東西方文明價(jià)值觀的思考

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)大潮把人性中的劣根淋漓盡致地沖刷了出來，于是我們看到：世風(fēng)日下，假貨橫行，貪污腐敗充斥于社會(huì)各個(gè)角落；人與人之間缺乏理解和信任，利益取代了友誼和愛；“狼性”被當(dāng)做可貴的品質(zhì)加以頌揚(yáng)，而善良卻被視為軟弱可欺遭到恥笑……

這個(gè)社會(huì)究竟是怎么了？為什么人性中那些美好的東西，比如道德、正義、誠(chéng)信、良心，竟變成了像純凈空氣一樣的稀缺資源？而強(qiáng)權(quán)、欺騙、唯利是圖卻像是充斥于空氣中的“PM2.5”一樣，污染著人們的心靈，毒化著我們的社會(huì)？

面對(duì)種種困惑，我想試著從人類的不同文明類型尋找答案。

人類不同的發(fā)展階段孕育了不同的文明。中國(guó)作為一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，經(jīng)過千年的演變，形成了建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的儒家文化。農(nóng)耕文明以滿足人們最基本的生存需要為目的，除此并沒有更多的物質(zhì)奢望，它只要求人們守望田園，男耕女織，因此只需要掌握爭(zhēng)取豐收的農(nóng)藝和園藝，而不需要訓(xùn)練侵略和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)技藝。農(nóng)耕文明要求人們和諧共處，維持在一種穩(wěn)定的社會(huì)秩序之內(nèi)。盡管農(nóng)耕文明并不都是田園牧歌，也有爭(zhēng)斗和戰(zhàn)亂，但較之于游牧文明和工業(yè)文明，總體上是和諧、穩(wěn)定和相對(duì)保守的一種文明。

以歐美為代表的現(xiàn)代西方文化，實(shí)際上是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)型文化，它以達(dá)爾文進(jìn)化論為理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，主張通過自由競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰求得社會(huì)進(jìn)步。西方工業(yè)文明就總體而言，更注重人對(duì)于物的利用、索取和占有，實(shí)際上更傾向于一種物質(zhì)文明。如果說，以中華文明為代表的東方文明更強(qiáng)調(diào)和諧公平，那么以歐美為代表的現(xiàn)代西方文明更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和效率。盡管西方價(jià)值觀有著積極進(jìn)取、推動(dòng)科技進(jìn)步、促進(jìn)物質(zhì)文明不斷提升的作用，但它卻不可避免地帶來了社會(huì)公平的失衡、人性的泯滅以及倫理道德的淪喪。

相對(duì)而言，或許我們可以這樣形容：東方文明是食草的文明，西方文明是食肉的文明；東方文明是節(jié)制欲望的文明，西方文明是放縱欲望的文明；東方文明是退守的文明，西方文明是擴(kuò)張的文明；東方文明是守道義的文明，西方文明是重功利的文明。兩種文明各有利弊，各有得失。

100多年以來，西風(fēng)東漸，中國(guó)人在受盡西方列強(qiáng)的欺負(fù)之后，開始反思并拋棄中華文化中落后保守的東西，學(xué)習(xí)西方文化中積極進(jìn)取的東西，甚至有人主張全盤西化。上世紀(jì)五十年代以前，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為旗幟，奪取了國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立；上世紀(jì)七十年代以后，又借鑒西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行改革開放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。在這個(gè)過程中，西方文明和西方價(jià)值觀，無論是好的還是不好的，都無可避免地進(jìn)入到了我們社會(huì)生活的方方面面，它在給我們帶來生活改善、科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，又帶來了個(gè)性自由的人生觀、利己主義的道德觀和金錢至上的財(cái)富觀。就如同打開的潘多拉魔盒，它滿足了人們的物質(zhì)欲望，但精神瘟疫也接踵而至。從理性的角度來看，這是一個(gè)必然的歷史進(jìn)程，西方價(jià)值觀中的精華和糟粕，我們都在承受。

其實(shí)，不光是我們中國(guó)，當(dāng)今世界雖然科技日新月異，但其存在的種種問題，如資源過度開發(fā)、環(huán)境嚴(yán)重破壞、恐怖主義盛行、種族紛爭(zhēng)和局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、軍備競(jìng)賽有增無減等等，無不與社會(huì)達(dá)爾文主義價(jià)值觀大行其道有著直接關(guān)系。

客觀地說，完整的西方文明還應(yīng)包括法律意識(shí)、契約精神和宗教情懷，而這三條，在某種程度上是同東方文明中的公正、誠(chéng)信、和諧的精神相通的。

法律意識(shí)和契約精神，實(shí)際上是給欲望之獸套上了籠子，用正義之劍鏟除邪惡，用制度文明把私欲之水限制在一定的渠道之內(nèi)，防止其泛濫成災(zāi)。宗教情懷則是一種精神信仰，它鄙薄物欲，追求崇高，使人有別于動(dòng)物。具體說來，宗教情懷包括：一、博愛—給弱者以同情和關(guān)懷，社會(huì)性博愛就是慈善；二、寬恕—原諒傷害過自己的人，以德報(bào)怨而不是冤冤相報(bào)；三、懺悔—通過反省不斷去除人性中的劣根，在精神上進(jìn)行自我救贖，拒絕墮落。

正是因?yàn)橛辛松鲜鎏刭|(zhì)，西方文明才得以不斷克服自身弊端，被許多人當(dāng)做具有普世價(jià)值的人類精神財(cái)富。

環(huán)顧當(dāng)今中國(guó)，我們自己文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)失落了很多，而我們所效法的西方文明，其中的法律意識(shí)、契約精神和宗教情懷，卻沒有真正學(xué)來多少，反而把早期資本主義的“原罪”部分復(fù)制過來。于是，物欲橫流，“人”變成了“獸”，大款、富豪成了大眾追求的楷模，而精神、信仰卻長(zhǎng)期缺位。

歷史是否定之否定。面對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，面向世界的未來，我們都需要以辯證的觀點(diǎn)重新審視東西方文化和價(jià)值觀，重新評(píng)價(jià)兩種文明各自的優(yōu)劣短長(zhǎng)，在批判繼承的基礎(chǔ)上，形成信息化時(shí)代新的文明、新的價(jià)值觀，并使之成為人類共同的目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。

有報(bào)道說，1988年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)后發(fā)表了一個(gè)共同宣言，其中提到：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧?！?/p>

在構(gòu)建人類共同文明的今天，“孔子的智慧”已經(jīng)具有了某種超越國(guó)界、種族、意識(shí)形態(tài)的精神力量，并且得到了越來越多有識(shí)之士的認(rèn)同。

（2013年2月）