重機趣

【原文】

“機趣”二字，填詞家必不可少。機者，傳奇之精神，趣者，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無生氣。因作者逐句湊成，遂使觀場者逐段記憶，稍不留心，則看到第二曲，不記頭一曲是何等情形，看到第二折，不知第三折要作何勾當。是心口徒勞，耳目俱澀，何必以此自苦，而復苦百千萬億之人哉？故填詞之中，勿使有斷續(xù)痕，勿使有道學氣。所謂無斷續(xù)痕者，非止一出接一出，一人頂一人，務使承上接下，血脈相連，即于情事截然絕不相關之處，亦有連環(huán)細筍伏于其中，看到后來方知其妙，如藕于未切之時，先長暗絲以待，絲于絡成之后，才知作繭之精，此言機之不可少也。

所謂無道學氣者，非但風流跌宕之曲、花前月下之情，當以板腐為戒，即談忠孝節(jié)義與說悲苦哀怨之情，亦當抑圣為狂，寓哭于笑，如王陽明①之講道學，則得詞中三昧矣。陽明登壇講學，反復辨說“良知”二字，一愚人訊之曰：“請問‘良知’這件東西，還是白的？還是黑的？”陽明曰：“也不白，也不黑，只是一點帶赤的，便是良知了?！闭沾朔ㄌ钤~，則離合悲歡，嘻笑怒罵，無一語一字不帶機趣而行矣。予又謂填詞種子，要在性中帶來，性中無此，做殺不佳。人問：性之有無，何從辨識？予曰：不難，觀其說話行文，即知之矣。說話不迂腐，十句之中，定有一二句超脫，行文不板實，一篇之內，但有一二段空靈，此即可以填詞之人也。不則另尋別計，不當以有用精神，費之無益之地。

噫，“性中帶來”一語，事事皆然，不獨填詞一節(jié)。凡作詩文書畫、飲酒斗棋與百工技藝之事，無一不具夙根，無一不本天授。強而后能者，畢竟是半路出家，止可冒齋飯吃，不能成佛作祖也。

【注釋】

①王陽明：即王守仁，字伯安，自號陽明子，世稱陽明先生，明代哲學家、思想家。

【譯文】

“機趣”兩個字是戲劇家不可或缺的?！皺C”是戲曲的精神，“趣”是戲曲的風格。少了這兩樣東西，那么戲曲就如同泥人和土馬那樣，有形狀而沒有生氣。因為作者逐句拼湊，就使得觀眾要逐段記憶。一不留心，就看到第二段曲詞，卻忘了第一段寫的是什么，看了第二折卻不知道第三折要如何發(fā)展。演員費盡唇舌徒勞無功，觀眾耳朵眼睛酸澀疲勞。何必自己受罪，還讓千萬人也跟著受罪呢？所以寫戲劇，不要出現時斷時續(xù)的痕跡，不要使之出現道學氣。所謂不要有斷續(xù)痕跡，不止是要一出緊接一出地演，一個人緊跟著一個人上臺，務必使整部戲劇前后銜接，血脈相通，即使在感情、事件一點都不相關情況下，也要有前后相連的伏筆，讓觀眾看到后來才知其中奧妙。就像藕還沒有切開時，里面已經長出細絲，蠶絲已纏連在一起之后才知作繭精巧，這是說“機”不可以少。

所謂不要存在道學氣，不僅只是描寫風流韻事應該戒除死板迂腐，即使談論忠孝節(jié)義、訴說悲苦哀怨，也應該將圣賢之道通過狂放張揚出來，將哀苦蘊藏在嬉笑之中。就像王陽明講道學那樣，就是得到了曲詞訣竅。王陽明在一次講學中，反復解釋“良知”兩個字。一個愚鈍的人問道：“請問‘良知’這個東西是白的還是黑的？”王陽明說：“不白也不黑，只要帶一點紅色的，就是良知了。”按照這種方法寫寫戲曲，那么離合悲歡、嬉笑怒罵，就沒有一處不帶機趣了。我又認為填寫曲詞，要從性情中帶出感情，作者性情中沒有的東西，就是死活寫出來也寫不好。有人問：性情中有沒有，怎么分辨？我說：很簡單，從他說話寫作中，就能看出。說話不迂腐死板，十句話中必定有一兩句是超脫的；寫文章不死板教條，一篇文章中就會有一兩段是空靈的，這就是可以填詞譜曲的人。否則，還是另謀出路，不要將自己有用的精神，浪費在沒有收效的地方。

唉！“從性情中帶來”這句話，適用于任何事，不單只是填詞這一件事。凡是詩文書畫、喝酒下棋及各行各業(yè)，沒有一項不需要天分的。勉強學習而后能做到的，畢竟是半路出家，只能混口飯吃，不能登峰造極。

古雅的江南戲臺