思想背后的利益

作　者：	陸建德
出版社：	中信出版社
叢編項：	無
版權(quán)說明：	經(jīng)版權(quán)方授權(quán)連載試讀部分章節(jié)，全本請購買正版圖書

內(nèi)容簡介

亞當·斯密被忽視的《道德情操論》，“經(jīng)濟人”足以揭示人性本質(zhì)嗎？美國自由制度的建立何以與迫害、滅絕印第安人同步進行？以賽亞·伯林普適于全人類的自由理論，背后是否隱藏著某個群體的私利？晚清革命者譴責(zé)清政府賣國，為何卻又托庇于帝國主義？本書是社科院文學(xué)研究所所長陸建德先生對其舊作《思想背后的利益》進行增補后的修訂版。圍繞“思想背后的利益”這一主題，作者不僅分析了伏爾泰、盧梭、亞當·斯密三位18世紀著名英法哲人的普世思想，對中國近代知識分子的激進主義思想進行了溯源，而且重點剖析了西方的“自由”觀和以伯林為代表的西方思想家。提出了在當今世界，“自由”之歌往往由實力獨唱、思想背后可能隱藏著利益驅(qū)動等一系列發(fā)人深省的問題。

作者簡介

　　陸建德，1954年生于杭州，1982年由國家教委選派留學(xué)英國劍橋大學(xué)。1990年獲博士學(xué)位，同年年底就職于中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所。2001年任外文所副所長，在外文所工作期間兼任社科院研究生院外文系主任、研究生院學(xué)位委員會副主席和教授委員會執(zhí)行委員、《外國文學(xué)動態(tài)》主編（2002年至2009年）、《外國文學(xué)評論》主編（2010年）。2010年8月任文學(xué)所所長，兼文學(xué)系主任，《文學(xué)評論》主編，《中國文學(xué)年鑒》主編。

正文

虛擬的“經(jīng)濟人”（1）	虛擬的“經(jīng)濟人”（2）
虛擬的“經(jīng)濟人”（3）	虛擬的“經(jīng)濟人”（4）
虛擬的“經(jīng)濟人”（5）	貴族何以受到敬重（1）
貴族何以受到敬重（2）	貴族何以受到敬重（3）
貴族何以受到敬重（4）	貴族何以受到敬重（5）
國家利益所在（1）	國家利益所在（2）
國家利益所在（3）	國家利益所在（4）
國家利益所在（5）	國家利益所在（6）
“西方日落之處”（1）	“西方日落之處”（2）
“西方日落之處”（3）	“西方日落之處”（4）
妥協(xié)的多元“自由”（1）	妥協(xié)的多元“自由”（2）
妥協(xié)的多元“自由”（3）	妥協(xié)的多元“自由”（4）
妥協(xié)的多元“自由”（5）	妥協(xié)的多元“自由”（6）
“放棄文學(xué)批評吧！”（1）	“放棄文學(xué)批評吧！”（2）
“放棄文學(xué)批評吧！”（3）	“放棄文學(xué)批評吧！”（4）
以色列的以賽亞（1）	以色列的以賽亞（2）
以色列的以賽亞（3）	以色列的以賽亞（4）
以色列的以賽亞（5）	以色列的以賽亞（6）
以色列的以賽亞（7）	以色列的以賽亞（8）
以色列的以賽亞（9）	思想背后隱藏著利益（1）
思想背后隱藏著利益（2）	思想背后隱藏著利益（3）
思想背后隱藏著利益（4）	思想背后隱藏著利益（5）
世界主宰（1）	世界主宰（2）
世界主宰（3）	不屈不撓的博學(xué)（1）
不屈不撓的博學(xué)（2）	不屈不撓的博學(xué)（3）
不屈不撓的博學(xué)（4）	不屈不撓的博學(xué)（5）
不屈不撓的博學(xué)（6）	“地之靈”（1）
“地之靈”（2）	“地之靈”（3）
“地之靈”（4）	“地之靈”（5）
“地之靈”（6）	“地之靈”（7）
“司名器者之蠹國自利”（1）	“司名器者之蠹國自利”（2）
“司名器者之蠹國自利”（3）	“司名器者之蠹國自利”（4）
“司名器者之蠹國自利”（5）	“司名器者之蠹國自利”（6）
“司名器者之蠹國自利”（7）	“司名器者之蠹國自利”（8）
“司名器者之蠹國自利”（9）	“司名器者之蠹國自利”（10）
“司名器者之蠹國自利”（11）	“司名器者之蠹國自利”（12）