羊性人和狼性人

人性分善惡，古已有之，無(wú)數(shù)哲人曾為此爭(zhēng)論不休。有的說(shuō)，人本善良，是后天的環(huán)境使人變壞；有的說(shuō)，人性本惡，因此要用道德教化來(lái)改造人。

我認(rèn)為，人類的本性是千差萬(wàn)別的，就如同大千世界每種動(dòng)物都有不同的天性一樣。從善惡的角度來(lái)分析，人類社會(huì)同動(dòng)物世界一樣，基本可分為“食草”和“食肉”兩大類。前者具有防守型人格，他們大都溫和善良，安分守己，富于同情心。有的人膽小怕事，回避爭(zhēng)端，凡事和為貴。后者具有進(jìn)攻型人格，他們大都積極進(jìn)取，不甘寂寞，具有很強(qiáng)的功名心和功利心，有的人膽子大、敢冒險(xiǎn)，總會(huì)有意無(wú)意地?cái)U(kuò)張自己、侵犯他人，也常常會(huì)因此惹出是非紛爭(zhēng)。

“食草”和“食肉”都是一個(gè)人的某種天性，是生來(lái)就具有的特質(zhì)，后天環(huán)境可以使其發(fā)生一定的變化，但一般來(lái)說(shuō)，“江山易改，本性難移”。

就像自然界中有食草動(dòng)物也有食肉動(dòng)物一樣，人類社會(huì)也分為羊性人和狼性人。從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，羊性人是大多數(shù)，他們往往處于社會(huì)底層，沒有輝煌的業(yè)績(jī)，時(shí)常受到欺負(fù)，但一生相對(duì)平安，部分羊性人因?yàn)閯?chuàng)造出藝術(shù)或科學(xué)成就而獲得較高的社會(huì)地位；狼性人是相對(duì)少數(shù)，但他們往往處于支配或領(lǐng)導(dǎo)地位。他們總是不安于現(xiàn)狀，想有所作為，也許會(huì)得罪一部分人，但也會(huì)使另一部分人從中受惠。部分狼性人兇狠殘暴、極端自私，為了獲取利益不擇手段，甚至不惜殺人越貨淪為罪犯，因此，監(jiān)獄里也是狼性人相對(duì)集中的地方。

“亂世出英雄”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代、動(dòng)亂時(shí)期，狼性人會(huì)有更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。那個(gè)時(shí)候，生命受到威脅，生存都成問(wèn)題，到處充滿了血腥、死亡和爭(zhēng)斗。人們?yōu)榱松?，只有以暴抗暴，狼性人?huì)因此如魚得水，才能本領(lǐng)得到充分張揚(yáng)，往往成就一番事業(yè)。和平時(shí)期，生活相對(duì)安穩(wěn)，羊性人在法律的保護(hù)下，從事文學(xué)藝術(shù)，進(jìn)行科學(xué)研究，沉迷于發(fā)明創(chuàng)造，也會(huì)有一番作為。

正像動(dòng)物世界的進(jìn)化同食肉動(dòng)物的推動(dòng)有關(guān)，人類社會(huì)的進(jìn)步也主要是由狼性人推動(dòng)的。特別是人類社會(huì)的早期，任何進(jìn)步、變革，都是與戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、動(dòng)亂等暴力形式連在一起。凡爭(zhēng)斗，必涉及計(jì)謀、攻防和殺戮，這類事情只有天性兇殘的人才能夠勝任。中國(guó)歷史上，秦始皇、劉邦、曹操、李世民、朱元璋等，無(wú)不以心狠手辣著稱，唯其如此才能夠在群雄逐鹿中脫穎而出，成就一番霸業(yè)。世界歷史上那些大國(guó)首領(lǐng)，如卑斯麥、拿破侖、希特勒、斯大林，也都是狼性十足的鐵腕人物，非如此不足以穩(wěn)固其統(tǒng)治?！叭收敝皇瞧浔砻娴膫窝b和手段，天性溫和的羊性人做不了統(tǒng)帥，更做不了統(tǒng)治者。即使偶然做了，也會(huì)很快倒臺(tái)。

歷史是由狼性人創(chuàng)造的。狠性人創(chuàng)造了歷史之后，由羊性人來(lái)總結(jié)、歸納，形成制度，變?yōu)榉€(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在和平時(shí)期，羊性人可以充分展示自己的才能，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)、科學(xué)成果。如果把人生的價(jià)值取向分為立功、立德、立言三大類，狼性人重立功，羊性人則重立德和立言。

一般來(lái)說(shuō)，做個(gè)好人要比做成大事更容易。做人多數(shù)情況下只是同自己打交道，做事則要從他人或其他集團(tuán)那里獲取利益，因此要同他人發(fā)生各種關(guān)系，處理各種棘手的事情，協(xié)調(diào)各種復(fù)雜的矛盾，需要有更多的技巧和手段，必要時(shí)連友情親情也不能顧及。當(dāng)然，狼性人本身就是冷血?jiǎng)游?，?duì)友情親情并不十分看重，因此，他們總能獲得成功。

一個(gè)企業(yè)、一級(jí)組織、一個(gè)社會(huì)集團(tuán)乃至一個(gè)國(guó)家，都是由羊性和狼性兩部分人共同構(gòu)成，他們之間形成互補(bǔ)關(guān)系，就如同飛機(jī)的兩個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，相輔相成，共同促進(jìn)團(tuán)體的和諧和社會(huì)的進(jìn)步。羊性人是維系內(nèi)部穩(wěn)定的一種力量。依靠他們，可以維持社會(huì)公平正義，樹立良好道德規(guī)范，繁榮文化藝術(shù)，推動(dòng)科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造。另一方面，羊性人的惰性又容易導(dǎo)致靜止和僵化，使社會(huì)缺乏生氣，長(zhǎng)此以往，會(huì)使國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)力下降。狼性人是促進(jìn)內(nèi)部變革和對(duì)外爭(zhēng)取利益的重要力量。他們的朝氣、創(chuàng)造力和開拓精神，是一個(gè)國(guó)家和民族不可或缺的。另一方面，狼性人的盲目性、破壞力也是不容忽視的。如果任由狼性泛濫，則會(huì)導(dǎo)致弱肉強(qiáng)食、道德失范、公平正義受損、自然和社會(huì)生態(tài)遭破壞，引起社會(huì)動(dòng)亂。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)國(guó)家，在自己成員之間需要實(shí)行羊性法則，以維持內(nèi)部穩(wěn)定；而對(duì)外則必須實(shí)行狼性法則，以爭(zhēng)取利益，獲得足夠的生存空間。

羊性和狼性永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾。如果一個(gè)人既富于羊性的外表又具有狼性的內(nèi)核，在不同的時(shí)候、不同的場(chǎng)合，分別表現(xiàn)出或羊或狼不同的特性，那他就太厲害了，這種人只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉才能夠修成正果。

毛澤東在解剖自己時(shí)曾說(shuō)：“我身上有些虎氣，是為主；也有些猴氣，是為次。”于是，老人家“文武之道，一張一弛”，斗倒了無(wú)數(shù)對(duì)手，同時(shí)，他自己又獲得了廣泛的擁戴，成為一代偉人。

（2013年2月）