第一〇一問(wèn) 甄真賈假皆曹家嗎

談到太祖皇帝仿舜巡，趙嬤嬤嘆道：“……還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯呦呦，好勢(shì)派！獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰(shuí)誰(shuí)也不信。別講銀子成了土泥，憑你世上所有的，沒有不是堆山塞海的，那罪過(guò)可惜四個(gè)字竟顧不得了?！奔仔绫局?，在“甄家”旁邊有批語(yǔ)：“甄家正是大關(guān)鍵大節(jié)目，勿作泛泛口頭語(yǔ)看?！?/p>

脂硯這個(gè)批語(yǔ)很含混，究竟是什么“大關(guān)鍵大節(jié)目”？沒說(shuō)?！拔鹱鞣悍嚎陬^語(yǔ)看”，做什么語(yǔ)看？也沒說(shuō)。越是含混，越是啟人遐想，于是許多猜測(cè)紛紛出現(xiàn)。最常見的說(shuō)法是這個(gè)甄家實(shí)際與賈家是一體，他們都是曹家的代稱，趙嬤嬤說(shuō)獨(dú)他家接駕四次，明明點(diǎn)出了甄家就是江南曹家。這個(gè)說(shuō)法的一個(gè)前提就是曹雪芹寫的是自家事情，他將真事隱去，用假語(yǔ)村言，于是讓甄家退居幕后，讓賈家走到臺(tái)前，實(shí)際寫的是一家。在第二回賈雨村說(shuō)到甄家時(shí)，脂硯有批語(yǔ)：“又一個(gè)‘真正之家’，持與‘假家’遙對(duì)，故寫‘假’則知‘真’?！边@就明確告訴我們，甄家才是“真正之家”，賈家則是“假家”。那么甄家的甄寶玉與賈家的賈寶玉是什么關(guān)系？在第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，賈雨村說(shuō)到甄寶玉，旁邊也有脂硯齋的批語(yǔ)：“甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影?！?/p>

一個(gè)“遙對(duì)”，一個(gè)“遙照”，更讓人摸不到頭腦，曹雪芹這樣處理，究竟想干什么？

是為了避免文字獄，怕為曹家招來(lái)禍端？可是既然已經(jīng)把曹家做了虛化處理，弄成一個(gè)賈家，為什么還要特意寫一個(gè)在金陵的甄家？這不是明告訴人們真正的家是曾任江寧織造的曹家？這不是此地?zé)o銀三百兩式的不打自招嗎？

是因?yàn)檎缂也缓脤懀蚀藢戀Z家，寫賈家實(shí)際為了寫甄家？這像是在寫小說(shuō)嗎？簡(jiǎn)直是在寫一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的謎語(yǔ)，謎面是賈家，謎底是甄家，這有什么意義？如果順著這種思路探究下去，于是就有皇八子、皇四子呀出現(xiàn)，有皇室內(nèi)訌、兄弟殘殺、篡位奪權(quán)等等一大篇宮廷秘事。于是小說(shuō)成為史書，故事成為史實(shí)，史書卻出于虛構(gòu)，史實(shí)亦沒有明寫，既不是小說(shuō)也不是史書，于是《紅樓夢(mèng)》這部中華民族千古文學(xué)巨著，就成為一種非驢非馬的怪物，這是在研究《紅樓夢(mèng)》還是在糟?！都t樓夢(mèng)》？

是因?yàn)檎缂一蛘哒鐚氂裨诤蟛繒杏信e足輕重的作用，是情節(jié)推進(jìn)中不可缺少的一環(huán)？我們說(shuō)在前八十回中并沒見甄家或者甄寶玉有出色表現(xiàn)，他們對(duì)于前八十回情節(jié)沒有一點(diǎn)兒作用，那么很難想象在后半部書中會(huì)有一個(gè)大反轉(zhuǎn)，成為重要角色。據(jù)傳言，曾有人見過(guò)一《紅樓夢(mèng)》抄本，在書中甄寶玉得中鄉(xiāng)魁，進(jìn)京考取進(jìn)士，到賈府拜訪賈寶玉。賈寶玉此時(shí)已經(jīng)場(chǎng)后走失，做了和尚，兩人在夢(mèng)中相遇，甄寶玉講了一番大道理后勸賈寶玉還俗，賈寶玉飄然而去。這就更奇了，既然在書的后半部?jī)蓚€(gè)寶玉也未及謀面，就說(shuō)明這個(gè)甄家與這個(gè)甄寶玉對(duì)于全書情節(jié)確實(shí)毫無(wú)用處，把它們刪掉完全不影響全書的結(jié)構(gòu)和思想藝術(shù)表現(xiàn)。

無(wú)論從哪一個(gè)角度看，這個(gè)甄家和甄寶玉都沒有什么用處?？墒俏矣植幌嘈挪苎┣蹠?huì)出此下策，寫一個(gè)毫無(wú)用處的家庭，一個(gè)毫無(wú)用處的人物。我便想起太虛幻境那副聯(lián)語(yǔ)：“假做真時(shí)真亦假?！辈苎┣垡呀?jīng)明確告訴我們，賈家是假，甄家也是假，都出于虛構(gòu)，大家讀這部書的時(shí)候不必追究這是誰(shuí)家的事情，你只須看書就是了。從第十六回的描寫看，《紅樓夢(mèng)》舊稿中涉及曹家舊事一定不少，曹雪芹在不斷的修改中做了大量虛化工作，但還是難以消除全部痕跡，他又怕人們用“考據(jù)眼”去讀這部書，鉆進(jìn)“誰(shuí)家事情”這個(gè)牛角尖里出不來(lái)，故此寫一甄家。告訴人們，真真假假皆是幻，不管誰(shuí)家的事情，弄到書里，成為文本，它就成為一個(gè)獨(dú)立存在的實(shí)體，就與任何一家任何一人脫離了關(guān)系，它是一種虛構(gòu)的真實(shí)，一種真實(shí)的虛構(gòu)。這才是真正的小說(shuō)，才是真正的小說(shuō)意識(shí)。

遺憾的是曹雪芹的擔(dān)心不是多余，反而成真。自打《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)，就出現(xiàn)了舊、新兩大紅學(xué)流派，舊紅學(xué)認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》寫別家事，新紅學(xué)認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》寫曹雪芹自家事，唇槍舌劍，爭(zhēng)論不休，將及一個(gè)世紀(jì)，就是圍繞這個(gè)“誰(shuí)家事”。當(dāng)然，此外還有一個(gè)評(píng)點(diǎn)派，就以脂硯齋為開端，可是他在批語(yǔ)中處處或暗示或明點(diǎn)這部書是寫作者家事，他應(yīng)該算做新紅學(xué)實(shí)際上的先驅(qū)。

我們今天再這樣讀《紅樓夢(mèng)》，未免太20世紀(jì)，還是靜下心來(lái)欣賞一部精妙絕倫的小說(shuō)為正經(jīng)。因此我說(shuō)，不管賈家甄家，都不是曹家，更不是別的什么家，它們不過(guò)是小說(shuō)中人物活動(dòng)的場(chǎng)所而已。我這樣說(shuō)并不是否定前輩們的探索，前輩們的探索，不管對(duì)與錯(cuò)，都是有益的，后生小子今日敢說(shuō)這個(gè)話，正是由于有前輩打下的基礎(chǔ)在。