自序

熙鳳：王朝的終結(jié)者

在中國(guó)傳統(tǒng)的封建帝制時(shí)代中，社會(huì)一直以“士、農(nóng)、工、商”對(duì)國(guó)人進(jìn)行秩序上的劃分，“是以人不兼官，官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！?sup>公元14—20世紀(jì)，我國(guó)封建帝國(guó)主義的末世，卻在明朝中葉至清初康雍乾時(shí)期（公元17—18世紀(jì)）出現(xiàn)了資本主義短暫的春天。這當(dāng)中又以江南一帶為國(guó)家賦稅的主要來(lái)源，正所謂“湖廣熟，天下足”，江南資本經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，從歷史上來(lái)說(shuō)也有諸多條件作為支撐，比如宋代以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移以及江南地區(qū)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)等，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，手工業(yè)者不斷分化，少數(shù)經(jīng)營(yíng)者富裕起來(lái)，多數(shù)手工業(yè)者貧困破產(chǎn)，失去生產(chǎn)資料，成為少數(shù)經(jīng)營(yíng)者的廉價(jià)雇工。進(jìn)而為明清時(shí)期社會(huì)資本主義萌芽奠定了基礎(chǔ)。

《紅樓夢(mèng)》中叱咤風(fēng)云的王熙鳳的生長(zhǎng)環(huán)境便是這段時(shí)代背景下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的江南一帶。結(jié)合清朝皇族龍興之地“亡女真而興滿洲”的發(fā)祥史，王熙鳳的家族族源出自女真王陵，故為“金陵王家”。早在宋元時(shí)期便與清朝皇族的先祖結(jié)下不解之緣，相互征伐、相互殺戮，糾纏至明朝末年，又相互聯(lián)姻和殺伐。明末海西女真發(fā)展強(qiáng)勢(shì)，也是滿族三姓聚居之地。旗人女子自小性格便與漢家截然相反，為王熙鳳鋪平其西學(xué)東漸、滿漢融合、學(xué)貫中西的出身背景，才有她后天能夠憑借不到二十的歲華在寧、榮二府高位博弈的背景下集權(quán)攬事和運(yùn)作權(quán)位的資本。

本書作為一部文學(xué)隨筆，以王熙鳳為論題，借助其“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”的判詞解讀其沖破束縛的人生歷程中“美人如玉劍如虹”的悲劇藝術(shù)之美，并在解讀她一身正邪雙修的人物性情中將其“天賦異稟”與后天修為結(jié)合一體，闡述一個(gè)青春明艷、活潑靈動(dòng)的年輕人嫁入榮國(guó)府后突圍現(xiàn)世的人生歷程。她“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，也“才自精明氣自高，生于末世運(yùn)偏消”。王熙鳳的命運(yùn)悲劇，是其飛揚(yáng)跋扈、力爭(zhēng)上游的女中英雄性格所致，卻也是由那個(gè)年代上流社會(huì)中東西滿漢多方意識(shí)形態(tài)摩擦碰撞而成。

卡爾·馬克思在《資本論》中指出：

資本主義生產(chǎn)的客觀規(guī)律必然要引起激烈的社會(huì)對(duì)抗，但問(wèn)題本身并不在于對(duì)抗的發(fā)展程度的高低，而在于這些規(guī)律本身，在于這些規(guī)律發(fā)生作用的必然性及其正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)狀況的今天，就是工業(yè)較不發(fā)達(dá)國(guó)家的明天。

王熙鳳為《紅樓夢(mèng)》中主動(dòng)投身權(quán)位博弈、參與競(jìng)爭(zhēng)角逐的第一人，而她寄生的時(shí)代雖然資本主義有所萌芽，卻最終被扼殺在重農(nóng)抑商的封建君主專制價(jià)值體系中。結(jié)合王熙鳳其人其境在帝制時(shí)代的服飾打扮及人物性格特色，以及其治家方式上有別于農(nóng)耕時(shí)代的資本周轉(zhuǎn)和運(yùn)營(yíng)方式，讀者站在前人的肩膀上以今人視角進(jìn)行解讀，會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中擁有許多意想不到的收獲。筆者在研究王熙鳳的過(guò)程中指出她為王朝的終結(jié)者，便是結(jié)合其自身氣象與時(shí)代格格不入的鮮明特色進(jìn)行立論。當(dāng)然，她也在成長(zhǎng)的歷程中巧用時(shí)代約定俗成的規(guī)則，付出實(shí)際行動(dòng)來(lái)篡權(quán)奪利、暗中改制，以此維系整個(gè)榮國(guó)府的日常運(yùn)營(yíng)。

縱觀《紅樓夢(mèng)》，官僚資本貴族王氏家族與世襲貴族賈氏家族的聯(lián)姻，最集中體現(xiàn)為王夫人與賈政、王熙鳳與賈璉這兩對(duì)夫婦身上。王夫人在婚姻中退居幕后，完全被封建帝制的倫理體系同化，相夫教子，為封建時(shí)代賢良腐朽的道德典范，王熙鳳青春機(jī)變，逆天敗德，宛如黎明前的一線光亮。故而，資本世界的意識(shí)形態(tài)與封建帝制的文化信念在璉、鳳夫婦身上最為集中，其在交鋒中相愛(ài)相殺，在讀者面前精彩呈現(xiàn)。如果說(shuō)“資本，從誕生之初每一個(gè)毛孔都滲透著罪惡的血液”，那么貪婪，則是促進(jìn)人類文明走向進(jìn)步的原動(dòng)力。

這一點(diǎn)在王熙鳳取得榮國(guó)府管家內(nèi)務(wù)的實(shí)權(quán)之后體現(xiàn)得最為透徹，恰是由于她在位期間對(duì)權(quán)位資本的操縱與博弈，使得榮國(guó)府的生命得以茍延殘喘。然而王熙鳳在守護(hù)榮國(guó)府這個(gè)大家族時(shí)，也在同整個(gè)封建帝制之下的倫理體系做著抗?fàn)帲瑧{借一介女子的微薄之力，踐行著大刀闊斧、特立獨(dú)行的資本洗牌。她是封建社會(huì)徹頭徹尾的叛徒，也是一個(gè)在資本浸淫下成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)代先行者，更是一個(gè)女性人權(quán)主義復(fù)蘇的引領(lǐng)者。誠(chéng)因如此，在王熙鳳三觀指導(dǎo)下的人生行動(dòng)、實(shí)踐與履歷，助益其最終成長(zhǎng)為一個(gè)王朝的終結(jié)者。

羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，就是在看清生活的真相后，還依然熱愛(ài)生活?！?/p>

憑借王熙鳳的聰明才智，并非不能洞悉榮國(guó)府生態(tài)折射下傳統(tǒng)帝制的吃人本性，然而她卻在通達(dá)之后選擇將自己的聰明才智運(yùn)用于斯，進(jìn)行機(jī)制換血和上層改革。即便歷史上試圖革新體制的創(chuàng)業(yè)者少有善終，如商鞅死于其變法帶來(lái)的車裂極刑上，但王熙鳳這樣一個(gè)青春靚麗的女子還是敢于突圍，仰仗自身的聰明才智投身到自己熱愛(ài)的家國(guó)中，勇氣可嘉，讓人頗為敬佩。

在眾多研究《紅樓夢(mèng)》的老前輩里，對(duì)王熙鳳持批評(píng)態(tài)度的人多是因?yàn)樗龑?duì)權(quán)勢(shì)和錢財(cái)?shù)呢澙放c留戀，對(duì)其持欣賞態(tài)度的人則多為看到她聰明能干、殺伐決斷之外，性情爽利、剛強(qiáng)堅(jiān)毅的一面。這與尼采強(qiáng)力意志的哲學(xué)頗為相似，也與西方文學(xué)史上一些具有英雄主義情懷的人物形象不謀而合，例如俄狄浦斯王和阿喀琉斯，都是在知曉自身命運(yùn)的情況下，積極主動(dòng)地投身于參與掌握自身命運(yùn)的歷程中去。其命運(yùn)的終結(jié)雖為一場(chǎng)徒勞的悲劇，未嘗不是一種人生旅途中追求自我價(jià)值的過(guò)程。

由于王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中除去賈寶玉之外出場(chǎng)率最高的一個(gè)人，故而研究其人其境的著述浩如煙海、比比皆是，對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)要解出新意來(lái)，是一個(gè)特別難以把握和動(dòng)筆的角色。一次與吾友靈溪翁在靈山品紅，談到璉、鳳這對(duì)歡喜冤家時(shí)觸動(dòng)了筆者的靈感和心弦，遂約好各自挑選一個(gè)人物進(jìn)行研究，始有這部《王熙鳳：美人如玉劍如虹》的著述構(gòu)想。

清代評(píng)點(diǎn)家野鶴曾經(jīng)表示：

吾讀《紅樓夢(mèng)》，第一愛(ài)看鳳姐兒。人畏其險(xiǎn)，我賞其辣。人畏其蕩，我賞其騷。讀之開(kāi)拓?zé)o限心胸，增長(zhǎng)無(wú)數(shù)閱歷。至若蘆雪聯(lián)句，居然提攜風(fēng)雅，固知賢者多能，信不可測(cè)。

筆者深有同感，研究文學(xué)文本中文學(xué)人物的形象，最終是為了現(xiàn)實(shí)人生的借鑒學(xué)習(xí)，并非流于淺薄的評(píng)論和八卦，而是為了讓我們能夠以之為鑒在現(xiàn)世中過(guò)得更好。這是筆者一直以來(lái)筆耕不輟、廢寢忘食地著書的理想和信念，簡(jiǎn)言之，便是把我讀到和悟到的王熙鳳寫出來(lái)，在一個(gè)突破宗法重圍希望甚為渺茫的時(shí)代，她在力求上進(jìn)的青春與愛(ài)恨血淚中逆勢(shì)成長(zhǎng)，不待“萬(wàn)一”寄托下的禪關(guān)為外界打破，而是因情執(zhí)所愛(ài)自我修煉，打破自身為父系社會(huì)賦予的女子天地與心懷格局，主動(dòng)躋身時(shí)代上游，積極融入家國(guó)建設(shè)，留下《紅樓夢(mèng)》世界“美人如玉劍如虹”的剪影。

研究思路及觀照視野

全書圍繞王熙鳳的生活環(huán)境與人物文學(xué)形象來(lái)展開(kāi)敘述，共分為五個(gè)章節(jié)。章節(jié)與章節(jié)之間保持著各自的獨(dú)立性之余，也兼顧邏輯性的連貫。籠統(tǒng)敘述，大致如下：

第一章以璉、鳳姻緣為主要脈絡(luò)進(jìn)行篇幅架構(gòu)，其中又以第一節(jié)賈母作為寧、榮二府唯一存世的女性大家長(zhǎng)的視線，來(lái)展現(xiàn)寧、榮二府精巧的頂層設(shè)計(jì)——兒子輩布局“以赦貴政”和“以政平赦”架構(gòu)出一條賈氏家族仕途經(jīng)濟(jì)的宏觀發(fā)展之路；孫兒輩則布局“以鳳助璉”和“以璉制鳳”，通過(guò)聯(lián)姻壯大嫡長(zhǎng)子賈赦一脈的力量，將榮國(guó)府的家族內(nèi)務(wù)有序布局之余，使得赦、政平衡，兄弟兩支肝膽相照、榮辱與共。賈母借此實(shí)現(xiàn)并鞏固自身權(quán)力夢(mèng)想的同時(shí)，也將王熙鳳嫁入榮國(guó)府后錯(cuò)綜復(fù)雜的生活環(huán)境呈現(xiàn)在讀者面前。第二節(jié)則圍繞王熙鳳在寧、榮二府的人脈關(guān)系網(wǎng)來(lái)探索“胭脂虎”的交際面及與不同階層的人相處風(fēng)格。最后以冷子興“應(yīng)劫而生”來(lái)為王熙鳳天賦異稟、一身正邪兼具的人物形象做全書點(diǎn)題之筆。

第二章開(kāi)始以璉、鳳夫婦婚姻圍城中的相互博弈為主線進(jìn)行篇幅架構(gòu)，從女性的角度詮釋在封建帝制時(shí)代婚姻圍城中王熙鳳這個(gè)“篡權(quán)者”的突圍生涯。筆者從璉、鳳夫妻內(nèi)外分工明確的蜜里調(diào)油的生活開(kāi)始，將賈璉精于世務(wù)的一面析出，后以秦可卿的死亡作為分界線，王熙鳳的干才顯露，成為寧、榮二府實(shí)至名歸的女主人。自此，王熙鳳手握寧、榮二府實(shí)際上的管家大權(quán)，將闔府人事資源及生存資料鞏固權(quán)衡，化作可用資本投入周轉(zhuǎn)，坐收實(shí)利。賈璉在管家權(quán)益上感受到被熙鳳壓制一頭的危機(jī)，開(kāi)始利用宗法倫理關(guān)系進(jìn)行反撲，自此，璉、鳳夫妻二人由管家平權(quán)走向分庭抗禮和相互博弈的局面。

第三章通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》原著“造釁開(kāi)端實(shí)在寧”進(jìn)行解讀，展現(xiàn)封建帝制社會(huì)下前朝政治斗爭(zhēng)中一榮俱榮、一損俱損的家族沒(méi)落史。殘酷的前朝斗爭(zhēng)下，一衣帶水的東府寧國(guó)公的倒臺(tái)將西府掌權(quán)者王熙鳳權(quán)位資本運(yùn)作下的周轉(zhuǎn)“罪證”全部析出，王子騰折損、賈母薨逝，王熙鳳的靠山幾乎全部倒臺(tái)，榮國(guó)府經(jīng)濟(jì)從實(shí)體到金融一夕之間土崩瓦解。凡鳥(niǎo)末世也來(lái)臨了。

第四章以情為引，通過(guò)王熙鳳與十二釵中的林黛玉、秦可卿比較，取其深情“薄命”的共性，將“假語(yǔ)村，真事隱”背后的夢(mèng)幻情深挖掘出來(lái)，得出王熙鳳人物原型為乾隆繼后那拉氏的結(jié)論。

第五章筆者以明清時(shí)代東方世界資本主義萌芽的短暫春天作為宏觀的架構(gòu)，來(lái)探討“凡鳥(niǎo)末世”的根節(jié)在何處，自康、雍、乾之后整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入停滯不前的狀態(tài)，作為資本先行者的王熙鳳也是“王朝終結(jié)的象征”，觀其一生所為，正邪兼具、善惡同行，可謂西方英雄主義與人權(quán)主義在女子身上的復(fù)蘇與再現(xiàn)。王熙鳳其人千人千面、多元立體，豐神俊秀、雌雄一身，可謂旗人審美的精度提煉，而她也是《紅樓夢(mèng)》成書背景下，風(fēng)月寶鑒正反兩面當(dāng)之無(wú)愧的女英雄。

總之，擺脫鳳姐位于家族集權(quán)旋渦中柴米油鹽的生活瑣事，筆者著力于全面觀照和還原一個(gè)時(shí)代宏觀背景下“逆天敗德”的女子，她有血有肉，與世同游而又與時(shí)相爭(zhēng)，既是“世間稀有的鳳凰”，也是“王家昔日的鳳凰”。使讀者在閱讀和經(jīng)歷這個(gè)女子大起大落、波瀾壯闊的生命歷程中，反觀和對(duì)照現(xiàn)世人生，從而獲得探索與踐行的能量，為本書的宗旨和價(jià)值取向。

見(jiàn)《淮南子》，中華書局2009年版，第175頁(yè)，《齊俗訓(xùn)》一章。

見(jiàn)《資本論》，人民日?qǐng)?bào)出版社2006年版，第4頁(yè)。

見(jiàn)《資本論》，人民日?qǐng)?bào)出版社2006年版，第153頁(yè)。

見(jiàn)《紅樓夢(mèng)資料匯編》，中華書局1964年版，第287頁(yè)。