合韻易重

【原文】

句末一字之當葉者，名為韻腳。一曲之中，有幾韻腳，前后各別，不可犯重。此理誰不知之？誰其犯之？所不盡知而易犯者，惟有“合前”數(shù)句。茲請先言合前之故。同一牌名而為數(shù)曲者，止于首只列名，其后在南曲則曰“前腔”，在北曲則曰“么篇”，猶詩題之有其二、其三、其四也。末后數(shù)語，在前后各別者，有前后相同，不復另作，名為“合前”者。此雖詞人躲懶法，然付之優(yōu)人，實有二便；初學之時，少讀數(shù)句新詞，省費幾番記憶，一便也；登場之際，前曲各人分唱，合前之曲必通場合唱，既省精神，又不寂寞，二便也。然合前之韻腳最易犯重。何也？

大凡作首曲，則知查韻，用過之字不肯復用，迨做到第二、三曲，則止圖省力，但做前詞，不顧后語，置合前數(shù)句于度外，謂前曲已有，不必費心，而烏知此數(shù)句之韻腳在前曲則語語各別，湊入此曲，焉知不有偶合者乎？故作前腔之曲，而有合前之句者，必將末后數(shù)句之韻腳緊記在心，不可復用；作完之后，又必再查，始能不犯此病。此就韻腳而言也。

韻腳犯重，猶是小病，更有大于此者，則在詞意與人不相合。何也？合前之曲既使同唱，則此數(shù)句之詞意必有同情。如生旦凈丑四人在場，生旦之意如是，凈丑之意亦如是，即可謂之同時，即可使之同唱；若生旦如是，凈丑未盡如是，則兩情不一，已無同唱之理；況有生旦如是，凈丑必不如是，則豈有相反之曲而同唱者乎？此等關竅，若不經(jīng)人道破，則填詞之家既顧陰陽平仄，又調角徵宮商，心緒萬端，豈能復籌及此？予作是編，其于詞學之精微，則萬不得一，如此等粗淺之論，則可謂知無不言，言無不盡者矣。后來作者，當賜予一字，命曰“詞奴”，以其為千古詞人，嘗效紀綱①奔走之力也。

【注釋】

①紀綱：古代指仆人。

【譯文】

句末應該押韻的字，叫作韻腳。一支曲當中，有幾個韻腳，前后韻腳各不相同，不可重復。這個道理誰不知道？誰會犯這種錯誤？并不是都知道因而容易犯錯誤的，只有“合前”的幾句。請讓我先說一下“合前”的原因。使用同一曲牌寫幾支曲子的，只在第一支前寫出曲牌名，之后的，在南曲中稱為“前腔”，在北曲中則稱為“么篇”，猶如詩歌的題目中有“其二”、“其三”、“其四”一樣。曲子結尾幾句，有前后曲子不同的；有前后曲子都相同，不再重寫，就叫作“合前”。這雖是填詞者偷懶的辦法，然而交給演員，實際卻有兩個方便。初學的時候，可以少讀幾句新詞，少花點記憶的功夫，這是其中一個方便；登臺表演時，前邊的曲子各自分開來演唱，“合前”的曲子必然要全場合唱，這樣既省精力，又不會寂寞，這是另一個方便。然而“合前”的韻腳最容易重復。為什么？

《桃花扇》書影及插圖

大多寫第一支曲時，就都知道查看韻腳，用過的字就不肯再用，等到第二、第三支曲時，就只圖省力，只顧前邊的詞曲，不顧后邊的語句，早把“合前”的句子拋之腦后了，認為前邊的曲子中已經(jīng)有了，就不再必費心，而不知道這幾句話的韻腳在前面的曲子中雖各不相同，但湊到這支曲中，怎么知道不會有偶爾重復的？因此寫“前腔”的曲子，而有“合前”的句子的，必須將結尾幾句的韻腳牢記于心，不可重復使用；寫完后，又必須再檢查一下，才能不犯這種毛病。這些就是對于韻腳而言的。

韻腳重復使用，還是小毛病，更有比這嚴重的，就是唱詞與角色不符。為什么？“合前”的曲子既然令全場同唱，那么這幾句的詞意必然有大家的共同情感。比如生、旦、凈、丑四個角色同時在場，生和旦的感情是這樣，凈與丑的感情也是這樣，就能說他們有共同情感，就能讓他們共同演唱；如果生與旦的感情是這樣，而凈與丑的感情不全是這樣，那么兩種感情不一致，就沒有共同演唱的道理了。況且有生與旦的感情是這樣，凈與丑的感情不是這樣，那么怎么會有將情感相反之曲拿來合唱的道理呢？這個訣竅，如果不經(jīng)說破，那么戲曲作者既要照顧音律，又要協(xié)調曲調，心緒萬端，怎么顧得上這點呢？我寫這篇文章，相對于戲曲的精微之處，就不足萬分之一。如此粗淺的言論，可以說是知無不言、言無不盡的了。以后的作者，應該賜給我一個“詞奴”的稱號，因為我曾經(jīng)為千古詞人奔波忙碌啊！