第一章　邵氏起源及發(fā)展

家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的細(xì)胞，雖與國(guó)家政權(quán)無(wú)直接關(guān)系，卻也是國(guó)家政權(quán)必不可缺的重要輔助組織之一。清代邵氏是余姚地區(qū)具有重要地位的大家族之一。連清代學(xué)者全祖望都表示認(rèn)可，他曾說(shuō)：“邵氏于姚江望族中，為孫、謝、王、陳亞門材最盛?！?sup>(1)

古時(shí)學(xué)者往往認(rèn)為，人如果不知道本族的先世，那他還不如豺獺。正如宋代學(xué)者、橫浦學(xué)派的創(chuàng)始人張九成所說(shuō)：

人靈于物，不知祖宗之所自出，支派之所由分，親疏之所以別，昭穆之所以序，豺獺之不如也。⁽²⁾

下面我們就從邵氏的起源說(shuō)起。

第一節(jié)　“召”、“邵”之源流

邵姓是我國(guó)家譜學(xué)中的大姓之一。

春秋至秦漢時(shí)，“邵”、“召”二字可通用。關(guān)于“召”姓和“邵”姓的關(guān)系，學(xué)者們的看法大致相同。

邵彥輝說(shuō)：

其(注：召信臣)裔孫曰休，為青州刺史，避事加邑，始改氏邵。⁽³⁾

陳康伯說(shuō)：

邵氏之先始出于召公奭之后，加邑為邵氏。⁽⁴⁾

楊溥：

邵本姬姓，系出召公奭之后，召公為太保，封于召，遂以為氏?！浜笞訉O益眾散徙四方?！鋵O休為青州刺史，避事加邑，始改氏邵，則今之氏邵者，皆休之后無(wú)疑也。⁽⁵⁾

王英說(shuō)：

邵本姬姓，系出召公奭之后，食采于召，遂以為氏族。⁽⁶⁾

趙申喬說(shuō)：

稽邵氏賜姓受族，由召公奭至東陵，而子孫世為召氏。迨東漢章和間，有刺史召休者，加邑為邵，是豈聲訛、字訛而易為避事也，一派相承。⁽⁷⁾

張廷玉說(shuō)：

邵故姬姓，系出召公，西漢召父信臣之孫曰休，為青州刺史，加邑為邵，邵蓋休之后也，其先世為燕人。⁽⁸⁾

悳容說(shuō)：

邵氏之得姓受氏始于燕，蓋召公奭于周，同姓為太保，佐文武成康，夾輔周室，封于燕，食邑于召，故曰召公奭。……避事加邑為邵，則今之邵氏皆休后也。⁽⁹⁾

可見(jiàn)，學(xué)者們大多認(rèn)為“邵”乃“召”加“邑”而來(lái)。不過(guò)，邵氏后裔邵是同對(duì)此表示懷疑，他在《姓氏加邑考》中道：

我邵氏避事加邑之說(shuō)，考古者不能無(wú)疑。不佞自幼夙聞之，及長(zhǎng)，展覽宗譜，見(jiàn)若序、若述、若原譜，數(shù)見(jiàn)不尟。私怪此說(shuō)不見(jiàn)于他書，舊譜于何取征？自愧荒殖，家鮮藏書。欲就而問(wèn)難，而老師宿儒已無(wú)復(fù)存者?！?/p>

竊以為休為青州刺史，或本召為邵，則未可知。而謂召之為邵，自此始，期期以為不可。召者，何邑名也？邑名曷以為氏？周太保食采于召，遂氏召，因稱召伯，又稱召公。繹詩(shī)序：“甘棠，美召伯也?！惫{：“召伯，姬姓名奭，食邑于召?！笔骋鬲q食采。召與邑分，邵與邑合，文字之變遷，先分后合，先合后分者亦多矣，奚獨(dú)邵？

況邵與召通。故凡左氏傳之周召，召陵，《史記》俱從邵。如《白起傳》：“周邵呂望之功。”《秦本紀(jì)》：“齊桓公伐楚，至邵陵?！笔巧奂凑?，無(wú)所謂加邑不加邑也。即曰加，亦加自司馬子長(zhǎng)，先召、休且二百數(shù)十年。然誠(chéng)如《史記》，將毋謂有邵無(wú)召乎？是又不然。

我遠(yuǎn)祖康節(jié)公宗孫萬(wàn)二公，自河南扈從南渡，遂家于浙之杭州，此之謂汝南、安陽(yáng)之族從邑者也。吾故曰休或本召為邵，則未可知，而謂召之為邵自休始，獨(dú)不思休已在東漢中葉以后，其如《史記》之成于漢武太始何哉？

儒者考據(jù)訓(xùn)詁學(xué)說(shuō)，本極紛紜，故如避事加邑，輾轉(zhuǎn)沿襲，究于正史無(wú)征。無(wú)征不信，斯不足當(dāng)考古者劍首一吷已。⁽¹⁰⁾

我認(rèn)為“召”、“邵”二字在表示古地名和姓氏的含義上可互用⁽¹¹⁾，但將“召”加“邑”變成“邵”并不是從召信臣的后代召休才開(kāi)始的?！罢佟焙汀吧邸睉?yīng)該是異體字的關(guān)系。

位于今河北平山縣的中山國(guó)，其境內(nèi)曾出土青銅中山王壺，青銅壺上刻有銘文，其上即有“召”、“邵”二字。“召”作“”，“邵”作“”，字形幾乎完全一致，也可證明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“召”、“邵”即可通用?！稄V韻·笑韻》：“邵，姓。出魏郡，周文王子邵公奭之后?！睎|漢王符《潛夫論·三式》：“然則良臣如王成、黃霸、龔遂、邵信臣之徒，可比郡而得也?！蓖衾^培箋：“并見(jiàn)《漢書·循吏傳》‘邵’傳作‘召’，顏師古注：‘召，讀曰邵?！凑佟⑸酃磐ㄓ??！编嶉浴锻ㄖ尽な献迓匀酚洠骸按呵镎倥c邵一氏，而后世分為二：齊有召忽，漢功臣有召歐，又南陽(yáng)太守召信臣、生馴、孫林，此單召者也；秦有邵不疑，及汝南、安陽(yáng)之族⁽¹²⁾，皆從邑?！薄对?shī)經(jīng)·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！睗h鄭玄箋：“召伯，姬姓，名奭，食采于召?！奔础罢佟钡厥菉]是封邑，故稱其為“召伯”。

不過(guò)像各家所言，為躲避政事、“召”加邑為“邵”的說(shuō)法，反復(fù)不定地流傳下來(lái)，如推究于正史則尚無(wú)證據(jù)，恐不可全信。

“邵”起源于姬姓，先祖奭是周時(shí)的太保，深得百姓愛(ài)戴。周代衰落之時(shí)，七國(guó)并立，將燕國(guó)的食邑封于召地(今陜西岐山縣西南)，自此太保奭也被稱為召公奭。后來(lái)召公的子孫便以“召”作為姓氏。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，召氏宗族的子孫分散于齊、魯、晉、韓、趙、魏、衛(wèi)等地，像齊國(guó)的召忽、秦國(guó)的召平等?！捌浜笞訉O散徙四方”⁽¹³⁾，此時(shí)的召氏是一支邊疆之族。

秦漢之間，陳勝、項(xiàng)羽起兵，立了六國(guó)的后人。齊、楚、韓、魏、趙都有子孫，而燕國(guó)所立的，就是韓廣。竇光鼐云：“自吳、越、燕、衛(wèi)，蕃衍昌大，天下皆知有邵氏也?！?sup>(14)邵是同：“有大勛勞，子孫為周世卿，有斷然者若召穆公虎父子、召伯廖、召武公、召昭公、召戴公及子召襄、召桓公、召莊公奐、召簡(jiǎn)公盈，見(jiàn)于傳紀(jì)者彰彰如此。”⁽¹⁵⁾直到漢初，婁敬才上書請(qǐng)求將齊、楚、燕、韓、趙、魏的后裔遷徙至關(guān)中，可見(jiàn)燕國(guó)確有后人，仍是一支邊疆之族。據(jù)《史記·燕召公世家》記載，眾多召氏后裔曾被封賞，召氏子孫在祭祀中占據(jù)重要地位的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八九百年，確為當(dāng)時(shí)之望族。

西漢中期，召氏家族后裔召信臣為河南南陽(yáng)太守，后征入為少府，他惠政于民，世稱召父。東漢章帝時(shí)，召信臣的曾孫召馴官至光祿勛。召馴的孫子召休官至青州刺史。后為躲避政治迫害，才在“召”旁加“邑”，“召”便開(kāi)始統(tǒng)一寫成“邵”。

到了唐代，邵氏仍是首屈一指的名門望族。陳康伯說(shuō)：“傳至唐太宗，奏天下譜牒，退新門、進(jìn)舊望、左膏粱、右寒微，合一百九十三姓，千六百五十一家，邵氏亦與首稱焉?！?sup>(16)

宋代，邵氏后裔已經(jīng)遷徙至四面八方?！白运问夷线w，子姓散處四方。有遷于杭州、紹興者，有徙于寧波、處州者，有居于建康、毘陵者，有遷于歙州、揚(yáng)州者，有徙于姑蘇、云間者，有遷于江西南昌、袁州者，有徙于撫州、九江者，有遷于福建建寧者，有徙于泉州、漳州者，有遷于廣東廣州、南雄者，有徙于川、陜者，皆出廣西桂林之派也?！?sup>(17)可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的邵氏家族確乃天下的豪門大族。

到了元代，邵氏子孫已經(jīng)遍及大江南北，有南遷至粵、閩的，西遷至川、滇的，還有東渡至寧波定海的。

明清時(shí)，邵氏家族蓬勃發(fā)展，方興未艾。明代邵氏子弟中，舉人有53人，進(jìn)士有22人。姚江書院派學(xué)術(shù)殿軍、邵氏家族后裔邵廷采也說(shuō)：“邵氏科甲之目獨(dú)盛于明。”⁽¹⁸⁾明代中期，山東邵氏后裔邵瑜到定海(今鎮(zhèn)海)做官并定居，世代居住在定海的孝門巷(今鎮(zhèn)海孝聞巷)。邵瑜幼年喪父，一直恭敬地伺候母親。母親去世后，邵瑜將其葬于東管(今莊市)漢塘村。明成化年間，邵瑜獻(xiàn)五百石糧食充軍，為表彰邵瑜的義舉，定?？h給他建了表彰尚義的牌坊。邵瑜即是邵氏家族遷居鎮(zhèn)海的始祖。眾多邵氏家族的后裔，都在以自己的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)著邵氏家族作為浙東望族的聲譽(yù)。邵氏后裔邵洪庚說(shuō)：“吾宗自范陽(yáng)遷洛，再攀南轅，散于金元，而盛于明，及吾姚而衣冠更甲他姓矣?！?sup>(19)到了清代，邵氏科第蟬聯(lián)指不勝屈，蔚然為浙東望族。

第二節(jié)　清代浙江邵氏

清代浙江地區(qū)邵氏家族分布情況如下表所示：

從上表知，清代浙江地區(qū)邵氏家族分布于寧波、龍游、奉化、蘭溪、東陽(yáng)、余姚、紹興、鄞縣、衢州、金華、浦江、諸暨、淳安、松陽(yáng)、永康、永嘉等地。較為密集的，如：蘭溪的東陵、孟湖、江潭、鴨塘、華塘、金家、博陵、蘭江，東陽(yáng)的紫溪、興賢、墅川，紹興的會(huì)稽、山陰，諸暨的孝義、清塘，鄞縣的梅江、章溪、平水等。另外，還有衢州的亭川、浦江的嵩溪、淳安的侯溪東陵、松陽(yáng)的博陵、永康的江頭村、永嘉的韶川等。本書所談限于余姚邵氏。

第三節(jié)　清代余姚邵氏

從源流上看，余姚邵氏是從洛陽(yáng)遷居而來(lái)，邵曰濂編纂的《余姚邵氏宗譜》中即記有《洛陽(yáng)遷姚世系》。

一般認(rèn)為，邵執(zhí)中是洛陽(yáng)統(tǒng)修世系的始祖。南朝陳時(shí)，邵執(zhí)中是秦東陵侯召平的后裔，字季，7歲熟讀經(jīng)書，16歲官至翰林，5年后任工部尚書。世稱莘野先生，謚號(hào)文定，定居桂林，“是為奕世之祖”⁽²⁰⁾。唐代時(shí)，邵說(shuō)在天寶年間中了進(jìn)士，官至吏部侍郎，后因事被貶為衡州刺史，便定居在衡漳(今河間府阜城縣)。自此，邵氏家族便有了很多分支。

宋代，邵說(shuō)的后代邵德新從衡漳遷至范陽(yáng)(今涿州)。邵德新曾跟隨隱逸之士學(xué)習(xí)佛教、易經(jīng)，并著有《周易解》五卷，后人稱其為伊川丈人，終隱德不仕。邵德新的兒子邵古又帶著他的兒子邵雍從范陽(yáng)遷至共城(今河南輝縣)。宋天圣年間，邵古和兒子邵雍暢游共城，二人內(nèi)心都向往幽靜之處，便在共城的蘇門山下隱居下來(lái)。邵雍為父親筑起了簡(jiǎn)陋的草房，“疏布讀書，躬爨養(yǎng)父”⁽²¹⁾。時(shí)任共城縣令李之才精通易經(jīng)，邵雍便拜其為師，二人可謂神契相合。三十多歲時(shí)邵雍游學(xué)洛陽(yáng)，“以洛邑天下之中”⁽²²⁾，之后便定居在洛水南面的云溪洞一帶。

自邵雍這一代起，洛陽(yáng)便出現(xiàn)了邵氏的一個(gè)分支。

邵雍字堯夫，謚號(hào)康節(jié)，是北宋五子之一、著名理學(xué)家、一代易學(xué)大師，邵氏后裔賢能達(dá)者代不乏人，始于邵雍。朱熹曾作《邵康節(jié)夫子贊》：

邵雍自己也曾作《康節(jié)公自贊》：

宋時(shí)，邵雍多次被任命為監(jiān)主簿、潁州團(tuán)練推官。他都沒(méi)有赴任，而是選擇在洛陽(yáng)隱居。邵雍去世后，被賜著作郎，元祐年間邵雍謚康節(jié)。邵雍著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《擊壤集》、《漁樵問(wèn)答篇》及古詩(shī)兩千余首，“上續(xù)千載不傳之緒，以啟萬(wàn)世既迷之津，巋然為宋儒宗”⁽²⁵⁾，可謂聲名昭著。邵雍潛心研究，開(kāi)創(chuàng)了宋儒理學(xué)，成為一代宗師。在這之后，邵氏家族中父子祖孫前后相繼研究儒學(xué)，出現(xiàn)很多賢明通達(dá)、有才德的人，使邵氏成為聲望倍顯之家族。

邵雍有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子伯溫，次子仲良。

邵伯溫字子文，他從小聽(tīng)從父親教誨，秉承了邵氏家學(xué)，學(xué)識(shí)尤其淵博。邵伯溫官至大名府助教，后調(diào)為潞州長(zhǎng)子縣尉，提拔為果州太守，又升至提點(diǎn)成都刑獄，之后為利州轉(zhuǎn)運(yùn)使，官至四川別置使參議。多年從政的經(jīng)歷使邵伯溫十分熟悉當(dāng)世要?jiǎng)?wù)，著有《易辨惑》、《聞見(jiàn)錄》、《河南集》、《皇極經(jīng)世注解》等。邵伯溫有三個(gè)兒子，即邵溥、邵博、邵傅。邵溥在紹興二十年時(shí)任眉州太守，后又任徽猷閣待制，被譽(yù)為天下第一清官。靖康之變時(shí)，邵溥和他弟弟邵博跟隨宋高宗趙構(gòu)南渡到杭州，定居了下來(lái)。邵溥就是邵氏家族南渡至杭州的始祖。邵博則官至宋代秘書省校書郎，在宣和末年跟隨父親邵伯溫遷居至蜀地。

邵溥的后代邵宏淵乃武官，官至御前諸軍都統(tǒng)制，屢次打敗金兵，威震江南，被人們譽(yù)為南宋盛興的名將。邵溥的四世孫邵澤，是宋朝嘉熙二年的榜眼，官至吏部、兵部侍郎。后其子孫遷居于閩地。邵澤的弟弟名淳，字君協(xié)，后升任為越地新昌令，定居在會(huì)稽的迎桑。邵淳即是遷居到會(huì)稽的邵氏家族的始祖。

邵淳的孫子邵忠，字克誠(chéng)，號(hào)抑庵，排行一千〇八，是邵雍的十世孫，宋時(shí)官至揚(yáng)州路承事都巡檢，辭官后從會(huì)稽遷居至余姚姚江通德鄉(xiāng)清風(fēng)里。邵忠便是遷居到余姚的邵氏家族的始祖。邵承明說(shuō)邵氏“以文定公為遠(yuǎn)祖，以康節(jié)公為始祖，以都巡公為遷姚之祖”⁽²⁶⁾。講的就是這個(gè)意思。邵廷采也說(shuō)：“揚(yáng)州路都巡忠復(fù)自會(huì)稽遷余姚通德鄉(xiāng)之清風(fēng)里，于是余姚始有邵氏。”⁽²⁷⁾正如竇光鼐所說(shuō)：“洎遷姚以來(lái)，代有聞人，科名接踵，冠蓋相望，而特立獨(dú)行之儒，為世表率者，又復(fù)不勝指數(shù)?！?sup>(28)遷居余姚的邵氏家族即是其中有突出表率作用的。

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(1)(清)全祖望：《邵得魯先生事略》，貽編卷四列傳，第47頁(yè)。

(2)(宋)張九成：《邵氏族譜引》，譜系，第15頁(yè)。

(3)(清)邵彥輝：《貞五公戶帖后自述世系》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第8—9頁(yè)。

(4)(宋)陳康伯：《邵氏宗譜序》，譜系，第1頁(yè)。

(5)(五代)楊溥：《邵氏重修族譜序》，譜系，第8—9頁(yè)。

(6)(清)王英：《邵氏族譜序》，譜系，第10—11頁(yè)。

(7)(清)趙申喬：《邵氏宗譜序》，譜系，第16頁(yè)。

(8)(清)張廷玉：《邵氏宗譜序》，譜系，第17頁(yè)。

(9)(清)悳容：《譜由》，譜系，第27—29頁(yè)。

(10)(清)邵是同：《世系源流辨》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第10—11頁(yè)。

(11)除此二義外，“召”、“邵”基本不通用?！罢佟痹凇墩f(shuō)文·口部》，而“邵”在《說(shuō)文·邑部》。

(12)汝南：即河南汝寧，安徽之穎州屬焉；安陽(yáng)凡見(jiàn)于圖志者三：河南之安陽(yáng)縣、安陽(yáng)河；山東曹縣迤東有安陽(yáng)城。

(13)(清)邵彥輝：《貞五公戶帖后自述世系》，譜系，第18頁(yè)。

(14)(清)竇光鼐：《余姚邵氏續(xù)修宗譜續(xù)》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第5頁(yè)。

(15)(清)邵是同：《世系源流辨》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第10—11頁(yè)。

(16)(宋)陳康伯：《邵氏宗譜序》，譜系，第1頁(yè)。

(17)(宋)陳康伯：《邵氏宗譜序》，譜系，第1頁(yè)。

(18)(清)邵廷采：《邵氏族譜序》，譜系，第40頁(yè)。

(19)(清)邵洪庚：《重修宗譜序》，譜系，第36頁(yè)。

(20)(清)邵宗鈗：《續(xù)修余姚邵氏宗譜世系序》，譜系，第47—48頁(yè)。“奕世即累世”。

(21)(清)邵彥輝：《貞五公戶帖后自述世系》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第8—9頁(yè)。

(22)(清)邵彥輝：《貞五公戶帖后自述世系》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第8—9頁(yè)。

(23)(宋)朱熹：《康節(jié)夫子贊》，貽編卷三名賢錄，第16頁(yè)。

(24)(宋)邵雍：《康節(jié)公自贊》，貽編卷三名賢錄，第16頁(yè)。

(25)(五代)楊溥：《邵氏重修族譜序》，譜系，第8—9頁(yè)。

(26)(清)邵承明：《重修宗譜世系序》，譜系，第42—44頁(yè)。

(27)(清)邵廷采：《邵氏族譜序》，譜系，第40頁(yè)。

(28)(清)竇光鼐：《余姚邵氏續(xù)修宗譜續(xù)》，《邵氏宗系匯集》，寧波出版社2006年版，第5頁(yè)。