賭桌上的反思

想寫(xiě)這個(gè)題目的由來(lái)，可以追溯到我還在洛杉磯一家大賭場(chǎng)做發(fā)牌員的時(shí)候。

美國(guó)賭場(chǎng)發(fā)牌員的薪資，主要靠小費(fèi)。我和許多同事一樣，上了牌桌后的第一件事通常都是關(guān)心每副牌小費(fèi)的有無(wú)和多寡。然而，我卻有過(guò)一次噩夢(mèng)一樣的晚上，在牌桌上一連發(fā)了差不多10 副牌都是讓一個(gè)猶太小伙子贏，以至于他的面前很快就堆滿了籌碼。但這位猶太青年卻在眾目睽睽下堅(jiān)持一毛不拔，以至于桌上的客人后來(lái)都有些看不下去了，紛紛提醒他：“你應(yīng)該給小費(fèi)的，他們可是以此為生呢?！彼?tīng)了，開(kāi)始時(shí)不吱聲，只是低著頭堆他的籌碼，但終于抬起頭堅(jiān)決地道：“不，我要是給了，會(huì)帶來(lái)霉運(yùn)的。”

于是，從那個(gè)晚上起，我便開(kāi)始比較認(rèn)真地思索猶太人的問(wèn)題了。我對(duì)于猶太人其實(shí)并不陌生。馬克思和恩格斯都是猶太人，大科學(xué)家愛(ài)因斯坦也是猶太人。莎士比亞和巴爾扎克等大作家的作品里也有不少猶太人，只不過(guò)比較多的是銀行家、高利貸者、不法商人和吝嗇鬼罷了。也曾聽(tīng)說(shuō)猶太人做生意如何了得，差不多控制了整個(gè)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，并對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)的參眾兩院施以了難以估計(jì)的巨大影響。而猶太人和猶太民族這種做生意的天賦究竟又是從哪兒來(lái)的呢？我后來(lái)聽(tīng)說(shuō)這是他們從小就加強(qiáng)教育的結(jié)果。小孩子到了上學(xué)的年齡，有一天，父親在孩子出門(mén)前，忽然塞給他一枚銅板，叮嚀他到周末回家時(shí)必須讓它變成至少兩枚。這個(gè)小孩開(kāi)始時(shí)很苦惱，不知道如何去“增值”，后來(lái)終于想到用這枚銅板去超市買(mǎi)了一些便宜的糖果，到學(xué)校后再加價(jià)賣(mài)給那些一時(shí)嘴饞的同學(xué)……所以，僅就商業(yè)活動(dòng)而言，猶太民族的教育無(wú)疑是十分成功的。那位猶太青年在牌桌上不肯付小費(fèi)，從“唯利是圖”的商業(yè)觀點(diǎn)出發(fā)，原也無(wú)可非議。問(wèn)題是如果每一個(gè)客人都如此效仿的話，賭場(chǎng)大概也就無(wú)法再招到發(fā)牌員，并會(huì)關(guān)門(mén)大吉，而那位猶太青年也就無(wú)法再去賭桌上贏錢(qián)了。故商業(yè)活動(dòng)除了“唯利是圖”外，似乎還應(yīng)該“有錢(qián)大家賺”。否則，至少會(huì)像那位猶太小青年一樣，后來(lái)在桌上遭到越來(lái)越多人們的白眼和唾棄。

這樣，從猶太人忽然聯(lián)想起我們中國(guó)人，竟發(fā)覺(jué)這兩個(gè)民族很有些相像。諸如過(guò)日子精打細(xì)算，特別重視家庭等。但更重要的還是彼此一百多年來(lái)都遭受過(guò)刻骨銘心的外族的凌辱和欺負(fù)。相較于猶太人在第二次世界大戰(zhàn)中遭受的劫難，中國(guó)人對(duì)近現(xiàn)代史上英法聯(lián)軍、八國(guó)聯(lián)軍以及日本軍隊(duì)的侵略，恐怕也記憶猶新。故在悲情傾訴、苦難意識(shí)和情結(jié)方面，兩個(gè)民族即便不能同氣相求，也很可以惺惺相惜的。而追蹤作為中華民族很重要一部分的美國(guó)華人史，也同樣充滿了悲情和苦難的訴求。但我?guī)啄昵皡s意外地在一本叫作《美國(guó)華人發(fā)展史》的書(shū)籍里，了解到這樣一件史實(shí)，當(dāng)年通過(guò)“排華法案”時(shí)，一位白人律師曾在國(guó)會(huì)這樣作證：“……哪里有華人，哪里就有墮落、腐敗和罪惡，就有臟、亂、差……”這些話初聽(tīng)起來(lái)很有些歧視的味道，讓人很懷疑會(huì)是種族主義者自命不凡的夸大其詞和惡毒攻擊。然而，當(dāng)我冷靜地加以分析時(shí)，卻發(fā)覺(jué)這些話倒也不全然是誣蔑。至少說(shuō)到“臟、亂、差”，今天我們隨便到美國(guó)各地的“中國(guó)城”去走一走，大概就會(huì)發(fā)覺(jué)此言不虛。那么，墮落、腐敗和罪惡又是從何談起呢？原來(lái)，當(dāng)年來(lái)美的華工，多是些年輕力壯的單身漢，因?yàn)樗艿慕逃邢?，又有著大中?guó)的天朝心態(tài)，故很難也很少有人想真正融入美國(guó)社會(huì)，多數(shù)人都是抱持淘金發(fā)財(cái)后，衣錦還鄉(xiāng)，買(mǎi)地買(mǎi)房，娶妻娶妾，光宗耀祖的想法的。因此，當(dāng)腰袋里揣滿了“金子”后，為了消遣和發(fā)泄，漸漸地就有人辦起了妓院，開(kāi)起了鴉片館和賭場(chǎng)，逐漸把一個(gè)好端端的社區(qū)弄得烏煙瘴氣……當(dāng)然，就這點(diǎn)“腐敗、墮落和罪惡”，我想白人大概至多也就是對(duì)你有些輕視，并嗤之以鼻罷了，還犯不著興師動(dòng)眾去搞什么排華法案。重要的事實(shí)在于：有一天，當(dāng)所有的白人工人正在鬧罷工，要求種植園主將周薪從二元五毛提高到三元時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)大量的華工在和種植園主暗通款曲，周薪兩元也做。這在無(wú)形中便搶走了許多白人工人的飯碗，也破壞了他們的罷工運(yùn)動(dòng)，故才引起了白人世界的公憤……

了解到這些，我的心情是很沉重和壓抑的。我沒(méi)有權(quán)利，也不愿意就此去批評(píng)我們的先人。他們囿于當(dāng)時(shí)的國(guó)情和國(guó)力，苦于沒(méi)有讀書(shū)受教育，在異國(guó)他鄉(xiāng)謀生已經(jīng)很不容易了。讓我感慨的是，今天大量曾經(jīng)受過(guò)很好教育的海外游子們，其精神面貌和人文素質(zhì)比較起我們的先人們來(lái)，似乎也并沒(méi)有太大的改觀。就說(shuō)我曾經(jīng)工作過(guò)的賭場(chǎng)吧，因?yàn)榘l(fā)牌員收入相對(duì)較高，故國(guó)人干這一行的也趨之若鶩。但由于牌戲的不同，限額的高低，領(lǐng)班分派怎樣的“路線”，常常會(huì)對(duì)每個(gè)發(fā)牌員的小費(fèi)收入產(chǎn)生很大的影響。于是，為了能分到一個(gè)比較好的“路線”，國(guó)人們便八仙過(guò)海，各顯神通地巴結(jié)起領(lǐng)班來(lái)。開(kāi)始時(shí)只不過(guò)是在逢年過(guò)節(jié)或者領(lǐng)班生日時(shí)送上些小禮物。后來(lái)便開(kāi)始送金首飾、名酒或者紅包……以至于個(gè)別本來(lái)很清廉的白人領(lǐng)班，在這樣一種競(jìng)相“行賄”的氛圍中，也漸漸把守不住，終因?yàn)E權(quán)和受賄而被公司解雇。

我不了解當(dāng)今國(guó)內(nèi)的許多貪官們都是怎樣一步步走上貪瀆的不歸之路的，但我相信，因?yàn)閲?guó)人潛在意識(shí)里總是崇尚“禮多人不怪”，“拿錢(qián)好辦事”，故古往今來(lái)，從上到下已存在著一個(gè)巨大的神龍不見(jiàn)其首，亦不見(jiàn)其尾的“行賄”大市場(chǎng)。生活在這樣一個(gè)有些變質(zhì)了的文化土壤中，——不是我有意要替一些貪官污吏辯白，一個(gè)人要想一生清清白白，不拿不取，不賄不貪恐怕很難。所以，貪污腐敗作為一種越來(lái)越普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它也反映出我們的文化和精神的確已經(jīng)出現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題。而且，決不是危言聳聽(tīng)，改革開(kāi)放再好再多的成果，如果不能達(dá)成國(guó)人人文素質(zhì)的全面提高和改善，很容易就會(huì)毀于一旦，付之東流。

古今中外的哲人們都十分重視反思。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身。”老子說(shuō)：“知人者智，自知者明?！币d也說(shuō)：“為什么看見(jiàn)你兄弟眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”

事實(shí)上，生活中挑剔和指責(zé)別人總是要比“反躬自問(wèn)”容易和簡(jiǎn)單得多。這很可能是因?yàn)槲覀兊难矍蚨汲忾L(zhǎng)著的緣故。比如，我們看日本大和民族的缺點(diǎn)和毛病就很清楚。他們的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持參拜靖國(guó)神社，我們就怒火中燒，義憤填膺?？扇毡救瞬豢戏词?，不肯道歉，固然很讓我們沒(méi)面子，可對(duì)它自己國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展又有什么幫助呢？君不見(jiàn)日本右翼勢(shì)力逞一時(shí)之快，要為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，把曾遭受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘和蹂躪的鄰國(guó)都得罪了，哪還有威望去充當(dāng)亞洲的領(lǐng)袖或代言人呢？

故反思的利益和好處很顯然地總是返還給反思者自身的。別的個(gè)人，別的民族，尤其是那些曾和我們有過(guò)類(lèi)似遭遇的個(gè)人和民族，常常是我們的一面鏡子，可以照出我們自身尚未意識(shí)到的種種病灶。因此，我們可以斷言：一個(gè)能夠時(shí)時(shí)、事事反思自己的人，就能走比較遠(yuǎn)一些的路；一個(gè)肯于時(shí)時(shí)、事事反思自己的民族也一定會(huì)真正“自立于世界民族之林”。

所以，我得感謝那位許多年前在牌桌上不肯給我小費(fèi)的猶太青年。沒(méi)有他，我就不可能經(jīng)常固執(zhí)于“反思”，也不會(huì)努力來(lái)寫(xiě)這樣一篇在我看來(lái)多少還有些意思的文章。

原載山東《齊魯晚報(bào)》2005年5月5日副刊