與時俱進是中國共產(chǎn)黨鮮明的理論品質(zhì)^[1]

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的重要講話中曾經(jīng)深刻地指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”。江澤民同志的這一論斷，第一次把“與時俱進”概括為“馬克思主義的理論品質(zhì)”。這是馬克思主義誕生150多年來的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是跨入21世紀之際中國共產(chǎn)黨人通過自己的長期實踐對馬克思主義理論的新認識，這種理論的概括，顯然具有深遠的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。中國共產(chǎn)黨在十六大上提出的“三個代表”重要思想的科學(xué)理論，是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的生動體現(xiàn)，而這個理論的核心，就是其永不枯竭的創(chuàng)新精神。

與時俱進從來都是無產(chǎn)階級政黨的最鮮明的標志之一，它使黨的理論創(chuàng)新保持著鮮活的動力?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，它的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人就是與時俱進的典范。馬克思主義的新的世界觀，是在批判地吸收了前人的思想成果，并在當(dāng)時工人階級的斗爭實踐中，順應(yīng)時代的潮流而創(chuàng)立的科學(xué)的思想體系。馬克思和恩格斯曾一再說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！?sup>[2]馬克思和恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的德文版序言中說：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩個月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！彼麄冋J為，雖然《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理從整體上說還是完全正確的，但它在實際運用上還要“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”^[3]。馬克思和恩格斯在他們生前的實踐中，隨時依據(jù)科學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展和無產(chǎn)階級運動的經(jīng)驗，對自己的理論和學(xué)說不斷進行充實和修改。如馬克思根據(jù)當(dāng)時摩爾根發(fā)現(xiàn)的氏族和原始部落社會存在的原始共產(chǎn)主義社會的內(nèi)部組織關(guān)系，對摩爾根的《古代社會》作了大量的摘要和批語，充實了他的有關(guān)論述。恩格斯在1888年對《共產(chǎn)黨宣言》中“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這個論斷新增加了一個注解：“這是指有文字記載的全部歷史?！?sup>[4]在1882年慕尼黑電器展覽會上，展出了法國物理學(xué)家發(fā)明的第一條實驗性的輸電線路，從而引起了馬克思和恩格斯的極大興趣，恩格斯對此進行了深入思考，將人類思想認識的發(fā)展和科學(xué)的不斷進步相聯(lián)系起來，他說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?sup>[5]在恩格斯生命的最后一年1895年，他在回顧自己和馬克思在1848年歐洲革命的戰(zhàn)斗的立場時指出：“偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，這個決戰(zhàn)將在很長的充滿變化的革命時期中進行到底，而結(jié)局只能是無產(chǎn)階級的最終勝利?！钡珰v史表明，“我們當(dāng)時的看法只是一個幻想”，“1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了”。^[6]

在馬克思和恩格斯身后，這個偉大的“很長的充滿變化的革命時期”的決戰(zhàn)，始終由堅持馬克思主義的各無產(chǎn)階級政黨，包括中國共產(chǎn)黨堅持地推進著，并逐步地改變著世界和人類的命運。特別是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命的具體實踐，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、進行社會主義建設(shè)和改革開放的進程中，三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中了全黨全國人民的智慧，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義的理論學(xué)說，不斷創(chuàng)新著唯物主義的表現(xiàn)“形式”，始終保持著與時俱進的理論品質(zhì)?？梢?，是否保持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，不僅關(guān)系到認識什么是馬克思主義的問題，也關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨的生存與發(fā)展的根本問題。這就提出了這樣一個要求，即我們對馬克思主義要有科學(xué)的態(tài)度，要歷史地、發(fā)展地對待馬克思主義，并將這個真理的普遍意義和中國具體的革命實踐和理論創(chuàng)新精神結(jié)合起來，就像馬克思恩格斯所說的，在實際運用上“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這是中國共產(chǎn)黨永遠保持與時俱進的理論品質(zhì)的重要意義。

馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，要求無產(chǎn)階級政黨能夠在不同的歷史時期和革命斗爭的具體環(huán)境下，根據(jù)本國的實際，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義的基本原則，這一點，在中國共產(chǎn)黨的斗爭實踐中特別是在鄧小平理論中得到了最集中、最生動的體現(xiàn)，而這種精神的實質(zhì)，就是黨的十一屆三中全會上的解放思想、實事求是的思想路線的重新確立。鄧小平理論，是中國共產(chǎn)黨的一面理論旗幟，它以建設(shè)有中國特色的社會主義為主題，它是在中國改革開放的時代背景下，順應(yīng)中國革命和社會主義建設(shè)的新的歷史環(huán)境中誕生和發(fā)展起來的，是當(dāng)代中國的馬克思主義。20世紀中華民族的三大巨變和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，是鄧小平理論誕生的堅實基礎(chǔ)。20世紀中國的第一次歷史性巨變，是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的推翻帝制，建立共和政體的辛亥革命。第二次歷史性巨變，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立。第三次歷史性巨變，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的偉大進軍。

鄧小平理論是在中國結(jié)束“文化大革命”的歷史背景下產(chǎn)生的，它以真理標準問題的討論為契機，順應(yīng)歷史的需要，將馬克思主義的基本原理與中國進行四個現(xiàn)代化建設(shè)的具體國情相結(jié)合，推動了繼“五四”運動和延安整風(fēng)之后的中國第三次重要的思想解放運動。在黨的十五大通過的《黨章》總綱中說：“十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。”江澤民同志也在《紀念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話》中指出：“當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論，是在這次全會前后開始逐步形成和發(fā)展起來的。十一屆三中全會是一個光輝的標志，它表明中國從此進入了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期?！?/p>

從20世紀70年代中期開始，以電子計算機和微電子技術(shù)為中心，開始形成信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)為標志的世界范圍的信息革命。到了八九十年代，隨著經(jīng)濟全球化浪潮的到來，開始了世界第三輪經(jīng)濟全球化的進程，世界市場不斷擴大，各國間的經(jīng)濟聯(lián)系愈加緊密。與此同時，原蘇聯(lián)和東歐的社會主義國家開始解體，世界共產(chǎn)主義遇到了嚴峻的挑戰(zhàn)。正當(dāng)此時，中國共產(chǎn)黨及時走出了“文化大革命”的泥沼，撥亂反正，反思“文化大革命”中的錯誤，開始了獨立自主地建設(shè)有中國特色的社會主義的道路。這個新的航線，新的征程，是馬克思和恩格斯生前所不可能遇到，也是馬克思主義發(fā)展史上從未出現(xiàn)過的。中國共產(chǎn)黨人在機遇和挑戰(zhàn)面前，順應(yīng)時代的潮流，提出了鄧小平理論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，體現(xiàn)出一個無產(chǎn)階級政黨的與時俱進的理論品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的重新思考和道路選擇，是這種新的歷史形勢“逼”出來的。正如鄧小平同志所說的：“東歐、蘇聯(lián)的事件幫了我們，壞事變好事。問題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統(tǒng)，永遠丟不得祖宗，就是馬克思主義?！?sup>[7]

中國共產(chǎn)黨通過自己長期的實踐經(jīng)驗和“文化大革命”中的教訓(xùn)，總結(jié)出這樣一個道理，即黨的理論、路線、指導(dǎo)思想，一定要與時俱進，要隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，要順應(yīng)時代的潮流，要合乎人民群眾的需要。這就是鄧小平理論的實事求是思想的科學(xué)精髓。這種實事求是思想的核心，是回答在新的歷史時期，什么是社會主義，以及怎樣建設(shè)社會主義的問題。從內(nèi)容上看，它包括鄧小平同志關(guān)于社會主義初級階段的理論、黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)、堅持改革開放和四項基本原則、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義市場經(jīng)濟和經(jīng)濟體制改革、社會主義民主政治和政治體制改革、社會主義精神文明和有中國特色的社會主義文化建設(shè)、“一國兩制”與和平統(tǒng)一祖國、新時期的軍隊建設(shè)、獨立自主的社會主義和平外交、黨在建設(shè)社會主義事業(yè)中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用等一系列精彩的理論闡釋。鄧小平理論最寶貴的品質(zhì)，就是這種與時俱進的理論創(chuàng)新的勇氣。鄧小平同志說：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！?sup>[8]按照實事求是的思想學(xué)風(fēng)，我們就要像鄧小平同志所要求的那樣，用科學(xué)的、發(fā)展的、創(chuàng)新的態(tài)度對待馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論本身，這一點，在以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的身上，體現(xiàn)得尤其明顯。

在黨的十五大上，江澤民同志提出了按照與時俱進的思想進一步發(fā)展和豐富鄧小平理論的問題，這就是著名的“一個中心，三個著眼于”。他在十五大的報告中說：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！彼€說：“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展這個理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴的歷史責(zé)任。”江澤民同志的講話，把鄧小平理論的發(fā)展提到了新時期黨的歷史責(zé)任的高度，把它擺在黨的理論建設(shè)的首位，體現(xiàn)了黨對于理論創(chuàng)新的時代敏感，并指出了理論創(chuàng)新的時代必然性。這是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史的潮流，勇敢地面對未來挑戰(zhàn)，不斷從理論上充實自我的優(yōu)秀品質(zhì)。

2000年2月，江澤民同志發(fā)表了“三個代表”的重要論述，2001年7月江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話，全面系統(tǒng)地闡述了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想的提出，不僅開拓了馬克思主義理論的新境界，標志著全黨理論水平的不斷提高，也標志著中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，繼續(xù)堅持和發(fā)揚馬克思主義的與時俱進的理論品質(zhì)，提出了全面加強和改進黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，其意義是十分深遠的。

在黨的十六大上，江澤民同志提出了堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新的號召，他在《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》的大會報告中指出：“貫徹‘三個代表’重要思想，必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界?！苯瓭擅裢驹趫蟾嬷性敿氷U釋了與時俱進理論的深刻意義，他說：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運?！卑牙碚撋夏芊衽c時俱進提到黨和國家的前途和命運的高度去認識，這充分說明了中國共產(chǎn)黨人對于時代責(zé)任的緊迫感和歷史的使命意識。江澤民同志還進一步從我國和世界目前的時代環(huán)境出發(fā)，分析與時俱進理論的當(dāng)代意義。他說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括?！边@一段講話，高屋建瓴，氣勢渾厚，它將與時俱進理論對于當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨的深遠意義，簡潔而精辟地概括出來，具有方向和燈塔般的指導(dǎo)意義。十六大提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，鮮明地體現(xiàn)出黨的這種與時俱進的理論品質(zhì)。

與時俱進的思想，包含探索、創(chuàng)新、激情、活力、永不滿足、永不停頓的內(nèi)涵，它是中國共產(chǎn)黨的階級屬性的象征，體現(xiàn)了黨的奮斗不息的歷史使命。恰如毛澤東同志比喻的那樣：“一萬年太久，只爭朝夕?！币舱襦囆∑酵舅f的，是時候了，不能等了，我們已經(jīng)等了幾千年了。膽子要再大一點，步子要再快一點。實踐到哪里，理論就發(fā)展到哪里，要有理論創(chuàng)新的勇氣和能力。江澤民同志把創(chuàng)新問題提到民族的靈魂、執(zhí)政黨的活力的高度去認識，將它與中華民族偉大復(fù)興的時代使命聯(lián)系起來，可謂振聾發(fā)聵，熠熠生輝。

江澤民同志在十六大的報告中，指出與時俱進的理論創(chuàng)新要在實踐的基礎(chǔ)上進行，它包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，并具體闡述了它們之間的關(guān)系。他提出了理論創(chuàng)新是“社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)”，以及理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新的觀點，言簡意賅。至于在新的歷史時期怎樣才能做到與時俱進，江澤民同志指出，創(chuàng)新就要不斷解放思想，實事求是，要通過實踐來檢驗一切。為此，他提出了著名的“三個解放出來”。江澤民同志說：“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來?！边@些論斷，不僅符合馬克思和恩格斯的一系列闡述，語言新鮮活潑，而且切合中國的實際，符合人類認識社會發(fā)展的規(guī)律，更具有一種現(xiàn)實操作的指導(dǎo)價值，散發(fā)著真理的光輝。

馬克思主義所以是科學(xué)，就在于它科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義理論是建立在社會實踐的基礎(chǔ)上，理論產(chǎn)生于實踐，實踐豐富著理論，推動著理論的完善和發(fā)展。這種實踐活動，從本質(zhì)上說，是人民群眾的社會實踐，也是人類文明成果的總結(jié)。無產(chǎn)階級政黨的奮斗歷程，正是這種革命斗爭實踐的過程，而其集中的代表，就是與時俱進的理論。作為闡述人類社會發(fā)展的規(guī)律的學(xué)說，馬克思主義是永遠不會過時的。但涉及一些具體的歷史階段和具體問題時，特別是面對紛紜復(fù)雜的當(dāng)代世界的種種現(xiàn)象時，馬克思主義仍然處在動態(tài)的豐富和發(fā)展中。“三個代表”重要思想，就代表著這種理論創(chuàng)新的歷史必然性。在黨的十六大報告中，有這樣一段寓意深長的話語：今天我們要突破前人，后人也必然要突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。正是在這交替的突破和創(chuàng)新中，馬克思主義在不斷發(fā)展，人類社會在不斷前進，人類文明在慢慢傳遞著。這些，就是黨的與時俱進理論所帶給我們的深刻啟示。

[1] 原文收入《“三個代表”重要思想哲學(xué)論壇》，當(dāng)代中國出版社，2003。

[2] 恩格斯：《致弗·凱利·威士涅茨基夫人》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995，第681頁。

[3] 馬克思、恩格斯：《〈共產(chǎn)黨宣言〉1972年德文版序言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第248～249頁。

[4] 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第272頁。

[5] 恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995，第228頁。

[6] 恩格斯：《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995，第510頁。

[7] 鄧小平：《會見金日成的談話（1991年10月5日）》，《鄧小平思想年譜（1975～1997）》，中央文獻出版社，1998，第458頁。

[8] 鄧小平：《在中國共產(chǎn)黨全國代表大會上的講話》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993，第146頁。