第一章　道德、教化、文學(xué)

馬克思曾指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象。”⁽¹⁾這里的“內(nèi)在尺度”，是一種真、善、美相統(tǒng)一的尺度。人們總是依照這種真、善、美統(tǒng)一的尺度，去認(rèn)識世界和改造世界。但是由于社會歷史條件的不同，這種尺度會表現(xiàn)出不同側(cè)重的異質(zhì)性。恩格斯也曾指出：“每個時代的理論思維（包括我們這個時代的思維也是如此）都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并且有非常不同的內(nèi)容?！?sup >(2)就“尺度”的不同，馮友蘭曾根據(jù)主體對客體的不同認(rèn)識思路，將其概括為“本體論的路子”和“倫理學(xué)的路子”。這里的“道德”就是一種“倫理學(xué)的路子”，是以“善”統(tǒng)“真”、統(tǒng)“美”的“尺度”。這里的“道德”，并非僅指狹義上的個人道德品性，而且更側(cè)重于整體的人文素質(zhì)；作為一種世界觀意義上的“尺度”，它對世界的把握不是單質(zhì)性的，而是融真、善、美為一體的多質(zhì)性認(rèn)識。