在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，與你相遇有緣的人都會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。

你是誰(shuí)，就會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)

我對(duì)很多敷衍、不夠誠(chéng)懇的交際圈子向來(lái)缺乏耐心，亦不具備桌面一套、桌底一套周旋的場(chǎng)面功夫。那么，就索性做一個(gè)等緣而非攀緣的人。

“我是誰(shuí)？”“將會(huì)遇見(jiàn)怎樣的人？”這樣的問(wèn)題在我們的生活中伴隨精神成長(zhǎng)而不斷遇到。前者需要認(rèn)清自己，后者則需要通過(guò)與他人的聯(lián)結(jié)、碰撞，更好地看清另一個(gè)自己。在很多情況下，他人是一面鏡子。

你要相信，時(shí)間久了，能夠與你產(chǎn)生交集、融合并在你內(nèi)心深處占有重要位置的人，終究不會(huì)太多。而向來(lái)喜歡熱鬧、左右逢源的人，多少都會(huì)遺忘或被遺忘，最終都會(huì)如同煙火盛放，過(guò)目即忘。若干的相處看上去似乎很美，但關(guān)系卻更像路人、過(guò)客。這樣的狀況，若要形容，就好比心被傷透后的冷落，只能獨(dú)自回味。

你還要相信，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)，與你相續(xù)有緣的人都會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，而且你們?cè)诔踝R(shí)時(shí)，不會(huì)覺(jué)得生疏、別扭，而是仿佛前世在哪里遇見(jiàn)過(guò)。彼此間可以做到平等交流，坦誠(chéng)對(duì)待，沒(méi)有期許，而更多的是愿意給予祝福，讓彼此的歡喜心溢于言表。人性的美好與光輝，就在你來(lái)我往的交談中被情感點(diǎn)燃，讓人心暖。

生活中的我，興趣寡然，不看電視，不聽(tīng)廣播，也很少瀏覽網(wǎng)絡(luò)，更像是一個(gè)不合時(shí)宜、落后于時(shí)代的人。主要是因?yàn)?，自己的交際圈子也沒(méi)有那么寬泛。在深圳，能見(jiàn)面的，也只是幾個(gè)老友而已。很多時(shí)候，我們相聚沒(méi)有目的，亦毫無(wú)所謂的意義。只是一起吃飯、聊天、談?wù)動(dòng)腥さ氖?，卻始終相看兩不厭，令初識(shí)時(shí)的美好得以持續(xù)，這大概也是善緣的一種吧。

在北京，或許因?yàn)槟隁q漸長(zhǎng)，或許是沒(méi)有太多的欲望和心性使然，竟越來(lái)越不善于主動(dòng)去完成一些屬于交際范疇的內(nèi)容。好的、合適的情感，一定是因緣相見(jiàn)、靜水流深的。倘若出現(xiàn)，你惜緣、感恩就好。這些與你有相同氣質(zhì)和因緣之分的人，可能就是你此生需要遇見(jiàn)的人，自有其意義所在。

人與人之間的因緣之分，我更看重的是給過(guò)我一粒米或者一口水的人，而不是那些能長(zhǎng)久保持關(guān)系或可以與之聯(lián)結(jié)的人。主要是因?yàn)椋罢呤俏疑性?jīng)給予過(guò)我光束和一念的人。與這樣的人見(jiàn)面和說(shuō)話，是自情感里開(kāi)出的花朵，潔凈、飽滿、真實(shí)。反之，就無(wú)法維持關(guān)系里的善、真、美好，即便事后遺忘或被遺忘，亦是一件很自然、依舊值得感恩的事。畢竟情緣無(wú)常，有緣起就有緣滅，習(xí)慣、接受就好。

朋友應(yīng)該是那種見(jiàn)面就很熟、不拘束，隨和得讓你如沐春風(fēng)的人，而不是為了自己交際所需，或者擴(kuò)大所謂的圈子，虛張聲勢(shì)，以他人之名來(lái)驗(yàn)證自己的排場(chǎng)和面子的人。對(duì)后面這種人來(lái)說(shuō)，即便這張桌子人滿為患，他也愿意擠在上面，圖個(gè)熱乎。事后，誰(shuí)記得誰(shuí)，誰(shuí)被誰(shuí)遺忘，對(duì)他似乎都不是那么重要的事。

擠不進(jìn)的圈子，硬是往里擠，擠得好，還可以擠出一點(diǎn)小空間；擠不好，心受損，還以為人家排擠你，所謂的自尊心就會(huì)受挫。總之，吃力不討好。殊不知，待人接物，自有機(jī)緣，既不俯視，亦不仰視，才算是妥帖；能與之同坐，關(guān)系清淡，日漸情長(zhǎng)，方算是美好。

然而，世界之大，交往種類極其繁多，需求、目的、存在感，無(wú)一不在你身邊圍繞。這時(shí)候，如何做到適當(dāng)篩選和控制，就很能檢驗(yàn)一個(gè)人是否具備清簡(jiǎn)、質(zhì)樸、誠(chéng)懇之心了。我所能排除并加以控制的，是那些看不到太多內(nèi)涵所在、花樣繁多的交際。對(duì)此，我向來(lái)疏離，能夠保持一顆淡然之心。

現(xiàn)實(shí)生活中，我更熱衷交往和對(duì)待的，是那些可以與自己產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的人。他們具備謙卑的心態(tài)，熱愛(ài)生活，為人誠(chéng)懇，態(tài)度端正，品格完善，氣質(zhì)獨(dú)特，屬于俗世煙火里的普通飲食男女，個(gè)性和內(nèi)涵都體現(xiàn)于日常生活。他們是我愿意與之接近的一類人：遵循俗世里的道，無(wú)私，懂得愛(ài)和慈悲的重要；仿佛是塵埃里散發(fā)馥郁香味的植物，或者山谷里延綿的峰宇，偉岸而沉默。

這些美好的知遇值得被善待，可以見(jiàn)或者不見(jiàn)，但唯獨(dú)無(wú)法被遺忘。作為情感交集的一種，因緣相會(huì)，微笑和慰藉，說(shuō)話和擁抱，再見(jiàn)與相遇，都可以來(lái)得真實(shí)，并因稀少而珍貴。

我對(duì)很多敷衍、不夠誠(chéng)懇的交際圈子向來(lái)缺乏耐心，亦不具備桌面一套、桌底一套周旋的場(chǎng)面功夫。那么，就索性做一個(gè)等緣而非攀緣的人。在適宜的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)的，便是最好的。彼此可以做到傾聽(tīng)、坦誠(chéng)，所有觀點(diǎn)、想法、態(tài)度都能在交談中得以豐盈，獲得凡塵俗世里盛開(kāi)的情感之花。

所以，因緣而遇應(yīng)該是生命情感中一枚珍貴的勛章，它能給予彼此滋養(yǎng)、恩澤和惜福的嘉賞。只能珍重，卻始終無(wú)法被展示。

世間所有美好知遇，只因我們好好說(shuō)過(guò)話

人性的復(fù)雜和幽微雜念，很多時(shí)候會(huì)通過(guò)語(yǔ)言得以呈現(xiàn)。

“這件事我可能沒(méi)法完成，因?yàn)樽罱虑楹芏啵稚矸πg(shù)，你得再等我兩天時(shí)間?！彼貜?fù)別人的事情，總是可以很精準(zhǔn)，沒(méi)有太多拐彎抹角與模棱兩可。答應(yīng)的事情，即便一段時(shí)間沒(méi)完成，大概等你將要忘了這件事情的時(shí)候，她總能給你一個(gè)回應(yīng)，告訴你這件事情走到了哪一步，最終的結(jié)果大抵會(huì)怎樣。

她算是低調(diào)的人，有點(diǎn)小羞澀，不善言辭。在與別人交往的過(guò)程中，總是會(huì)讓人感受到自在、舒服，她有話就說(shuō)，沒(méi)話就保持沉默，也不覺(jué)得尷尬，反而能讓你更加清醒地了解自己和對(duì)方。她通過(guò)說(shuō)話傳遞出真實(shí)和不敷衍，屬于真性情的人，這也是我喜歡、熱衷與其交談的人。

還有一種人，說(shuō)話干脆，不拖拉，是便是，非便非，不答便不答，沒(méi)有做作、矯情，也能做到為他人考慮。只是更多時(shí)候，他在說(shuō)話前會(huì)保持對(duì)內(nèi)心的覺(jué)察與忠實(shí)，沒(méi)有太多熱鬧和虛妄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，亦不會(huì)摻雜過(guò)多帶有個(gè)人色彩的表達(dá)。所有的片面和不切實(shí)際，在他那里都會(huì)化為烏有。他表達(dá)自己的同時(shí)，亦能做到根據(jù)氣氛和環(huán)境調(diào)整自己的說(shuō)話方式，盡量多地照顧他人的感受，沒(méi)有太多口水與是非對(duì)錯(cuò)、野心或雜念干擾，似乎一切都來(lái)得那么妥帖和善意，將人性里的同理心與懂得做到了極致。

而有的人則不同，說(shuō)話有如戲子搭臺(tái)唱戲，青紅皂白，從未間斷。臺(tái)上唱得比誰(shuí)都好聽(tīng)，臺(tái)下做得卻比誰(shuí)都要猥瑣，說(shuō)一套，做一套，很難表里如一。人前背后的三番五樣，就像六月的天氣，變得非常快。此刻在人前獻(xiàn)媚，語(yǔ)言歡暢，背后不知會(huì)對(duì)你怎樣刻薄，是非議論。語(yǔ)言在那個(gè)時(shí)候，就像是一粒精致包裹好的糖。信誓旦旦、心血來(lái)潮的時(shí)候，可以滔滔不絕，口若懸河，但事后你再提及此事，他可能會(huì)說(shuō)，忘了——毫不覺(jué)得有何不妥之處，大抵是早已習(xí)慣了敷衍的說(shuō)話方式?？傊诵缘膹?fù)雜和幽微雜念，很多時(shí)候會(huì)通過(guò)語(yǔ)言得以呈現(xiàn)。

還有一種人說(shuō)話非常圓滑。比如，對(duì)某些人或事，即便他們不喜歡也可以說(shuō)喜歡；即便沒(méi)把握的事，可能為了拉攏你抑或其他原因，也會(huì)說(shuō)保證完成。左右逢源，看不到人性的天真；反復(fù)無(wú)常，形成一套唯我獨(dú)尊的自語(yǔ)體系和為人準(zhǔn)則。他沉溺其中，即便有所自知，卻早已無(wú)法爬出，似乎已經(jīng)形成一種慣性。他保持著一種偽資產(chǎn)階級(jí)的姿態(tài)抑或諂媚流俗的品行，混跡于江湖。他披著足夠顯眼的外套，擺出口若懸河的說(shuō)話姿態(tài)，游走于圈里圈外，行走于自我的狹隘空間。如此這般，對(duì)于穿“龍袍”或戴著面具行走塵世的人，最為妥當(dāng)?shù)姆绞綗o(wú)疑就是相忘于江湖。

而真正具有好品格、真性情的人，從他眼神中傳遞出的真誠(chéng)和周身透露出的溫善氣質(zhì)，就可以感受到他言語(yǔ)之間交付出的真誠(chéng)。不浮夸，不炫耀，亦不會(huì)隨意敷衍人。于生活中，首先是做人，然后再做事及其他。所以，他多少會(huì)顯得與眾不同，有那么一點(diǎn)點(diǎn)不合時(shí)宜的味道。

在我看來(lái)，很多時(shí)候，對(duì)于相遇和再見(jiàn)的人來(lái)說(shuō)，彼此在一起，應(yīng)該是說(shuō)各自想說(shuō)的話。沒(méi)話找話或者只是為了迎合而說(shuō)話，都是極其別扭的事。總之，人應(yīng)該自然表露內(nèi)心，忠于自己內(nèi)心的感受。對(duì)于他人傾訴的話，聆聽(tīng)和觀察就好，沒(méi)必要有那么多對(duì)錯(cuò)善惡，抑或這樣那樣的價(jià)值判斷。只有做到敞開(kāi)和心靈透凈，才可能讓溝通更有效。

但凡不好好說(shuō)話或者拒絕溝通的人，大抵與自己內(nèi)心的自大和隱藏的自卑有關(guān)。比如，一個(gè)人說(shuō)：“你怎么可以這樣呢？要是……是不是更好些呢？”另一人馬上回?fù)簦骸拔揖瓦@樣，你能把我怎樣？我喜歡這樣?！比绱诉@般說(shuō)話，顯然是心被封閉了，這與性格里的缺陷，抑或與原生家庭的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。因?yàn)椴欢绾螠贤ǘ憩F(xiàn)出的不好好說(shuō)話，最終傷人傷己。一個(gè)拒絕成長(zhǎng)、即便年歲老去內(nèi)心依舊無(wú)法成熟的人，顯然，外人對(duì)他也是無(wú)能為力的。

最后，關(guān)于說(shuō)話，還有一種很有意思的現(xiàn)象：人總喜歡在某種熱鬧、擁擠的環(huán)境中靠不斷交際來(lái)維系關(guān)系、地位、身份；需要不厭其煩地與他人對(duì)話，來(lái)表現(xiàn)自己的存在。他們總是那么高談闊論、斗志昂揚(yáng)，有觀點(diǎn)但看不到誠(chéng)意，說(shuō)話也做不到簡(jiǎn)潔。

事實(shí)上，一個(gè)人只有在不需要迫于無(wú)奈與別人對(duì)話時(shí)，才會(huì)與自己對(duì)話，并進(jìn)行反思、省醒，從而得到智慧。某種程度上，說(shuō)話能折射出一個(gè)人對(duì)待人與事的真假與善惡。所以，有的人能說(shuō)很多的話，且較為漂亮，但你卻不知道他話語(yǔ)背后所隱藏的游戲規(guī)則。有的人說(shuō)話即便不多，但每句話流露出的誠(chéng)懇與真實(shí)，可以讓人釋然且愿意做到無(wú)私地相信與珍惜，并給予對(duì)方敬重。

尊重一切該尊重的人和事，便是尊重自己。這同樣也可以用于說(shuō)話本身。

不能放過(guò)自己，怎可評(píng)判別人

盡量不要對(duì)他人指點(diǎn)或者評(píng)判，除非你與他人有相同的經(jīng)歷與過(guò)往，能以同理心站在客觀角度審視人與事。

深圳有兩個(gè)于各自所在行業(yè)都具備一定影響力的朋友，也就是所謂的“名人”。據(jù)說(shuō)太有名了會(huì)招致很多人的嫉妒，所以在中國(guó)，做人、做事要低調(diào)點(diǎn)，低到塵埃里。若能做到“萬(wàn)人如海一身藏”，應(yīng)該算是最好吧。

問(wèn)題在于，那兩個(gè)朋友顏值非常高——這還不是最重要的，有意思的是，他們還很“自戀”（如果一個(gè)人能自戀到可愛(ài)，顯然已不是貶義）。所以，他們?cè)诠财脚_(tái)發(fā)表言論時(shí)，偶爾會(huì)惹來(lái)一身臟水，潑在那里，怎么看都是不好的。

事實(shí)上，他們?cè)谏钪?，為人處事、待人接物都是非常誠(chéng)懇和謙卑的，他們眼神中總是透露出隨和，看不到一絲做作和孤高。他們一個(gè)有北方人的實(shí)誠(chéng)、灑脫，一個(gè)有南方人的細(xì)膩、溫潤(rùn)。

然而，總是會(huì)有人對(duì)他們的習(xí)慣與生活說(shuō)東道西，指點(diǎn)評(píng)判，猜疑、惡語(yǔ)、看不慣隨時(shí)潛伏在他們周?chē)恍┱u謗甚至有時(shí)候通過(guò)第三方的嘴傳到他們的耳中。

好在，他們?cè)跐u漸習(xí)慣做一個(gè)“無(wú)我”狀態(tài)的人，不回避，亦不解釋，更不回?fù)?。有一次我?wèn)：“對(duì)那些向你發(fā)出不同聲音，甚至侮辱的言語(yǔ)，你會(huì)介意嗎？”“我不介意，因?yàn)椴恢缹?duì)方的初心和習(xí)慣。一個(gè)人靠近你的初心，可以處于厭惡狀態(tài)，還可以是歡喜的狀態(tài)。如果只是厭惡，再多解釋和碰撞都沒(méi)用，只會(huì)產(chǎn)生惡，而人與人之間應(yīng)該盡量避免‘惡’的發(fā)生；若是歡喜，彼此間所傳遞出的一切也都應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，更不需要畫(huà)蛇添足?！?/p>

那時(shí)候我不太明白，為什么相隔甚遠(yuǎn)的一個(gè)人可以對(duì)另外一個(gè)不太熟悉的人評(píng)判、指點(diǎn)？后來(lái)，慢慢明白，可能有些人多少都會(huì)希望自己能成為他人眼中的那個(gè)“人”，所以，才會(huì)有這樣那樣、這種那種甚至不分青紅皂白的所謂建議。但事實(shí)上，這些都是基于自我本能，不自覺(jué)地向外界反射出的某種“憤怒”與“不適”。

這種源自陌生人的越界和不了解所發(fā)出的聲音，本質(zhì)上是片面的、不客觀的。就好像你在半山看到眼前的風(fēng)景總是模糊不清，當(dāng)你走到山頂，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)另一種真相。而事實(shí)上，太多人沒(méi)有這樣的時(shí)間和耐心甚至智慧，對(duì)他人做出全面客觀的了解和評(píng)論。

他們過(guò)于踴躍地表達(dá)自己，抑或急迫地評(píng)判他人，甚至給人貼標(biāo)簽，總以為自己會(huì)因?yàn)閷?duì)一件事情的評(píng)判顯露出高格調(diào)。殊不知，最后干出來(lái)的是低格調(diào)的事。要知道，若將自己的注意力放在一個(gè)不喜歡的人或者事的對(duì)立面，終究有一天，人會(huì)對(duì)自己的行為感到無(wú)力。

也就是說(shuō)，當(dāng)甲對(duì)乙做出評(píng)判的時(shí)候，一切的界限模糊不清、制造口業(yè)都是不適當(dāng)?shù)?。它的不適當(dāng)在于，你對(duì)他人能了解多少？他人的人生體驗(yàn)、經(jīng)歷過(guò)往，你又能看見(jiàn)幾多？事實(shí)上，你們只是熟悉的陌生人。

盡管出發(fā)點(diǎn)是好的，希望他人能如你所期待的走向發(fā)展，但稍有覺(jué)察便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這時(shí)候的你多半開(kāi)始沉迷于“以關(guān)注他人為企圖、改變他人為興趣，通過(guò)外界確定自己的意識(shí)和觀點(diǎn)”。那么，此行為算不算是一種“自我虛弱”的表現(xiàn)呢，或者說(shuō)是沒(méi)有定力的表現(xiàn)？

一個(gè)人的注意力和思想，只有在對(duì)自我內(nèi)在關(guān)注產(chǎn)生“定”的時(shí)候，才能生“慧”。只要我們用心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，日常生活中，一般大智慧、通透者都是少發(fā)“高見(jiàn)”之人，因他們少言，所以沒(méi)有廢話；一般小聰明泛濫者都是喜歡“評(píng)判”之人，所以他們多言，喜歡潑臟水。前者通過(guò)自觀走向智慧，后者則通過(guò)關(guān)注外在阻礙了內(nèi)在發(fā)展。

如果你不是關(guān)注事物本身，總想牽扯其他外界是非對(duì)錯(cuò)，終究只是幻覺(jué)一場(chǎng)。而人最不應(yīng)該的是對(duì)他人有所期待，從而忘了自我本性的存在與感受。

奧修說(shuō)，你自己內(nèi)在的本性都是一團(tuán)漆黑，又如何去給予他人有效且具有實(shí)質(zhì)意義的幫助呢？所以，盡量不要對(duì)他人指點(diǎn)或者評(píng)判，除非你與他人有著相同的經(jīng)歷與過(guò)往，能以同理心站在客觀角度審視人與事。

如果你覺(jué)得自己的言語(yǔ)可以釋放一時(shí)的痛苦和不悅，當(dāng)然可以自?shī)首詷?lè)，繼續(xù)陶醉。如果你的行為不能為自己帶來(lái)任何改變和提升，那么停止對(duì)一個(gè)陌生人的這樣那樣的評(píng)說(shuō)，亦不失為明智的選擇。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！比萑趟说娜毕菖c不完善，不應(yīng)該是一件很難的事情。每個(gè)人的生命形態(tài)不一樣，展示給外界的狀態(tài)亦會(huì)千變?nèi)f化，如果可以，善與善的交集，總比惡與惡的碰撞要好。所以《圣經(jīng)》上說(shuō)，不要對(duì)人有論斷。又說(shuō)，因?yàn)槟銈冊(cè)鯓诱摂嗳?，也必怎樣被論斷?/p>

一個(gè)人若能懂得如何更好地愛(ài)和寬恕，就不會(huì)無(wú)端對(duì)外界的人、事產(chǎn)生評(píng)判，去言說(shuō)是非對(duì)錯(cuò)。我們可以敏感，但不需要做出評(píng)判。因?yàn)樵u(píng)判的注意力與聚焦點(diǎn)最終都會(huì)將自己擠入一個(gè)狹隘的境地，它像一個(gè)黑洞，會(huì)不斷擴(kuò)散，給自己帶來(lái)痛苦與無(wú)力。攻擊與不夠客觀，防衛(wèi)與不足，這些都是障礙，是人性的缺憾與昏暗。

障礙最終暴露的是自己內(nèi)心的不夠柔軟。而事實(shí)上，我們首先需要做到的是為難自己，而非對(duì)他人進(jìn)行評(píng)判。這種宣泄行為帶來(lái)的是自我的對(duì)峙，也是對(duì)他人的怨懟。而這樣的浪費(fèi)和消耗，若用在自我構(gòu)建、完善和豐富上，似乎更具能量和意義。

如果你真的不具備對(duì)外界的覺(jué)察力，那么你所有的評(píng)判，最終都會(huì)轉(zhuǎn)嫁成自己的痛苦，抑或使自己淪為憤怒的奴隸。所以，當(dāng)你只是看到一個(gè)人的橫切面時(shí)，所有的越界和傷害，都是對(duì)自我認(rèn)知的模糊與消磨。事實(shí)上，一個(gè)內(nèi)心真正強(qiáng)大的人，詆毀和熱鬧都是不存在的。因?yàn)樗?，很多時(shí)候看似熱鬧的背后，不過(guò)是一場(chǎng)幻覺(jué)似的自我陶醉。

一個(gè)能夠低頭走路的人，可以通過(guò)關(guān)注自己提升能力；而評(píng)判他人是非對(duì)錯(cuò)的人，大抵總是希望通過(guò)關(guān)注他人，來(lái)消遣和浪費(fèi)自己的時(shí)間。這里沒(méi)有所謂的好或者不好，有的只是我們能否通過(guò)這些折射和觀照，發(fā)現(xiàn)自己身上的不足。人因?yàn)楦髯缘某砷L(zhǎng)背景、教育、習(xí)慣、性情不同，所以看待外界和他人的態(tài)度也會(huì)不同。只不過(guò)有的人會(huì)自以為是，口不擇言地表達(dá)出來(lái)，喜歡一吐為快，不會(huì)顧及他人的感受；而有的人則不同，沒(méi)有喜歡或不喜歡，只有有緣與無(wú)緣之分——無(wú)緣，可以不靠近，亦不關(guān)注；有緣，能走多遠(yuǎn)亦非自我所能控制，但卻不會(huì)造成所謂的傷害。

一個(gè)人的是非對(duì)錯(cuò)，很多時(shí)候自己都難以判定，更何況他人。人生于世，不過(guò)光影斑駁、明暗分半，所有的評(píng)判大抵都應(yīng)該交給時(shí)間和上帝。

與他人的關(guān)系是面鏡子

未曾有過(guò)怨恨，寬恕定占上風(fēng)；不曾有過(guò)妒忌，悲憫自會(huì)跟隨……

很多時(shí)候，我們與他人的關(guān)系實(shí)際上是一面鏡子，可以映襯彼此內(nèi)心的需索和境況，讓所有微笑、眼淚、憤怒、妒忌、感恩、祝福、隨喜……直接抵達(dá)心的源泉。

當(dāng)你被妒忌時(shí)，說(shuō)明你還不夠低調(diào)；當(dāng)你苛求他人如何如何時(shí)，是否該先要求自己；想得到他人慰藉時(shí)，想一想是否亦曾給過(guò)他人關(guān)照；他人過(guò)于傲慢，你是否已做到足夠謙遜？他人脾氣暴烈，你是否能溫柔相待……舍棄，不計(jì)較，心若寬宏，無(wú)論什么問(wèn)題都能得到化解。

如果無(wú)法先做好自己，那么，對(duì)他人的一切想法和態(tài)度都是妄斷。人與人之間的關(guān)系是鏡子，先照到的是自己，所有試圖得到和要求的，亦應(yīng)該先針對(duì)自己。當(dāng)我們有惡念和抱怨時(shí)，首先應(yīng)該省醒的是“我”。所謂“正己化人”，先明凈自己，才可以去照亮和吸引他人。

佛家有言：“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。”“一切法從心想生?！薄耙磺蟹ㄎㄐ乃F(xiàn)。”自己的心決定你與外界的一切關(guān)系，人應(yīng)該跟隨心的正念、覺(jué)知走。所以，他人的好或者不好，無(wú)非是自己的心正念或邪惡的問(wèn)題，無(wú)關(guān)乎外界任何其他。如同眼前的花和樹(shù)，心情好，你看一切都是好的，心情不好，它就是不順眼的、丑的。心是我們對(duì)外的一面鏡子，唯有改變我們自己，我們與外界的關(guān)系才會(huì)得以修正。

所以，人與人之間，最重要的是彼此被光折射顯露出的通透，這給予我們信念，讓我們發(fā)現(xiàn)人性中的美，亦在他人身上看到自己的光。很多時(shí)候，我們無(wú)須了解太多，倘若懂得，便是慈悲；倘若無(wú)法做到悲憫，寬恕便已是布施。人與人之間的關(guān)系，存在很多的破損和不完美，沒(méi)有一顆足夠容寬的心，情感就很容易惡化并因處理不當(dāng)而崩盤(pán)。若能做到寬憫，就會(huì)使關(guān)系得到新的構(gòu)建，對(duì)待問(wèn)題也會(huì)有更妥善的處理方式。

若問(wèn)題無(wú)法得到最終解決，不如擊碎后重組，讓關(guān)系得到新的修正和認(rèn)可，消耗拋棄舊的，積蓄新的能量，重新開(kāi)始。若能達(dá)到此境界，就會(huì)產(chǎn)生勇氣和足夠的自信及初心不忘的信念。

“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”《中庸》里的句子，不僅讓人從中清晰感受到古圣先賢的一種心境，更能教人從中體味人與外物的關(guān)系。“射箭的方法，很像君子做人的道理。射不中靶心，就要反過(guò)來(lái)要求自己，看看自己有沒(méi)有做好、功夫夠不夠。”謙卑、恭敬、省醒之心在這里得以體現(xiàn)。同理，以這樣的心態(tài)對(duì)待他人和外界，一切都會(huì)變得簡(jiǎn)單和清晰起來(lái)。

有些關(guān)系容易毀滅，是因?yàn)槟阋呀?jīng)無(wú)法做到溫暖地敞開(kāi)與信任，所以自由與尊嚴(yán)就會(huì)被碾軋，淪落成貪婪的工具。比如，在愛(ài)人、愛(ài)己、愛(ài)萬(wàn)物的關(guān)系里應(yīng)該尋求回歸，而非在他人身上產(chǎn)生屈從、慕求的心理。

“我們有很多共同的話題，有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，是知音——我未來(lái)的伴侶應(yīng)該是這樣的。若他稍做改變，再具備一些社會(huì)屬性，我覺(jué)得我們一生都會(huì)牽連在一起?！薄拔铱茨銈兺耆莾蓚€(gè)無(wú)法融洽相處的獨(dú)立個(gè)體，彼此急迫地表述自我，‘我’放其首，夾雜‘你’還需要改變些什么，由此掩飾自私。語(yǔ)句中的如果、判定、假設(shè)都是幻想。試試你們見(jiàn)識(shí)過(guò)彼此的自私、反復(fù)無(wú)常、缺陷、無(wú)趣后，還能接納包容彼此，繼續(xù)往前走嗎？”

這段對(duì)話說(shuō)明，任何親密關(guān)系的開(kāi)始僅有普世觀念的愛(ài)顯然是不夠的。了解欣賞、接納見(jiàn)證、獨(dú)立相惜、分享關(guān)心、寬容不計(jì)較……應(yīng)該是其關(guān)系開(kāi)展的前提。很多時(shí)候我們需要花一生的時(shí)間才能確定是否愛(ài)一個(gè)人。反之，想改變、控制、占有對(duì)方，提醒對(duì)方犧牲自我，此類態(tài)度往往會(huì)成為糾纏、碰撞、撕扯最終血肉模糊、兩敗俱傷的原因。

如果某種關(guān)系和情感帶來(lái)相互損傷，只能說(shuō)明雙方缺乏定力，且極力尋求認(rèn)同，或者抱有需索渴求的軟弱心態(tài)。當(dāng)我們獲得內(nèi)心的秩序與和諧后，一切試圖打破的關(guān)系都會(huì)在更高的力量指導(dǎo)下獲得嘉賞，從而贈(zèng)人玫瑰，手留余香。

如果你需要，我隨時(shí)可以放手，且心懷慈悲。你站在彼岸，我站在河邊，水中的倒影是自己清晰的影子，只為愉悅自己。就好比我供養(yǎng)一盆花，撒下一粒種，拍下某種植物的果實(shí)，只為那一刻的欣賞和美。投入不是為了占有，擁有不是為了不放手；施恩莫望回報(bào)，付出只為內(nèi)心坦蕩、心如花開(kāi)……單向的給予同樣是一種無(wú)私、利他的行為。開(kāi)出的花、結(jié)出的果、歡喜的物，如果你愿意，我樂(lè)意隨時(shí)奉送。只因心懷感恩，喜樂(lè)同分享，并無(wú)其他。

你要相信，任何在妄想中的計(jì)較和追究都是內(nèi)耗，只會(huì)讓日子變得無(wú)趣。與其那樣，不如用有趣的標(biāo)準(zhǔn)與人相處，不抱怨，不糾纏，不索取，不拉扯，如同兩條線可以各自延伸，只需在某一點(diǎn)有交集即可。又或者說(shuō)，與他人之間，要學(xué)會(huì)沒(méi)有妄念打擾，不制造問(wèn)題和麻煩。人應(yīng)該試圖消除一切負(fù)擔(dān)與不必要的困擾，這樣才可以走得遠(yuǎn)、看得輕。

儒家談道：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。心里裝有這一切，那么回報(bào)給你的也一定是歡喜如平常。未曾有過(guò)怨恨，寬恕定占上風(fēng)；不曾有過(guò)妒忌，悲憫自會(huì)跟隨；心懷感激，恩惠就是福報(bào)。

試圖改變他人之前，先改變自己的心態(tài)

不再期許他人的改變，或許能更好地做到寬??；懂得包容和理解的重要，你也就沒(méi)有了失望。

“你為什么總是這樣，說(shuō)過(guò)多少次都不改？”

“你不能總是和×××一樣，你應(yīng)該有更高的價(jià)值追求，還應(yīng)該改變些……”

這是我最近在不同的時(shí)間、地點(diǎn)聽(tīng)到的兩對(duì)年輕人的對(duì)話，一個(gè)充滿抱怨和焦慮，一個(gè)滿懷期許。說(shuō)這些話的時(shí)候，我看到他們眼睛里似乎都帶著憤怒，晦澀又空洞無(wú)力。

在倫敦的威斯敏斯特教堂，有一塊無(wú)名氏墓碑，上面的碑文已成為經(jīng)典，流傳至今。大意是，一個(gè)人年輕時(shí)夢(mèng)想改變世界，暮年希望改變家庭，臨終，發(fā)現(xiàn)所有改變都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，恍然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以改變我的家人。然后，在他們的幫助和鼓勵(lì)下，我也許就能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

改變國(guó)家、世界這樣的理想和目標(biāo)似乎過(guò)大，還是從實(shí)際說(shuō)起吧。比如身邊的人，我們總是希望他們能為自己做出改變和犧牲，典型的比如：“你愛(ài)我嗎？”“愛(ài)。”“既然愛(ài)，為什么不為我改變些什么呢？從今以后，你必須要為我改變些什么。”

潛臺(tái)詞就是，我已經(jīng)做得足夠好，你需要做的是為我改變。在這樣的關(guān)系和邏輯里，就極易出現(xiàn)抱怨和情緒失衡。比如，我們總是以為環(huán)境和他人給自己造成困頓和不安，對(duì)他人的改變充滿期待，而不愿意從自身開(kāi)刀，剖析自己是否做到了足夠好——如果做不到，為什么又需要他人為自己改變呢？

人在不斷成長(zhǎng)變化的過(guò)程中，很多性格已經(jīng)定型。對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，人生若不經(jīng)歷幾番大起落，有反思、覺(jué)醒意識(shí)，很難做到真正的改變。因?yàn)槿说揭欢挲g后，性格基本定型，而改變又是一件讓人非常痛苦的事。若你總是以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求對(duì)方，對(duì)方又不具備改變的條件與能力時(shí)，最終改來(lái)改去，可能消耗、折損的是彼此。更有可能，終其一生，都無(wú)法改成你所期待的樣子。

之所以說(shuō)會(huì)期待，幻想會(huì)破滅，是因?yàn)槿吮旧矶嗌俅嬗袌?zhí)念和虛妄，而且它會(huì)潛伏于你的內(nèi)心，有意無(wú)意蒙蔽自我，并且擴(kuò)散、演變?yōu)槟撤N情緒。殊不知，這樣的心念，實(shí)際上是為自己制造幻覺(jué)、痛苦。

你是否想過(guò)，希望光跟著自己的影子移動(dòng)，河流按照既定路線流動(dòng)，這一切顯然是理想的要求模式。人與人之間的關(guān)系，對(duì)方是河流，你便是守在河邊的沉穩(wěn)大地；對(duì)方若為光，你便是隨風(fēng)舞動(dòng)的婆娑樹(shù)影；對(duì)方若為星，你便是襯托光亮的那一抹黑暗。如此，美與和諧才得以真實(shí)呈現(xiàn)。

對(duì)于一些既定的關(guān)系，我們會(huì)期待對(duì)方成為什么什么樣子。當(dāng)你的改造或改變是基于滿足自我的目的，對(duì)方顯然就成為附屬，其中的苦痛你應(yīng)該能體會(huì)得到。生活中，我們期待對(duì)方改變，大多是因?yàn)樾木w搖擺不定，期待對(duì)方按我們自己的既定模式行走。我們說(shuō)，只有心生愛(ài)意和慈悲，懂得才能發(fā)生。又或者，只有對(duì)方基于愛(ài)時(shí)，才得以與你和諧相處。

我們要能從遇見(jiàn)的人身上照見(jiàn)自己的靈魂，看到自己的匱缺，也照亮關(guān)系發(fā)展的方向。又或者，當(dāng)我們能愛(ài)他人的缺點(diǎn)，并能通過(guò)他人明了我們自身的匱乏，加以不斷修正時(shí)，就已經(jīng)獲得了內(nèi)心優(yōu)雅的篤定。人就是這樣一步步認(rèn)清自我。

所以，很多時(shí)候，我們想要改變的不是他人，而是自己的心態(tài)。與其不斷希望他人改變成自己想要的模樣，還不如將那些浪費(fèi)在啰唆和繁瑣的要求、規(guī)則、條框上的時(shí)間利用起來(lái)，自己先改，先讓自己擁有如山般偉岸的氣度、如水般柔和的容量。如此，所有的不公就會(huì)在你心性不斷得到擴(kuò)展的狀態(tài)中變得渺小，你才更容易接受一切，最終適應(yīng)。

這樣的適應(yīng)里，帶有寬恕的療愈，讓你的心在不斷懂得中獲得祥和，這也是人性的修煉。而你會(huì)在這樣的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的自己，亦會(huì)以不同的方式重新看待他人。而且，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，再也沒(méi)有什么比總是期待他人改變更痛苦的了。

重要的是，改變自己，會(huì)收獲一個(gè)全新的自己。而不再期許他人的改變，或許能更好地做到寬容；懂得包容和理解的重要，你也就沒(méi)有了失望。

所以，對(duì)于太多人和事，最好不要抱有過(guò)多的期待。接受每一件事情的真相，亦欣賞每一個(gè)人的本真面目。又或者，除你自己之外，不要企圖改變?nèi)魏稳耍徽摵眠€是壞。

你只需要經(jīng)常問(wèn)自己，我是否已經(jīng)做到了足夠好？若沒(méi)有，是否愿意努力先將自我改變？

你的老友有幾個(gè)

我們的一生，需要怎樣豐沛的情誼……才能維系經(jīng)歷漫漫歲月后老友相敘的清歡？

“年紀(jì)越大，就越需要老朋友?！边@是一句電影獨(dú)白，讓人印象深刻?！袄吓笥选?，一個(gè)“老”字飽含了多少真摯與珍貴的情感，其中潔凈、忠誠(chéng)的情懷，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。而大多數(shù)時(shí)候，我們因?yàn)閻?ài)的匱乏和情感的枯涸，以及人與人之間邊界的不清，使得一些關(guān)系多停留于表面，或是流于敷衍以后分道揚(yáng)鑣的江湖“情誼”。

“不想和他們交朋友，土得出洋相。”這話出自一個(gè)八十年代末出生的孩子之口。我問(wèn)他怎樣界定朋友，他說(shuō)：“不隱瞞欺騙，不仰視或俯視，不輕言丟失彼此，肝膽相照一生，有精神和靈魂上的默契，患難之交而非酒肉朋友。這需要機(jī)緣還要明白其意義，更需要自我修煉?！?/p>

相比“七〇后”的人來(lái)說(shuō)，“八〇后”甚至更年輕一代的人，他們?cè)趯?duì)待朋友的方式上似乎更直接、干脆，有豪情，又在乎某種“緣”。

年少輕薄過(guò)后，總算明白一種感情背后所要負(fù)載的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，因此總會(huì)多幾分敬畏，不會(huì)輕易抑或草率地去付出感情。情感一旦無(wú)私給予對(duì)方，必定是用心了解后的堅(jiān)如磐石，靜水流深。

我向來(lái)認(rèn)為，過(guò)于濃烈的情感需要得到控制。于我而言，生活中固定相聚的老友，未必有過(guò)多的言語(yǔ)和激昂的表達(dá)方式。他們年長(zhǎng)于我，知道彼此內(nèi)心的歷史。這些情感的延續(xù)讓我看到因緣際遇的善良與誠(chéng)懇。我待他們始終親近并充滿無(wú)限敬意。豐沛的感情需要心的容器盛載。我之所以努力去維系，是因?yàn)橹罒o(wú)論自己遭受何種境遇，他們都始終待我如初見(jiàn)。更重要的是，他們?nèi)诵灾猩l(fā)的美好與光亮，某種程度上也會(huì)成為我內(nèi)心的力量，讓我心存感恩。即便我們一年見(jiàn)面寥寥幾次，問(wèn)候也屈指可數(shù)。

他們被安放于內(nèi)心深處某一角落里，不常想起卻也不會(huì)輕易忘記。如果我們未曾相交、相知，我又如何能收獲如此真實(shí)而清晰的感受呢？

人的熱情多發(fā)生在那幾個(gè)老友身上，似乎有種閉塞或自我隱匿的味道，時(shí)間久了也就日漸習(xí)慣并成為一種享受。矜持不如自然來(lái)得真實(shí)。友情的維持多來(lái)自日積月累的無(wú)私與豐沛?；蛟S因?yàn)槿绱?，過(guò)于熱烈、桌面功夫十足的情感方式不屬于我。

至于節(jié)假日，洶涌、一窩蜂地復(fù)制問(wèn)候，利用他人來(lái)制造表面熱鬧，通過(guò)表面言行來(lái)獲得“友誼”以填補(bǔ)私欲所求的這些人，我們習(xí)慣上也將其稱之為“朋友”。桌面上的高談闊論、聚會(huì)時(shí)的炫耀與展示、這樣或那樣的敷衍、附和，由此構(gòu)建心照不宣的氛圍?；仡^一看，似乎很美、很舒適，可一旦斷裂出現(xiàn)，真相與矛盾也就會(huì)呈現(xiàn)。各種謊言、迷惑與不安，成為我們生活中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。

在我看來(lái)，隨著年歲漸長(zhǎng)，就越難交到通透的朋友，因此也就越發(fā)缺乏某種主動(dòng)性。朋友向來(lái)無(wú)關(guān)乎名利或權(quán)力高低，只關(guān)乎道義及信任，更無(wú)須要求太多。交友以尊重他人為原則，一切隨緣。朋友能經(jīng)得起歲月推敲，即便世事變遷、人世沉浮，依舊能互不遺棄。如此，人之一生能得幾個(gè)屈指可數(shù)的老友就好。

人一生中，值得交付的情感，不過(guò)是幾段而已。想想我們遇見(jiàn)的人出現(xiàn)，消失，不辭而別，從不間斷，無(wú)須解釋和說(shuō)明。人有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽晕覞M足和需求而目的不純，比如只為了證明自己的存在與重要，而不認(rèn)真對(duì)待情感，最終放棄或被放棄，都是可以理解的。所以，情感應(yīng)如秋菊淡然散幽香，抑或如梔子花潔白無(wú)瑕。

一次，朋友問(wèn)我：“我們的一生，需要怎樣豐沛的情誼、善意知會(huì)的懂得與和善，才能維系經(jīng)歷漫漫歲月后老友相敘的清歡？”我說(shuō)：“這需要獨(dú)自承擔(dān)了寂寞后內(nèi)心所暗涌的恩慈與覺(jué)照，愛(ài)與無(wú)私。清淡交談，生死觀照，明澈如鏡，足夠映照內(nèi)心。不相互依賴，不是各自的偶像，卻溫潤(rùn)充沛無(wú)比，能夠?yàn)橹畵?dān)當(dāng)生死，并為其付出有效的力量與真情?！边@種力量與真情足夠映襯出一個(gè)人生命的厚度、慈悲與單純。交朋友比走入婚姻更需要緣分，很多人來(lái)來(lái)走走，分分合合，不辭而別，如同過(guò)客了無(wú)音訊，最終失聯(lián)。

百川歸于大海，蝴蝶飛至花開(kāi)。越年長(zhǎng)就越發(fā)珍惜友誼。

歲月檢驗(yàn)初心，珍重緣于彼此的不演戲。因緣播下的種子會(huì)成長(zhǎng)，即便風(fēng)霜掠過(guò)，依然有你熱情及無(wú)私的陪伴，患難之處，真情依舊。我看重和珍惜的老友僅僅如此。

距離產(chǎn)生美

人與人之間的遇見(jiàn)、分離，自有機(jī)緣。唯有自控和節(jié)制的情感才能成全彼此的珍重和長(zhǎng)久。

年少時(shí)在故鄉(xiāng)小城，聽(tīng)一檔廣播，談到人與人之間的情感交集模式，“人與人如兩只冬天依偎的刺猬。距離太近，容易刺痛彼此的身體；太遠(yuǎn)，又無(wú)法相互取暖。既能相互取暖亦不刺痛彼此，唯一且最為明智的選擇就是保持一定的距離?！蔽矣浀玫闹皇谴蟾?，拿人和刺猬相比較似乎不太妥帖，但形象的比喻有點(diǎn)意思。

二十年過(guò)去，這段話再被倒騰出來(lái)，因?yàn)榍『每吹胶胍环◣煹摹熬又?，其淡如水。?zhí)象而求，咫尺千里”這句話。兩者都是闡述人與人之間情感維系的距離與界限問(wèn)題，只不過(guò)一個(gè)生動(dòng)通俗，一個(gè)詩(shī)意睿智。

現(xiàn)實(shí)生活中我們看到太多的情感，由于人情緒的不可控和自我界限不清，本來(lái)好好的一段關(guān)系，弄到最后，卻仿佛一個(gè)瓷器被摔破，只有碎片滿地，傷痕累累。

我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍而有趣的現(xiàn)象：一開(kāi)始，打得火熱，像瓶罐里的蜂蜜濃情蜜意，說(shuō)了幾句話，就感慨相見(jiàn)恨晚；聊了幾回天，就覺(jué)得這輩子的關(guān)系好像已扯不斷，必須牽絆在一起了。但因?yàn)椴欢迷趺纯刂?，最終硬是把一段關(guān)系搞得狼藉滿地，最后四面楚歌，撕破臉皮，甚至老死不相往來(lái)。

諸如此類，無(wú)論是出于利益，抑或所謂盲目的感情，最終都是為了證明自己是否具備占有他人的能力。說(shuō)更直白點(diǎn)，這樣的關(guān)系無(wú)非是為了證明自己的自私。這樣說(shuō)，是因?yàn)轭愃频那楦校鶐в忻黠@的需索特征，他們一方面希望關(guān)系長(zhǎng)久，另一方面卻又因自我認(rèn)知有限、界限不清，而使得情感最終破滅。

看看一行禪師是怎么解釋這種現(xiàn)象的：自我界限不清楚可以獲得想象、虛假的溫情，可以控制他人，當(dāng)然這種控制感也是想象的、虛假的。需要這種控制感的原因是，自我界限不清的人往往不太自信，他不能肯定別人會(huì)對(duì)他好，所以需要控制他人的態(tài)度，唯有這樣才可以讓自己感到有信心一點(diǎn)。

從這段話中，我們不難發(fā)現(xiàn)，缺乏界限和距離的情感難以長(zhǎng)久，這種情感會(huì)因?yàn)殛P(guān)系的不篤定，而被復(fù)雜的人性所破壞。唯有自控和節(jié)制的情感才能長(zhǎng)久。好的、有趣的情感大抵如此，因?yàn)槿伺c人之間的遇見(jiàn)、分離，自有機(jī)緣。

人性的微妙與復(fù)雜之處在于，很多時(shí)候人前背后翻云覆雨，變臉如變天。你永遠(yuǎn)不知道此刻在面前溫柔和悅的人，轉(zhuǎn)身離開(kāi)后，又是怎樣的一副嘴臉?，F(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系，遠(yuǎn)比劇本來(lái)得有戲劇感。太多你儂我儂，在不久后，卻會(huì)因點(diǎn)滴小事立刻翻臉轉(zhuǎn)為怨恨。

我向來(lái)不喜歡敷衍式的寒暄和有野心的交際，因?yàn)槠渲杏刑嗟哪康牟患円只驘o(wú)以交付的誠(chéng)懇與坦蕩。我喜歡那些相處篤深、敦厚和真摯的交往情愫，人們彼此真誠(chéng)，相互敬重、欣賞和愛(ài)慕。隨時(shí)可以告訴對(duì)方，想要什么以及我能為你做些什么，若做不到，彼此理解就好。不存在身份界定及無(wú)端的消磨。

而人的情感也會(huì)在這樣的交往和清談中得以持續(xù)并獲得長(zhǎng)久的歡愉，同時(shí)留下內(nèi)心的淡定和清歡。在所有的關(guān)系里，保持適度的分寸才能獲得持續(xù)的溫暖和安全。若即若離，心里裝著彼此，在需要的時(shí)候，能隨時(shí)感應(yīng)。這樣的安全和溫暖，因?yàn)榫嚯x和自我界限清楚，而使得感情更深厚、穩(wěn)定、持續(xù)，沒(méi)有虛幻，值得交付。

此溫暖和安全因?yàn)榻⒃谧约荷砩?，所以牢固?jiān)實(shí)。而那種忽視距離和自我邊界的情感，遲早會(huì)對(duì)彼此造成傷害。這無(wú)關(guān)冷漠，亦無(wú)關(guān)傲慢及任何不客觀的其他因素。

一次有讀者給我留言：松柏類樹(shù)木是植物中活得最長(zhǎng)久的，柏樹(shù)葉子扁平，長(zhǎng)得非常緩慢，卻能活幾百幾千年。我覺(jué)得自己就像柏樹(shù)，對(duì)人對(duì)物對(duì)感情，都熱得很慢。人的感情應(yīng)該亦如柏樹(shù)一樣。真正深厚持久的感情，都是在歲月中一點(diǎn)點(diǎn)慢慢建立起來(lái)的。我覺(jué)得她的觀點(diǎn)有某種冷靜的客觀與理性。我同她一樣，對(duì)一開(kāi)始打得火熱、自我界限模糊、對(duì)情感毫無(wú)恭敬之心或者對(duì)誰(shuí)都熱乎得沒(méi)有距離及邊界的人，始終有疏離感。

“世界是一座橋梁，你可以跨過(guò)它，但不要在其上建房。若渴望一時(shí)，便會(huì)渴望一世?！边@同樣可以用來(lái)形容人與人之間的情感。我們可以愛(ài)、信任、關(guān)懷，但需要距離和界限。