友序

《王熙鳳：美人如玉劍如虹》序

我是一個老“紅迷”?！都t樓夢》這部精神美酒，喝上癮了，半生來，就從沒有斷過。對于評論這部精神佳釀的著稿，只要找得著的，從不放過。

近日讀到一位才二十七歲的小姑娘陳筑梅的長篇論作《王熙鳳：美人如玉劍如虹》，我謂此名極妙，這恰恰是這本書的特色之所在。王熙鳳，按《紅樓夢》中才女謀略家秦可卿的評論，其人其境，為脂粉隊里的英雄。在歷來的紅學(xué)家的文章中，多數(shù)人對王熙鳳都持批判態(tài)度，也有少數(shù)人贊美過她。

而把王熙鳳放在中國特定的歷史時期，做出比較到位，比較全面評價的，在我的閱讀范圍內(nèi)，似只有陳筑梅。她的《王熙鳳：美人如玉劍如虹》一書，把王熙鳳定位為：“一個封建帝制文化體系中徹頭徹尾的叛徒，也是一個由內(nèi)而外資本浸淫下成長起來的資本先行者，更是一個帝制背景下女性人權(quán)主義復(fù)蘇的時代佼佼者。”

封建叛徒，資本先行者，女權(quán)主義者，從來不曾有人這樣評過王熙鳳，這三頂帽子始于這個為紅癡迷、筆耕不輟的青年學(xué)者。陳筑梅認(rèn)為，身處18世紀(jì)的王熙鳳是清封建世界與西洋資本世界思想浸淫下的“神仙妃子”。她以一介女子之軀，在社會上層如同王安石一樣大刀闊斧地進行改制和造血，并以強勢的手腕和霸道的作風(fēng)與腐朽的封建帝制體系做著斗爭。她是集性情和物質(zhì)于一體的“兼美”之胎，是秦氏代表、維護的封建帝制地主經(jīng)濟體系所景仰和敬畏的一個資本萌芽下的革新人物。

王熙鳳的管家模式含有雇工性質(zhì)，發(fā)放月例即是。她的經(jīng)濟之道不在于“守”，而在于“拓”，在于資本的投資，不斷地將雙手往更深遠(yuǎn)的外圍經(jīng)濟探去，將野心放在更廣闊的社會空間中去競爭和實踐。她在協(xié)理寧國府時所實行的勞動責(zé)任制，和20世紀(jì)初美國的泰勒科學(xué)管理制度相仿，而王熙鳳則早于泰勒百余年。

王熙鳳的性格像孫悟空，潑辣、精明，秉性里有股打破世俗游戲規(guī)則的張揚與桀驁，骨子里有著“齊天大圣”爭強好勝、愛出風(fēng)頭的性情，凡事力求拔尖、拔頭籌，重名、虛榮，也愛炫名。除她治理家務(wù)的能力之外，這些性情還體現(xiàn)在她平日的言談處事當(dāng)中，用她自己的話來概括：“你是素日知道我的，從來不信什么是陰司地獄報應(yīng)的。憑是什么事，我說要行就行?！边@和《西游記》中“老子是五百年前大鬧天宮的孫悟空”的口頭禪如出一轍，整個人物與孫悟空潑猴形象重疊交映、躍然紙上。孫悟空逆天敗德，大鬧天宮，掀起的是一場對禮樂文明官僚體系的戰(zhàn)爭；王熙鳳逆天敗德，機關(guān)算盡，掀起的是一場對封建社會男尊女卑宗法體系的爭斗。逆天敗德的革命斗爭終將失敗——英雄末路，強者之哀。孫悟空以接受招安的方式得以存活，王熙鳳以抗?fàn)幍降椎淖藨B(tài)贏來死亡，而二者必然走向悲劇的命運都是相同的。

特立獨行，我行我素，她是“張牙舞爪的胭脂虎”，男人不敢輕易欺侮她。賈瑞想吃她的天鵝肉，殺！女人不敢奪她愛，尤二姐惹上賈璉，殺！

圍繞著王熙鳳這一主題，本書聯(lián)系《紅樓夢》全本的多個方面，結(jié)合中外古今的史實，做了獨到的、縱橫捭闔式的元始之論。茲舉數(shù)例：

1．王夫人既支持又壓抑王熙鳳

王夫人將璉、鳳這對歡喜冤家綁在一塊兒，既順了賈母“之子于歸，宜其室家”的心意，又在傾心賈璉的內(nèi)侄女王熙鳳面前做了成人之美的好人。璉、鳳婚姻由夫唱婦隨走向矛盾重重、相互廝殺，使得王夫人坐享其成，這才是這尊活菩薩的終極目的！

這個看起來最是慈悲不過的大善人，出于獨吞榮國府偌大家業(yè)的目的，親手把自己的內(nèi)侄女王熙鳳推入了萬劫不復(fù)的火坑。她縱容璉、鳳沒日沒夜淫樂而讓賈璉絕嗣，以防榮府家產(chǎn)落入賈璉的后人手中。她聞知繡春囊丑事后，立即獨審?fù)跷貘P，以此來滅她的威風(fēng)，警告她行權(quán)不要越權(quán)。

2．領(lǐng)導(dǎo)者的視角與眾不同

在原著《變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝》的章節(jié)中，賈母勸鳳姐說：“什么要緊的事。小孩子年輕，饞嘴貓似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的?！?/p>

對賈母這段言論，學(xué)者們多認(rèn)為，這是賈母本身的觀點，助長了男人的泛愛。而作者筑梅卻獨特地認(rèn)為，這是賈母的“不可謂不違心”之言。若用妻子的視角看待丈夫，是難以容忍男人這種外遇作風(fēng)的。彼時彼刻的賈母是榮國府內(nèi)眷中的最高領(lǐng)導(dǎo)，以她的領(lǐng)導(dǎo)視角出發(fā)，則要從整個寧、榮二府的家族利益著眼看待此事。賈璉，身份是官職同知，是榮國府實際上的內(nèi)務(wù)總管。王熙鳳管理榮國府內(nèi)政，因她才智能力高超，為了防止她過分越權(quán)而超過賈璉與賈母，必須對她進行適當(dāng)?shù)膲褐?，必須維護賈璉在眾人中的聲望，以利榮國府的宗嗣繁榮與安定，從而達(dá)到以璉制鳳的目的。男人外遇，即使在一夫多妻的男權(quán)社會，也是一件不光彩的事。對賈璉嫖鮑二媳婦一事，不可外揚，不可多加責(zé)備，只能大事化小，小事化無。

這種獨特的觀點，也是家族領(lǐng)導(dǎo)者、管理者應(yīng)有的觀點。作為家族領(lǐng)袖，凡事必須從大局考慮，必須從有利于大局的利益結(jié)果導(dǎo)向做出選擇。這和一般的民眾，或事件直接當(dāng)事人的視角是有重大差別的。

這段直接寫賈母，間接寫熙鳳。榮國府的第一把手要以璉制鳳，說明熙鳳才智非等閑之輩。

冷子興一句“竟是個男人萬不及一的”評價更是將王熙鳳本人抬高到一種人所不及的高度，使其聲望壓過其夫賈璉不知幾座山頭。王熙鳳的善良帶著鋒芒，王熙鳳的惡行也伏著智慧。她是一個亦正亦邪、善惡兼修、雙管齊下的多面體，一個不待“萬一”便要蓄勢沖破一切“禪關(guān)”束縛的潑皮，她在層層壁壘中，如齊天大圣自出頑石，活得肆意，活得瀟灑。真真是“美人如玉劍如虹”！

3．最獨特奇妙的是，把寶玉夢游太虛幻境，認(rèn)為是過情關(guān)，警幻仙子和秦可卿是二人合一。

聯(lián)系秦氏閨房有秦少游“嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，情關(guān)者，秦觀也。于是，文章拉開，洋洋灑灑，以杜撰秦觀春聯(lián)之筆，將清王朝發(fā)祥歷史“肇姓”的杜撰之筆巧妙揭露，點石成金，詩意盎然，讀得我如醉如癡。這使我聯(lián)想到金與南宋“采石之戰(zhàn)”，曾經(jīng)的金朝遺民與通古斯人、少數(shù)蒙古人構(gòu)成了后來的“滿洲”人。筑梅認(rèn)為，努爾哈赤是借助“大金”的旗號統(tǒng)一女真，師出有名，但在皇太極時期出于入主中原的政治目的，顧及漢人因“靖康之恥”而痛恨金朝遺民，才給自己家族肇姓愛新覺羅?！坝X羅”漢譯為“趙”姓，“愛新”為金意?；侍珮O此舉意在說明自己的家族為金朝王族完顏氏和宋徽宗、欽宗的血液交融得來的龍孫鳳子，天潢貴胄，他的父親努爾哈赤為“天命”君主。這實際上也是杜撰之筆（據(jù)史料考證，努爾哈赤為西伯利亞南下的通古斯人與女真原住民的后裔）。

讀《王熙鳳：美人如玉劍如虹》，讓我走進了中外歷史的廣闊境地，樁樁或曾經(jīng)知之，或模糊依稀，更多的是陌生新奇、萬紫千紅的古人事跡，與《紅樓夢》掛上了鉤，通過作者巧妙的講述，讓我長知識，添智慧，得情趣，加深了我對文學(xué)與歷史的孿生關(guān)系，以及對《紅樓夢》表現(xiàn)現(xiàn)實、反映歷史的意義和詩意價值的認(rèn)識和欣賞。

讀《王熙鳳：美人如玉劍如虹》，讓我走進了作者那富有青春活力、夾著抒情化議論的句子，讓我感觸著作者的博識、情趣、哲理性的詩意語言和境界。由此，讓我意識到，文學(xué)，是富有詩意的語言藝術(shù)，文學(xué)評論和文學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)是富有詩意的語言珍品，而不是學(xué)究式的枯燥無味的文字集合。

我讀此書，特別喜歡作者俏皮風(fēng)趣的語言。如“（人們常因王熙鳳）張牙舞爪的胭脂虎形象嚇到止步不前”，這“張牙舞爪的胭脂虎”，他人不能道也，讓我笑悟多時。

我讀此書，特別喜歡作者深情哲理的語言。如，“成年人的愛情是物質(zhì)的，也是純粹的。純粹到必經(jīng)物質(zhì)層面的粗糙與磨折，方能提純和萃取靈魂深處的溫度?！眽蚰慊匚?！“粗糙”一詞，形容詞兼作動詞，與“磨折”連用，妙不可言，有體驗者方能欣賞?！皭矍槭俏镔|(zhì)的”質(zhì)疑了中外千年來信奉的“柏拉圖”教條。又如，“傳統(tǒng)女人即使是在閨閣之中面對自己夫君的私密相處時刻，也以‘德、容、言、恭’和逆來順受作為她們妻賢的準(zhǔn)則?！闭f得到位而又為他人所不能道。一介稚兒怎有此識？奇！

《紅樓夢》筆法之秘，極多。曹雪芹“誰解其中味？”三百年來，未解之謎層出不窮。如賈寶玉神游太虛境中，秦氏囑托丫鬟“仔細(xì)看著貓兒狗兒打架”，這，絕非閑筆，其含意，前人說法多多，中的者幾無，大部分人只能做片面解讀。作者引《詩經(jīng)·野有死麇》:“野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！”作者云：“好個無使尨也吠！豈不聞賈寶玉神游太虛境中，秦氏囑托丫鬟‘仔細(xì)看著貓兒狗兒打架！'”——嘻！原來是這個意思。我讀此，連連首肯。曹雪芹這種隱蔽到最深處的筆法，前人未知或未能全知，卻被作者用《詩經(jīng)》中的一詩一語道破，妙也乎！

文學(xué)是人學(xué)，《紅樓夢》是寫盡人生的書。研究它，不但要具備淵博的知識，還需豐厚的人生閱歷。知識可以從書報中獲得，只要勤讀，年輕人具有一定的知識并不難。但人生的閱歷，卻是需要一定年齡與經(jīng)驗的?？鬃诱f，四十而不惑，五十而知天命。令我驚奇的是，不到而立之年的陳筑梅，對《紅樓夢》中表現(xiàn)人生的許多情節(jié)，所隱含的人生哲理，竟然具有洞明世事的眼光，一眼看透其中奧秘，道出了與她的年齡不符的閱歷哲思。例如，她說：“僅僅把自己擺在一個道德層面上來對照現(xiàn)實處境的人，往往是其現(xiàn)實處境中的弱者。強者超脫于斯，總有辦法；弱者依附于此，運用規(guī)則?！庇终f：“男性心中沒有最美，世俗生活也不會存在‘兼美’，故而，經(jīng)過時間的萃取之后，曾被舍棄的那一個情人會成為男性心中永恒的美?！边@一類的論斷，稚年男女，是極少有人能說出的。我想，這，有兩方面的原因：一是她中外知識淵博，善于運用哲理來看待歷史，領(lǐng)悟歷史中的人生道理，并把它聯(lián)系到現(xiàn)實。人生規(guī)律古今中外是質(zhì)似形異，悟古即能悟今。二是由于她人生閱歷深廣，有獨特的見識力。加之特殊天賦讓她時時在洞察生活，時時在提煉隱藏于平凡人生中的哲理。

本書的作者，以其才華橫溢、底蘊深厚的文學(xué)素養(yǎng)，廣采博收、孜孜以求的學(xué)習(xí)方法，十年一劍、精益求精的創(chuàng)作精神，為《紅樓夢》研究送來一束多姿多彩的奇葩，一彎絢麗繽紛的彩虹，一曲余音繞梁的歌曲?！锻跷貘P：美人如玉劍如虹》一書，是貴州紅學(xué)研究，也應(yīng)是中國紅學(xué)研究一片初升的朝霞。愿作者陳筑梅百尺竿頭，更進一步，有更多、更具影響的紅學(xué)著作問世，為紅學(xué)研究這座百花園，增光添彩。

祝秉權(quán)

“如劍如虹”畫魂夢

窗外是連日的秋雨冷風(fēng)，黛玉頗為喜歡“留得殘荷聽雨聲”。然而陰沉沉的天空，似乎殘荷也都沒有生存的地方了。時令快到漢歷十月，聽雨已然沒有了興致，唯有讀書似還可消遣這些無意義而必須過的時日。

聽雨之時，最妙是讀書和寫作。余之《紅樓夢》研究三部曲的最后一部的書稿仍然在斷斷續(xù)續(xù)地寫，間或又修改明年出版的《溪彈紅樓》。雨紛紛時，點一根檀香，聞著幽香，繼續(xù)讀明代的家庭小說《醒世姻緣傳》，此書講的是兩世惡姻緣的“悍婦”薛素姐與狄希陳的孽債故事。正巧筑梅師妹打電話來要我為她的大作《王熙鳳：美人如玉劍如虹》（原名《熙鳳元》）寫點前言類的文字。鳳姐是大觀園有名的“妒婦”，也是《紅樓夢》中最光彩照人的人物形象，她是曹雪芹崇尚的女性的巔峰形象。猶如《三國演義》的曹孟德。寫鳳姐的論文和專著歷來很多，敢寫鳳姐者，非有大才不可，筑梅的勇氣是可嘉的，孟子所謂“舍我其誰”，安愚可當(dāng)矣。

筑梅是我介紹進黔省“紅學(xué)會”的，和她的相識也是一種巧緣。記得2015年《貴州大學(xué)學(xué)報》文學(xué)專欄的責(zé)編鐘昭會老師托我找?guī)灼嘘P(guān)《紅樓夢》的文章，想做一個《紅樓夢》論文的專欄。于是，我在幾個QQ群和微信群里廣播了一下，筑梅正好在一個QQ群里，就發(fā)來了一篇文章。由于各種因素，鐘老師的這個專欄設(shè)想最后沒有做出。年底，筑梅小師妹與我見面，這是一位像湘云那樣的豪放小才女，一襲長袍，搖袖而立。筑梅也是中文系本科畢業(yè)，后在漳州茶學(xué)院上課，是一個優(yōu)秀的茶藝師。每次與筑梅談紅品茶，自然都是小妹親自烹茶斟酌。“巧緣”就是“巧”。與筑梅交往，居然碰出了兩本書，溪翁我的《紅樓金剛：賈璉之符號危機》和她的這本王熙鳳論著。那日在黔靈山的松風(fēng)之間坐禪揮麈，小妹又在縱情而談她的鳳姐，她是鳳姐的崇拜者，但每次她贊譽鳳姐，我都要反駁。記得那次去青巖的車上，差點吵起來。于是我說：“你寫鳳姐，我就寫賈璉吧?！碑?dāng)時似乎是玩笑，不過，到2017年，我真的開始準(zhǔn)備寫賈璉了。那年的寒假，就完成了初稿。我的筆頭一向是很快的，但賈璉這書寫得很快，主要是因為寫的人較少，就容易寫一點。小妹的書第一稿在專家審讀時被提了不少修改意見，王熙鳳其實是很難寫好的，因為寫的人太多了。研究視野和角度若不獨特，則斷乎不會有新意，而筑梅卻完成了，這本書的作風(fēng)和學(xué)院派是完全不同的，它是一部才氣和性情之作。

首先書名就與眾不同。原書名為《熙鳳元》，在海內(nèi)應(yīng)該還沒有同名的。“元”就我的理解，是“還原”的意思。但“還原”又談何容易，王朝聞先生40萬字的巨著《熙鳳論》，論述固是獨到，然依然沒有脫離階級斗爭論這樣簡單的歷史觀。就曹雪芹而言，他寫鳳姐是帶著很欣賞的眼光來敘述的，即使是在其作惡貪婪之時，似乎都是原諒她的。大觀園的男人都是孱弱的，包括寶玉?！都t樓夢》描寫鳳姐，猶如肖洛霍夫筆下的格里高利。無論格里高利做什么，肖氏皆是同情的態(tài)度。曹公對鳳姐亦是如此。我想起明代袁石公評其弟小修的文章的一段話，大概也很適合作者對鳳姐仰慕的心態(tài)：

大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。

也就是說曹公甚至對鳳姐的毒辣和巧言令色的一面也有贊嘆。譬如賈瑞的死完全是為彰顯鳳姐的聰明而設(shè)的情節(jié)。更明顯的是賈母的笑都要靠鳳姐逗引，她就如一個相聲的逗哏一般，奉承話都講得恰到好處，從來不會講錯。鳳姐害死尤二姐固是狠毒，然害得那樣不留痕跡，借刀殺人，無聲無息。使得賈璉不敢吱聲，尤二姐還要感謝她，可謂害人之術(shù)居然“驚才絕艷”。鳳姐撈錢亦是巧妙無比，雖然最后“聰明反被聰明誤”。其敗家之罪固不可免，然而其籌劃璉二小家未來的布局，卻不能不說很有眼光，盡管她辜負(fù)了秦可卿的囑托。若再對照賈璉“油鍋里的錢還要找出來花”，鳳姐的聚斂對自己這個家而言可謂深謀遠(yuǎn)慮。她之所以不能維護整個賈府，也是可以原諒的，所謂“獨木難支”吧。而且就真正歷史而言，一個望族中，若男人皆是孫行者罵的“膿包”，則亦不可指望一裙釵婦人來改變歷史。筑梅小妹之“元”，是細(xì)讀、透讀文本基礎(chǔ)上的“元”。著者是女性，又含蘊了鳳姐式的豪氣，故能與書中人物融通，心心相印。不如此，焉能悟出這般理解：

賈母對王熙鳳的欣賞與愛護，是出于一種磁場相近的惺惺相惜之情，亦是一種對自己逝水年華的變相補償。

這樣的闡釋判斷，來自朝夕誦讀原作的細(xì)度品味功夫。溪翁嘗以為賈母心中過去的自己是在寶釵身上，因為他也喜歡王夫人這種“老實人”，而筑梅以為是鳳姐。此刻臨筆之際，我似感筑梅的論述更有說服力。當(dāng)然，賈母是精明強干與鳳姐相似，性情卻較慈悲，她篤信佛，鳳姐不信，此亦可繼續(xù)探討之?！斑€原”有考據(jù)式的還原，亦有感悟或頓悟式的“通靈”?！都t樓夢》的“主角”是“通靈寶玉”，它在啟示人們進行讀《紅樓夢》的“格物致知，悟道參玄”的修行。

其次，書中論述亮點不少。譬如“神仙妃子：黛玉眼中的鳳姐”一節(jié)，前人之論甚少。而作者女性的眼光將黛玉眼里那一刻光彩照人的鳳姐“還原”了。

纖腰藕臂，玲瓏性感。然后銜接“丹唇未啟笑先聞”，短短幾筆，便將一位雌雄同體的“神仙妃子”勾勒傳神。這樣的女子有別于東方傳統(tǒng)審美中的內(nèi)斂與含蓄，美得張揚，美得具體。

黛玉眼中的鳳姐是很性感的，可謂古典傳統(tǒng)的曲線優(yōu)美。是那時候有才、有氣魄的女性的美，“風(fēng)騷”乃鳳姐體態(tài)之魂。其穿戴服飾與初見黛玉通體氣派形神合一，“南省辣子”與“瀟湘妃子”更讓熙、黛命運悲劇與娥皇女英隨舜不返的命運不謀而合?！俺恢荨迸c“瀟湘淚”的巧設(shè)一節(jié)也是神來之筆，將鳳姐和王安石聯(lián)想起來，吾不知此種論述是否為紅學(xué)界第一人。

身處18世紀(jì)的王熙鳳是清封建世界與西洋資本世界思想浸淫下的“神仙妃子”。她以一介女子之軀，在社會上層如同王安石一樣大刀闊斧地進行改制和造血，并以強勢的手腕和霸道的作風(fēng)與腐朽的封建帝制體系做著斗爭。她是集性情和物質(zhì)于一體的“兼美”之胎，是秦氏代表、維護的封建帝制地主經(jīng)濟體系所景仰和敬畏的一個資本萌芽下的革新人物。

當(dāng)然，溪翁對清朝是否有“資本主義萌芽”持保留意見，但此種文化視野確實很宏闊。“活菩薩的設(shè)計”一段，吾以為是全書最精彩的。如此闡釋“老實人”王夫人精心布局讓“賈璉絕嗣”。據(jù)余陋聞，前人還從未有此論斷和品味。此節(jié)“斷”得好老辣，似張湯拷鼠。當(dāng)然，全書亦有瑕疵之處，如框架上受到溪翁《紅樓金剛》的影響，或許導(dǎo)致一些束縛。筆下對鳳姐論述似有些過于完美。其實鳳姐既是大觀園的保護者，但也是《浮士德》中墨菲斯托式的人物，所謂正邪亦在此。此外，語言上平實還略顯不夠，語言有散文化和情緒化的傾向。最后一章似有些脫離全書主題之嫌。然而瑕不掩瑜，此書乃是一部佳賞《紅樓夢》的年輕女性的性情和才氣之作。文風(fēng)和感悟力頗像李劼的《論紅樓夢：歷史文化的全息圖像》，擺脫了枯燥學(xué)術(shù)作品的一板一眼。自然安愚的文字與李氏雄厚的想象相比，還有不少距離。然脫去陳舊慣習(xí)的老套思維與論述窠臼，畢竟是非?？上驳?，作者的性情亦配得上寫王熙鳳。

《王熙鳳：美人如玉劍如虹》不是考據(jù)乏味之書，也非夢囈胡說。這是一部屬于紅學(xué)奇葩的佳作，它的震撼力是“如劍如虹”的。是以《紅樓夢》中史湘云那樣“醉臥芍藥花”下的“泉香而酒?！钡暮〞彻P法所寫的書。它在學(xué)術(shù)和細(xì)讀評賞之間，沒有學(xué)術(shù)慣有的呆板的論述模式，卻有不少感悟的靈性筆觸，但又并非簡單化的暢想。此書的敘述語言很汪洋恣肆，論斷亦有很強的張力。璉鳳“資本運作”一節(jié)文獻資料也很厚實，溯源考證，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。秦少游的“郴州淚”和“瀟湘淚”巧設(shè)一節(jié)，似發(fā)前人所未發(fā)。整部書稿透著青春的靈性和浪漫的力量，閱讀的愉悅感步步深入。井緒東會長提議《熙鳳元》改名為《王熙鳳：美人如玉劍如虹》很是恰當(dāng)，這個“元”，乃是還原了鳳姐那“如劍如虹”的本色。不過，鳳姐事敗，還是源于其放棄了治理寧府的那種“如虹”的氣勢，她之放貸實乃生命力的逐漸蛻化，墮落到與“醉金剛”倪二一般。倪二是個“潑皮，專放重利債”，他是熙鳳的隱喻。這也是王鳳姐“小聰明”的宿命。美人如玉劍如虹，但終究也是一場浮夢，此非人力所能。而《紅樓夢》中，生命力越來越旺盛的卻是溫如玉的寶玉，歸彼大荒，無人能及。

筑梅師妹又號安愚，她詩詞皆擅，大學(xué)期間就有《處水不渡》的詩稿問世。筑梅擅茶道，喜瑜伽，愛飲酒，常服道袍，重友情，愛憎分明。其家境并不算好，但她從小就自強不息。其境遇不像鳳姐，倒像性情爽快的湘云。她有鳳姐的聰明，然卸其辣而善良有芒。毋庸諱言，筑梅之思想和文筆尚有瑕疵和稚嫩之處，然正如袁石公之贊小修，其瑕疵和稚嫩處，正是其“本色獨造語”。本書語言可一言概之——“瀟灑”。全書引文文獻材料達(dá)150多種，可見是下了功夫的。

《紅樓夢》的著作論文，自清代以來汗牛充棟，然而雷同累贅的文字堆砌成山。好像許多人在說同一種話，十分寡味。因此獨特的思考顯得尤其重要。變換一個角度，星空會更亮，更廣闊。愿安愚師妹的靈性和才氣如那通靈寶玉，燦爛星空，映照大荒……

花溪張勁松

己亥十月初五 小陽春夜 初稿

庚子初夏 修訂