幽僻處可有人行？——事件·文學(xué)·電影閱讀經(jīng)驗(yàn)

張志揚(yáng)是中國(guó)哲學(xué)界真正具有原創(chuàng)性思想的學(xué)者，他最先提出“存在哲學(xué)”、“語(yǔ)言哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”、“創(chuàng)傷記憶”等哲學(xué)概念，一直暗暗引領(lǐng)中國(guó)哲學(xué)思潮的風(fēng)起云涌，卻又抱持獨(dú)有的清醒獨(dú)立，堪稱漢語(yǔ)思想界最受敬重的書寫者?！队钠幙捎腥诵?？——事件?文學(xué)?電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》包括三本首次結(jié)集出版的散文集——《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》、《維羅納晚禱的鐘聲——小說(shuō)閱讀經(jīng)驗(yàn)》和《E弦上的詠嘆調(diào)——電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》，書中，張志揚(yáng)談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閱讀小說(shuō)和電影的所思所感，彰顯其哲學(xué)與生命相互碰撞的獨(dú)特氣質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)了他作為一代學(xué)人引導(dǎo)者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。

　　張志揚(yáng)，即墨哲蘭，1940年生于武漢，1980年進(jìn)入學(xué)界，1994年南遷海南大學(xué)，任職于社會(huì)科學(xué)研究中心社會(huì)倫理思想研究所。“中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)”理事，“中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)”學(xué)術(shù)委員，浙江大學(xué)人文學(xué)院、中山大學(xué)哲學(xué)系、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院兼職教授。自上世紀(jì)八十年代“思想解放”以來(lái)，其人為學(xué)之屬乃既堅(jiān)守學(xué)術(shù)個(gè)性又不斷推進(jìn)問(wèn)題者。主要研究方向以“清理西方形而上學(xué)馬廄”為始：（1）重審西方形而上學(xué)的語(yǔ)言之維，得出“語(yǔ)言兩不性”，即語(yǔ)言既不能證實(shí)本體也不能證偽本體，使本體論和虛無(wú)主義的所謂“兩級(jí)搖擺”成為虛假對(duì)立；（2）追蹤西方哲學(xué)史開(kāi)端裂隙的“陰影之谷”，由此發(fā)掘其演變的“臨界思想”資源，著重描述其“偶在”特性并提出非對(duì)立同一的悖論式“偶在論”；（3）先是為了消極地作為現(xiàn)代性理論的“檢測(cè)與防御”機(jī)制，（4）后才意識(shí)到它的積極意義在于，既能審視還原自居“普世價(jià)值”的西方哲學(xué)不過(guò)是地中海區(qū)域以“功能性善”為其屬性的“民族文化種性”表現(xiàn)，其向世界推進(jìn)的“科學(xué)進(jìn)化論”外表是“啟蒙主義”實(shí)質(zhì)是“殖民主義”的帝國(guó)夢(mèng)想，又能審視復(fù)興東方民族文化種性之駕馭技術(shù)理性或“神性”、或“德性”以救治西方技術(shù)化到非人屬的物義論傾向。循此以“歸根復(fù)命”是焉。