第一〇二問(wèn) “大觀園”即南京“隨園”嗎

讀至第十七回，在這一回書中，曹雪芹利用“試才題對(duì)額”這一事件，第一次把新落成的大觀園推至讀者面前。這一回的回目，庚辰本作“大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵”，故此通行本采用了這個(gè)回目，在分回上實(shí)際是把第十七、十八合為一回。而夢(mèng)稿本則作“會(huì)芳園試才題對(duì)額 賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓”，周汝昌校本采用了這個(gè)回目，在分回上也是自成一回，榮國(guó)府歸省慶元宵則放在了下一回。為什么會(huì)出現(xiàn)這種歧異？我以為在試才題對(duì)額這個(gè)階段，大觀園還沒有名字，因此借用寧府舊園的名字，應(yīng)該更準(zhǔn)確一些。在己卯本的回前，有脂硯齋的批語(yǔ)曰“此回宜分二回方妥”，因此周汝昌校本采用了目前這種分回法。

《紅樓夢(mèng)》面世之后，迅即風(fēng)行士林，幾致“家置一編”，造成“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書是枉然”的局面。人們最感興趣的當(dāng)然是生活在大觀園中的諸釵故事，因之也對(duì)大觀園感覺興趣：究竟有沒有一個(gè)真實(shí)的大觀園？如果有，它在什么地方？

最早站出來(lái)說(shuō)話的是清乾隆年間的著名才子袁枚，他在著名的《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“康熙間，曹練（楝）亭為江寧織造，……其子曹雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！?/p>

這是第一個(gè)提出大觀園即南京隨園的說(shuō)法。與袁枚同時(shí)，在北京有一位叫作明義的旗人，寫過(guò)二十首詠《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早詠《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)篇。他在這二十首詠紅詩(shī)的前面有一小序曰：“曹子曹雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府；其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者——余見其鈔本焉?！彼€有一首《和隨園自壽詩(shī)韻十首》，開頭即曰“隨園舊址即紅樓，粉膩脂香夢(mèng)未休”，此詩(shī)下有小注曰：“新出《紅樓夢(mèng)》一部，或指隨園故址?！?/p>

明義的年齡比曹雪芹略小，是清前期大有名之忠勇公傅恒的后代，傅恒家與曹雪芹家很可能有姻戚關(guān)系，明義的堂兄明琳與曹雪芹是好朋友，他的堂姊夫墨香又是曹雪芹好友敦誠(chéng)、敦敏的叔父，因此他很有可能見過(guò)曹雪芹，他提出大觀園在南京，就很值得注意。據(jù)周汝昌先生考證，明義寫作這一組詩(shī)和這一個(gè)小序的時(shí)間是在曹雪芹逝世五六年到十五六年這一段時(shí)間，袁枚說(shuō)他的隨園就是大觀園，實(shí)際上是采用了明義的說(shuō)法，這就更引人深思。明義這個(gè)小序告訴我們，當(dāng)曹雪芹去世五六年到十五六年這一段時(shí)間，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》還鮮為人知，最重要的是當(dāng)時(shí)與他接近的旗人認(rèn)為他所寫的是南京之事，大觀園即南京隨園。

還有一位旗人裕瑞，是明義的兄長(zhǎng)明仁的外甥，生于乾隆三十六年，他寫過(guò)一本書叫作《棗窗閑筆》，在這本書中，他也說(shuō)：“聞袁簡(jiǎn)齋家隨園，前屬隋家者，隋家前即曹家故址也，約在康熙年間。書中所稱大觀園蓋假托此園耳。其先人曾為江寧織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來(lái)。書中所托諸邸甚多，皆不可考?！边@就說(shuō)明大觀園即南京隨園是傅恒后人的共同認(rèn)識(shí)。

再后來(lái)就是胡適先生，他在1921年說(shuō)：“袁枚在《隨園詩(shī)話》里說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里大觀園即是他的隨園。我們考隨園的歷史，可以信此說(shuō)不是假的。”胡適的這個(gè)斷語(yǔ)與他對(duì)于《紅樓夢(mèng)》一書的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》一書表面寫的是北京，內(nèi)里卻是要寫南京，北京不過(guò)是文學(xué)的背景。

可是在20世紀(jì)70年代，有人對(duì)于隨園的歷史做了考查，發(fā)現(xiàn)在袁枚之前，隨園名隋園，是江寧織造隋赫德的園子，這位隋赫德就是雍正五年曹家被抄后接替曹之人。在隋赫德之前名吳園，在前明是焦焦弱侯的園子，根本與曹家沒有關(guān)系，而且隨園的格局建筑也與大觀園風(fēng)馬牛不相及。

這樣一來(lái)，大觀園即隨園說(shuō)也就為大多數(shù)學(xué)者放棄了。