第一編 文藝理論研究

試論鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》的深遠意義^[1]

一

毛澤東同志1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）一文，為歷來公認的毛澤東文藝思想中最重要的著作。它科學(xué)、系統(tǒng)、完整地闡述了毛澤東文藝思想體系的基本構(gòu)架和理論精髓，以這篇《講話》為標志，毛澤東文藝思想的完整體系正式形成。在我國的社會主義革命和經(jīng)濟建設(shè)進入改革開放的新時期以后，作為繼承和發(fā)展毛澤東文藝思想的鄧小平文藝理論，也有著一篇堪與毛澤東的《講話》比肩輝映，并有著類似的歷史地位和指導(dǎo)思想價值的著作，這就是鄧小平同志的《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》（以下簡稱《祝詞》）。充分認識這篇文章的不尋常的馬克思主義文藝理論與美學(xué)觀的內(nèi)涵，正確地評價它對于改革開放新時期以來的中國文藝工作的綱領(lǐng)性指導(dǎo)地位，無疑具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

這篇《祝詞》和《講話》一樣，都誕生在一個開啟偉大時代的歷史轉(zhuǎn)折期，并且都對之后一段相當長的歷史時期內(nèi)我黨的文藝工作者有著不可替代的指導(dǎo)作用。1979年10月，在黨的十一屆三中全會剛剛召開之后，在中國的改革開放的大幕正徐徐拉開，中國開始進入一個偉大的以經(jīng)濟建設(shè)為中心的歷史新時期之際，鄧小平同志親自參加了在北京召開的全國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會，并在這個會上代表中共中央和國務(wù)院作了一個具有深遠意義的祝詞。這篇《祝詞》高瞻遠矚，以馬克思主義文藝理論為基石，深刻地闡釋了馬克思主義美學(xué)在社會主義新時期的特征和發(fā)展趨勢，通篇貫穿著鄧小平同志的實事求是的精神內(nèi)核。既全面總結(jié)了新中國成立以來文藝戰(zhàn)線上的各種經(jīng)驗和教訓(xùn)，也發(fā)出了在新的歷史條件下全面繼承和發(fā)展馬列主義和毛澤東文藝思想的號召，并且對社會主義建設(shè)新的歷史時期的社會主義文藝的性質(zhì)、特征、任務(wù)以及黨對文藝工作的方針政策，都首次作了系統(tǒng)全面的馬克思主義的深刻論述。這篇《祝詞》，不僅是改革開放時期我國社會主義文藝工作具有指導(dǎo)價值的、開創(chuàng)性、綱領(lǐng)性的文獻，而且標志著鄧小平文藝理論的正式形成。以此篇文章為標志，馬克思主義的文藝理論在中國的發(fā)展，在經(jīng)歷了20世紀20～30年代建黨初期的摸索階段，40～70年代毛澤東文藝思想的發(fā)展階段，從80年代開始，正式進入了鄧小平文藝理論的日益成熟的階段。從中國革命的歷史上看，這也是我們黨結(jié)合中國的實際，發(fā)展和運用馬克思主義文藝理論的第三個階段。

江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的科學(xué)體系?！薄白鳛槊珴蓶|思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論?！弊鳛猷囆∑嚼碚摰闹匾M成部分的鄧小平文藝理論，則是鄧小平同志在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的過程中，以馬克思主義的基本理論和科學(xué)的實事求是的開拓精神，面對中國改革開放以來的新的文藝工作的具體實際而總結(jié)出的科學(xué)理論體系，因而是當代中國的馬克思主義文藝觀。

在這篇《祝詞》誕生之前，鄧小平文藝理論體系的形成，和鄧小平同志漫長的革命生涯聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展完善的過程。一些學(xué)者認為，鄧小平文藝理論的醞釀期，可以追溯到20世紀30年代鄧小平同志擔任紅軍總政治部機關(guān)《紅星報》主編時闡發(fā)的一些文藝思想和見解。鄧小平文藝理論的雛形則誕生在抗日戰(zhàn)爭時期，而作為其標志的，即是1941年5月鄧小平同志所寫的《一二九師文化工作的方針任務(wù)及其努力方向》這篇文章。這是鄧小平同志在新民主主義革命時期論述文藝工作的一篇比較重要的文章。新中國成立以后，鄧小平同志對文藝工作的基本思想可以分為兩個階段。第一個階段是從新中國成立后到粉碎“四人幫”這一段時間，特別是在1956年毛澤東同志提出“百花齊放，百家爭鳴”的發(fā)展社會主義文藝的基本方針以后，鄧小平同志為深入地闡述和貫徹毛澤東的文藝思想做了大量的工作。粉碎“四人幫”以后，鄧小平同志的文藝思想產(chǎn)生飛躍性的發(fā)展，開始進入了第二個時期，這是一個輝煌的、富有創(chuàng)新精神的時期。鄧小平同志以馬克思主義文藝理論的基本原則為基礎(chǔ)，并結(jié)合新時期中國社會主義文藝工作的具體實踐，既繼承了毛澤東文藝思想，又開拓性地提出了適應(yīng)中國改革開放歷史時期的社會主義文藝的基本特征、性質(zhì)，以及關(guān)于我黨文藝工作的一系列的方針、政策等時代課題，并以這篇《祝詞》為標志，誕生了鄧小平理論的比較完整、成熟的科學(xué)體系。

從鄧小平文藝理論體系的形成過程中，我們可以看到，它是從毛澤東文藝思想中萌生出來，并直接地繼承了毛澤東的一些最基本的文藝思想。同時，它又結(jié)合改革開放的中國的具體實際創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東文藝思想。如果說，毛澤東文藝思想是馬克思主義的文藝學(xué)說在中國革命文藝實踐中產(chǎn)生的第一次飛躍，那么鄧小平文藝理論則是它在中國這塊土地上，在中國改革開放時期的革命文藝實踐中產(chǎn)生的第二次飛躍。正因為這一點，使它成為新時期建設(shè)有中國特色的社會主義文藝的根本指導(dǎo)思想。

二

鄧小平同志闡釋關(guān)于文藝工作和文藝創(chuàng)作的一些思想時，往往高屋建瓴，思想深邃，思維活躍而開闊，言簡意賅，直率鮮明、立意深遠，具有一種內(nèi)容簡約、明確，形式活潑、生動的特點，有很強的實踐指導(dǎo)價值。這些都充分體現(xiàn)他的實事求是的一貫思想。而他的這篇《祝詞》，首次對他的文藝思想做了比較完整的、系統(tǒng)的闡釋。

在這篇《祝詞》中，鄧小平同志回顧了新中國成立30年來我們在文藝工作領(lǐng)域的基本歷史經(jīng)驗，并對“文化大革命”時期的極“左”路線對文藝工作的干擾和破壞的種種教訓(xùn)作了實事求是的分析和總結(jié)。他說：“‘文化大革命’前的十七年，我們的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著的?！倍霸诹直?、‘四人幫’猖獗作亂的十年里，大批優(yōu)秀作品受到誣陷和迫害。在那個時期，文藝界的許多同志和朋友，正氣凜然地對他們進行了抵制和斗爭”。接著，鄧小平同志高瞻遠矚地指出：“我們的國家已經(jīng)進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期”，并提出了我們要在建設(shè)社會主義高度物質(zhì)文明的同時，完成建設(shè)高度的社會主義的精神文明的偉大歷史任務(wù)。這樣，鄧小平文藝理論所產(chǎn)生的時代背景，它和毛澤東文藝思想的繼承關(guān)系，它在新時期的歷史使命，就明確而科學(xué)地提了出來。

在《祝詞》中，鄧小平同志以較大的篇幅全面闡述了進入改革開放新時期的社會主義文藝的性質(zhì)、任務(wù)、方針和政策。他說：“我們的文藝屬于人民”，鮮明地指出了進入新時期以后我們的文藝仍然具有的社會主義的本質(zhì)屬性。他指出，社會主義文藝的基本性質(zhì)就決定了它的使命是：“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利。”接著，鄧小平同志對新時期文藝工作在培養(yǎng)社會主義新人，真實地反映豐富的社會生活、創(chuàng)作方法上的不同形式的風(fēng)格的自由發(fā)展、作家藝術(shù)家的社會責(zé)任和自己首先受教育問題，以及文藝家的創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮等方面都作了豐富而精辟的論述，對新時期文藝發(fā)展的規(guī)律提出了許多獨創(chuàng)性的見解。

《祝詞》對毛澤東文藝思想的繼承，突出地表現(xiàn)在如下幾方面。

首先，是對馬克思主義的文藝理論基本原則的繼承。馬克思主義的文藝學(xué)說，具有鮮明的無產(chǎn)階級屬性，它明確地提出要為無產(chǎn)階級的斗爭事業(yè)服務(wù)。馬克思主義的文藝學(xué)，在各個不同的歷史發(fā)展階段，曾表現(xiàn)出不同的方針及斗爭策略上的變化，但最根本的原則，即無產(chǎn)階級文藝的性質(zhì)和為人民服務(wù)的使命卻是相同的。毛澤東文藝思想和鄧小平文藝理論都充分體現(xiàn)了馬克思主義的文藝學(xué)說，并將這一學(xué)說的基本原則結(jié)合中國革命不同的歷史時期一脈相承地繼承了下來。毛澤東同志在《講話》中指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！彼终f：“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當成群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義?！泵珴蓶|同志要求一切革命的文學(xué)家、藝術(shù)家必須全心全意地為人民服務(wù)。同樣，鄧小平同志也精辟地論述了文藝與人民群眾的關(guān)系問題，他明確提出了文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的口號。他指出：“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或者割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。”鄧小平還動情地說：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”鄧小平同志首次將文藝工作的“雙百”方針和“二為”方向緊密地結(jié)合起來，在文藝與人民群眾的關(guān)系，在怎樣看待人民這些原則問題上，將社會主義文藝的無產(chǎn)階級特征鮮明地闡述出來，并以此來指導(dǎo)中國文藝工作中的實際問題，從而直接地繼承了毛澤東文藝思想和馬克思主義文藝理論中的基本原則。

其次，是對馬克思主義文藝學(xué)說關(guān)于時代特征理論的繼承。

馬克思主義文藝學(xué)說的一個最核心的問題，就是怎樣看待具體的時代特征，并將馬克思主義文藝理論的一般原則運用到不同歷史時代的具體文藝生活中去，找到符合那個時代特征的指導(dǎo)文藝工作的具體方針、政策和方法。也就是說，要將馬克思主義的理論結(jié)合活的實際。為此，就要根據(jù)不同的歷史時代的特點，回答和解決不同時代、不同國家的具體問題。對中國來講，就是要找到將馬克思主義的文藝觀靈活地運用到中國具體國情的道路。而這一點，既是毛澤東文藝思想的最大特色，也是鄧小平文藝理論的鮮明特征。

毛澤東文藝思想是中國在新民主主義革命和社會主義革命時期產(chǎn)生出來，并且成為這個歷史時期的文藝工作的指導(dǎo)思想。它將馬克思主義文藝理論與中國革命文藝的具體實際相結(jié)合，成功地指導(dǎo)了中國的新民主主義革命和社會主義革命時期的文藝工作，具有這個時代的鮮明特征。許多文藝工作者，是在毛澤東的《講話》的精神鼓舞下投身于宏偉的無產(chǎn)階級文藝事業(yè)的。而鄧小平文藝理論，則面對著20世紀80年代后中國改革開放的新時代，它要從理論和實踐的角度回答和解決中國文藝工作所面臨的具體實踐中的新情況、新問題。1979年黨的十一屆三中全會以后，中國進入了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義的初級階段。在全世界范圍內(nèi)，和平與發(fā)展已經(jīng)成為全人類的共同課題，新的科技浪潮正在全球范圍內(nèi)迅速興起。中國的經(jīng)濟發(fā)展面對著新的國際環(huán)境，遇到了新的挑戰(zhàn)、新的機遇，要解決如何持續(xù)發(fā)展的課題。所有這些，都是毛澤東同志生前所未曾遇到過的。而鄧小平文藝理論，正是根據(jù)中國還處在社會主義初級階段這個最基本的時代特征出發(fā)，根據(jù)中國在經(jīng)歷了“文化大革命”的深重災(zāi)難和新中國成立以來在文藝戰(zhàn)線上的一系列“左”的歷史教訓(xùn)的深刻反思后所產(chǎn)生出來的。因此，它就不僅僅是中國改革開放時代的產(chǎn)物，更是中華民族思想大解放的結(jié)晶，是集體的智慧，代表著中國共產(chǎn)黨的階級利益。它符合中國還是一個發(fā)展中國家的具體國情，回答了中國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟時在文藝領(lǐng)域中的一些要緊迫解決的問題。因此我們說，鄧小平文藝理論是馬克思主義文藝學(xué)說在當代中國的新發(fā)展，是建設(shè)有中國特色的社會主義文藝根本指導(dǎo)思想，這就是鄧小平文藝理論的鮮明的時代特征。

最后，則是對毛澤東文藝思想中一些方針政策的繼承。

馬克思主義認為，文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，它必然地被社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，所制約。因此，馬克思主義的文藝觀強調(diào)作家要深入生活，要通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫去努力反映社會生活的本質(zhì)。毛澤東同志在《講話》中指出：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉是從何而來呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物?！鄙鐣睢笆且磺形膶W(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的源泉”。因此，他號召：“中國革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去。”同樣，鄧小平同志在《祝詞》中也明確地指出：“我們的社會主義文藝，要通過有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象，真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關(guān)系中的本質(zhì)，反映時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢?！睘榇?，他要求文藝工作者“要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，提高自己認識生活、分析生活、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力”。這些都充分的說明，在作家深入生活的基本方針上，在社會主義文藝與社會生活的關(guān)系這個最重要的審美認識論上，鄧小平文藝理論與毛澤東文藝思想是一脈相承的。

在文學(xué)藝術(shù)家的社會責(zé)任方面，毛澤東同志和鄧小平同志也有著幾乎相同的認識。毛澤東同志在《講話》中提出：“革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分”，他要求革命的文學(xué)家、藝術(shù)家通過自己的作品“能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境”。鄧小平同志則指出：“對人民負責(zé)的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大群眾，在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認真嚴肅地考慮自己的作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民。”兩位偉人都充分認識到文藝家在革命事業(yè)中的作用并要求藝術(shù)家通過自己的作品把文藝工作和偉大的革命事業(yè)聯(lián)系起來。

毛澤東同志和鄧小平同志都非常重視社會主義文藝的藝術(shù)規(guī)律，重視藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化和個性化，重視尊重文學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，把它作為我們的文藝的基本方針和政策。毛澤東同志為此提出了著名的“百花齊放，百家爭鳴”，“推陳出新，洋為中用，古為今用”的口號，倡導(dǎo)不同的藝術(shù)觀點，不同的藝術(shù)流派的共同繁榮的局面。鄧小平同志更是非常重視藝術(shù)的特殊規(guī)律和審美屬性，重視尊重藝術(shù)，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由。他說得更直接，也更明確。在《祝詞》中，他充分肯定了列寧關(guān)于文藝的自由屬性和擁有創(chuàng)作的兩個“廣闊天地”的經(jīng)典論述，明確提出：“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點和學(xué)派的自由討論。”他談到：“在一個9億多人口的大國里，杰出的文藝家實在太少了?！彼麑α直搿ⅰ八娜藥汀彼菩械臉O“左”的文藝路線對文藝工作的破壞深感痛惜，他把充分尊重作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與文藝創(chuàng)作自身的特殊規(guī)律性聯(lián)系起來。他指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎么寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。”

文藝創(chuàng)作是文藝家的個體精神勞動，但作為一個革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，仍然有著一個在生活中，在偉大的革命斗爭中接受教育的問題。毛澤東同志和鄧小平同志都敏銳地看到了這一點，并且對此都有很豐富的論述。毛澤東同志在《講話》中談到了著名的“立足點”問題，即革命的文藝工作者要把自己的立足點轉(zhuǎn)變到工農(nóng)大眾和無產(chǎn)階級的立場上來，為此，要經(jīng)歷一個思想上和感情上的轉(zhuǎn)變過程。而鄧小平同志對此則做了更精辟的闡述，他說：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)。由誰來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！痹谶@里，鄧小平同志提出了著名的“人民是文藝工作者的母親”的觀點。它形象而準確地表達出藝術(shù)家與人民之間的關(guān)系，其重要意義是不言而喻的。

三

《祝詞》不僅繼承了毛澤東文藝思想，而且在新的歷史時期，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東文藝思想。它對馬克思主義文藝學(xué)說，特別是處在社會主義初級階段的文藝理論，做出了獨特的貢獻。

鄧小平文藝理論對毛澤東文藝思想的發(fā)展，首先表現(xiàn)在它對馬克思主義的精髓即實事求是的科學(xué)精神的闡述和實踐上。

鄧小平文藝理論所具有的鮮明的時代性、民族性、實踐性，都離不開實事求是的科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在黨的十五大的報告中指出：“實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！笨芍^一語中的。新中國成立以后，鄧小平同志參與領(lǐng)導(dǎo)了中國社會主義文藝工作，也目睹了林彪、“四人幫”兩個反革命集團對革命文藝工作的殘酷破壞，經(jīng)歷了“文化大革命”10年的動亂，指導(dǎo)了粉碎“四人幫”以后的文藝戰(zhàn)線的撥亂反正工作。他對新中國成立以后的文藝工作的正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)都做了實事求是的全面深入的總結(jié)和思考后，集歷史的經(jīng)驗與全黨全民族的智慧而誕生了鄧小平文藝理論。由于它的立足是總結(jié)過去，開創(chuàng)未來，尋找一條適用于當代中國文藝實際的道路，解決當代中國文藝的現(xiàn)實問題，因此才極大地解放了文藝生產(chǎn)力，煥發(fā)了廣大文藝工作者的創(chuàng)造潛力，開創(chuàng)了新時期社會主義文藝工作日新月異的新局面。

鄧小平同志指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們的思想路線。”在《祝詞》中，處處洋溢著這種實事求是、從中國文藝工作的實際出發(fā)的求實態(tài)度。他冷靜、客觀地分析了中國文藝工作的現(xiàn)狀，提出“什么是社會主義的文藝，怎樣建設(shè)社會主義的文藝”這個根本性的問題。他還提出推翻林彪、“四人幫”的“文藝黑線專政論”，打碎長期壓在廣大文藝工作者頭上的枷鎖，從而使社會主義文藝的繁榮局面成為可能。他還提出檢驗一切工作的標準：“對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當成為一切工作的最根本的標準。”這個標準，最充分體現(xiàn)出他的實事求是的科學(xué)精神。解放思想，實事求是，不是一般的工作原則和方法，而是鄧小平文藝理論的精髓，它在鄧小平文藝理論中處于核心的位置，這一點，是鄧小平文藝理論對毛澤東文藝思想和馬克思主義的文藝學(xué)說的最大發(fā)展。

其次，鄧小平文藝理論在社會主義文藝的本質(zhì)屬性和根本任務(wù)方面，也豐富和發(fā)展了毛澤東文藝思想。

鄧小平同志提出在和平發(fā)展的世界大背景下，“發(fā)展才是硬道理”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“中國的問題，壓倒一切的是要穩(wěn)定”等一系列指導(dǎo)思想。因此，中國的社會主義文藝的本質(zhì)屬性和根本任務(wù)，就離不開這個大的時代背景和原則，就必然地具有社會主義初級階段的中國的具體特色。筆者認為，它具體表現(xiàn)在兩個方面，一是對于社會主義精神文明的強調(diào)，二是對于社會主義新人的闡釋。

鄧小平同志認為，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，文藝應(yīng)該為建設(shè)高度發(fā)達的社會主義精神文明作出積極的貢獻，發(fā)揮自己獨特的作用，這是社會主義文藝的根本任務(wù)之一。他在《祝詞》中說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！编囆∑酵镜脑?，不僅第一次指出了社會主義文藝在社會主義精神文明建設(shè)中的作用，而且透徹地闡述了社會主義的文藝不僅屬于社會主義精神文明成果，它還對推動社會主義精神文明的建設(shè)負有神圣的責(zé)任。鄧小平同志從馬克思主義理論高度及藝術(shù)創(chuàng)作自身規(guī)律上，明確地闡釋了社會主義文藝與社會主義精神文明建設(shè)的具體關(guān)系。這是對馬克思主義文藝理論的創(chuàng)舉和貢獻。

從社會主義文藝的客觀規(guī)律和現(xiàn)實需要出發(fā)，鄧小平同志還大力號召文藝要描寫社會主義新人。他說：“我們的文藝，應(yīng)當在描寫和培養(yǎng)社會主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果。”為此，他提出了文藝創(chuàng)作“要塑造四個現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度，有高尚情操和創(chuàng)造能力，有廣闊眼界和求實精神的嶄新面貌”。通過這些新人的形象，激發(fā)廣大群眾建設(shè)社會主義的積極性和歷史創(chuàng)造活動。鄧小平同志的指示，開拓著作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，明確地指出了他們創(chuàng)作的方向和藝術(shù)勞動的意義，深刻體現(xiàn)了社會主義新時期的文藝工作的特點。

[1] 原文收入《鄧小平思想文化理論研究》，遼寧人民出版社，2000。