第四章 古代波斯文學(xué)
古代波斯又叫作伊朗，因為它處于伊朗高原之故。伊朗高原是四面有高山環(huán)繞的臺地。南面和西南有弧形的南伊朗山脈，西北部有札格羅斯山，東南面有布拉古伊山脈和蘇里曼山脈，在北面有科佩特·達(dá)伽山脈和興都庫什山脈。除了面向波斯灣和阿拉伯海的南部山坡氣候比較溫潤外，伊朗高原的中部則是干旱的大陸性地區(qū)，擁有大量的堿水湖和鹽性沼地。因此境內(nèi)河流極少，這極少的河流的水最又極少，不但不能航行，而且每每把水量消失在沙漠和草原里。所以這兒很早就有了灌溉體系，利用雪山的溶水和地下的水。在不太干燥的地區(qū)的山坡和河谷，都有森林，這兒人們可以從事果木業(yè)。干燥地區(qū)的草原和山坡的青草不多，就只能牧放小角牲畜群。
伊朗高原的居民在長時期中都仿佛生活在幾乎四面都有山脈拱衛(wèi)著的要塞里。伊朗諸部落首先走上歷史舞臺的，是西南部的以欄人。
以欄國：早在公元前3000紀(jì)，以欄便出現(xiàn)在歷史舞臺；由于它和兩河流域接壤，所以一直和蘇美爾、阿卡得、巴比倫、亞述長期地戰(zhàn)爭著。顯然當(dāng)時的以欄已經(jīng)是一個相當(dāng)強(qiáng)大的國家，因為只有在亞述帝國的強(qiáng)大軍事壓力之下，以欄才勉強(qiáng)被趕進(jìn)山區(qū)里去（公元前645年）。
以欄人的個別部落在山中過著游牧生活，但在河谷中的已過著定居的農(nóng)業(yè)生活了。從近代的發(fā)掘看來，以欄人已有石器、銅器，制陶術(shù)和紡織業(yè)也有高度的發(fā)展。有了商業(yè)，也有了文字，這文字后來為兩河流域傳來的楔形文字所代替。
米底亞帝國：在公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)時，在里海南方和西南方產(chǎn)生了一個獨(dú)立的米底亞國，領(lǐng)土包括札格羅斯山區(qū)和山區(qū)以東的肥沃平地，即伊朗高原的西北部。米底亞人經(jīng)常和亞述作戰(zhàn)。公元前835年沙爾曼利薩爾三世侵入米底亞。提格拉斯·辟列薩爾三世也侵略過米底亞人，并擄走許多戰(zhàn)利品和奴隸俘虜。后來艾薩爾哈登又來侵米底亞。同時米底亞人也和亞述人發(fā)生貿(mào)易關(guān)系，因而也接受了巴比倫·亞述文化。
迪角塞斯（前708—前655）在部落聯(lián)盟上被選為米底亞的領(lǐng)袖。經(jīng)過弗拉阿爾特斯（前655—前633）和居阿克薩克塞斯（前625—前585）的經(jīng)營，米底亞成了一個大帝國。而且國王居阿克薩克塞斯在公元前612年和巴比倫聯(lián)盟，竟滅了亞述，毀了尼尼微城。于是米底亞帝國擁有伊朗山區(qū)、亞述、亞美尼亞和卡帕多其亞。公元前585年和呂底亞發(fā)生戰(zhàn)爭，結(jié)果定了和約。
波斯帝國：在米底亞人出現(xiàn)的同時，在西南部原以欄人居住的地帶上，出現(xiàn)了波斯人。到了公元前6世紀(jì)中葉形成了相當(dāng)大的波斯王國。公元前550年國王居魯士打敗了米底亞，把它合并在波斯王國之內(nèi)。他又繼續(xù)征服呂底亞和巴比倫。他的兒子岡比茲又于公元前525年征服了埃及。大留士一世（前521—前485）建立波斯帝國，鎮(zhèn)壓了奴隸們的起義，鞏固了這一奴隸制國家的政權(quán)，成為古代波斯的極盛時代。但他進(jìn)攻希臘卻失敗了。薛西斯（前485—前465）繼立為帝，也曾進(jìn)攻希臘，但又失敗了。此后波斯帝國漸入衰途，直到公元前331年為希臘的亞力山大所滅。
巴息亞帝國：在歷經(jīng)亞力山大和塞琉卡王朝的統(tǒng)治之后，伊朗境內(nèi)東北部的巴息亞人在公元前3世紀(jì)建立了獨(dú)立王國，即安息王朝。到了公元前2世紀(jì)，國王米特里達(dá)特斯一世征服了米底亞、波斯、以欄和巴比倫等地，建立帝國。數(shù)百年內(nèi)，和塞琉卡、亞美尼亞、羅馬常有戰(zhàn)爭。于公元后226年為新波斯帝國的建立者阿爾達(dá)希爾一世所滅。
新波斯帝國：即薩桑王朝，乃波斯帝國王朝之后裔。享國四百余年，經(jīng)常和羅馬帝國及東羅馬帝國戰(zhàn)爭。7世紀(jì)時為阿拉伯人所滅。
宗教：古代波斯的宗教是襖教，也叫拜火教。它是一個二元論的宗教，把宇宙一切都分成善惡兩邊。善的最高神是阿胡拉·瑪茲達(dá)，意思是“聰明的主”，它代表光明、幸福，其象征就是火。惡的最高神是昂赫拉·瑪紐，它是黑暗、死亡和災(zāi)禍的根源。善惡兩神的長期的斗爭，就是全宇宙和全人類生活的基礎(chǔ)。這一宗教教人要站在善神一邊，要正直、謙遜和真誠。
據(jù)傳說，這一宗教創(chuàng)始于一位先知名叫查拉圖斯特拉，希臘人把它稱作佐羅阿斯特，后來這個教就被稱為佐羅阿斯特教。先知佐羅阿斯特到底是何時何地的人，沒有一個定論，大致認(rèn)為他是公元前7世紀(jì)前后的人；至于他的出生地，有的認(rèn)為是米底亞，有的認(rèn)為是伊朗東部甚至中央亞細(xì)亞。
總之，到了大留士一世時代，這宗教被利用來鞏固奴隸制的階級社會和專制國家，把善神阿胡拉·瑪茲達(dá)說成是國王的保護(hù)者和授與者，即所謂“王權(quán)神授”，因此它成了波斯的國教。
居魯士、大留士等的波斯阿赫美尼王朝為希臘所滅，后來與塞琉卡帝國對峙的巴息亞帝國（安息王朝），也受了希臘文化的影響，因此對佐羅阿斯特教采取了不重視的態(tài)度，此教于是中衰。
至到公元3世紀(jì)的新波斯帝國（薩桑王朝）又才恢復(fù)了對佐羅阿斯特教的崇拜，并且搜集古代經(jīng)文，并加以注解和翻譯，從而發(fā)揚(yáng)光大，成為圣典。
但是，到了7世紀(jì)，阿拉伯人從西南方侵來，短期內(nèi)便把新波斯帝國滅亡，對于佐羅阿斯特教也采取壓迫的態(tài)度。原來的信徒大都改信了回教，只有極少數(shù)的虔誠教徒，抱著一些經(jīng)典，逃到了印度，至今在孟買諸地還能找到少數(shù)這種教徒。但在全世界而言，佐羅阿斯特教算是一個已亡的古代宗教了。
經(jīng)典——《阿維斯塔》：《阿維斯塔》是佐羅阿斯特教的圣經(jīng)。據(jù)傳說，在佐羅阿斯特生時和阿赫美尼王朝，由佐羅阿斯特本人和他的門徒們寫下了不少的經(jīng)文和頌詩，是用古波斯文寫的。但是經(jīng)過亞力山大的破壞，已所余無多，再經(jīng)過安息王朝的輕視，到薩桑王朝時已所余無幾了。薩桑王朝是阿赫美尼王朝的后裔，也要繼續(xù)利用這一宗教為他們的奴隸主政權(quán)服務(wù)，于是約集各方高僧名侶，搜羅古今遺文，翻譯成中古波斯文，并加上許多注解，編纂成書，便成為一部圣經(jīng)《阿維斯塔》。
《阿維斯塔》圣經(jīng)共分為五部：
（1）《贊頌》（《雅士納》），是七十二首祈禱頌歌，其中包括五首有名的《圣歌》（《迦特》）。這是最好、最主要的部分，大多是佐羅阿斯特時代的作品，甚至據(jù)說還有他本人寫的在內(nèi)。
（2）《全部首領(lǐng)》（《維斯拍勒》），也是一本祈禱頌歌，其中共有二十四首。
（3）《反魔鬼法》（《防敵打》），是一本儀禮和倫理的法典，共有二十二篇。
（4）《贊美歌》（《雅什特》），是贊美神的神話圣詩，共二十一首。
（5）《小阿維斯塔》（《柯爾達(dá)阿維斯塔》），這是為信徒們私人用的一本禱告書。
《阿維斯塔》的本文加上一些評注，共合成一本書，叫作《增得阿維斯塔》（《阿維斯塔與評注》）。這些評注經(jīng)文的文獻(xiàn)多半都是薩桑王朝的東西。此外的評注還很多。
古代波斯的文學(xué)幾乎只能從這些宗教文獻(xiàn)中選錄一些。茲從《阿維斯塔》經(jīng)中選錄若干段。
《贊頌》之三十——屬《圣歌》
阿，愿傾聽的靈魂，我將說出值得聰明人記憶的事，
對阿胡拉的稱頌，對善行的贊美，
憑正義記住的事，憑星光或祭火所看見的事。
用耳傾聽好音；用眼光、用心目來查看；
每人要在大難之前為自己分辨兩種信仰。
要再三考慮，以便快樂地完成。
最初兩種精神互相認(rèn)識，極似雙生，
一個的思想言行是善，另一個的是惡。
正人明辨兩者，選善不選惡。
兩個雙生精神合在一起時，他們就產(chǎn)生了
最初的生命和無生，最后形成生存的狀態(tài)，
惡的追隨虛偽，善的追隨正義。
虛偽者在雙生精神間選擇，他行惡事，
但，穿堅強(qiáng)廣大的星辰彩衣的圣潔精神
和阿胡拉·馬茲達(dá)喜歡的誠實人，卻選擇正義。
惡人不能正確分辨善惡，
因為昏亂迷著他們，所以他們選擇惡行，
因而他們趨向憤怒，使人類害病。
圣主把統(tǒng)治、善行和正義帶給害病的人類，
愛情把堅強(qiáng)和恒久給予病軀，
以致他能通過熔金考驗和善惡報應(yīng)而生存下來。
所以，當(dāng)那些惡人的懲罰到來的時候，
阿，馬茲達(dá)，您將以善行幫助善人建立統(tǒng)治，
因為善人們把惡人們交在正義的手里。
愿我們成為那些使生命進(jìn)步而有益的人們，
隨正義而集合，阿胡拉·馬茲達(dá)，到這兒來
以便使我們思想發(fā)達(dá)，十分成熟，熔成智慧。
愿愉快的毀滅降到虛偽者的身上，
但，那些取得好名的人，將分享已允許的酬報
在善行、圣主和正義的美好天堂里。
阿，世人們，如果你們注意圣主規(guī)定的圣訓(xùn)，
快樂與痛苦，虛偽者的永罰，正義者的祝福，
那么，從此以后，你們都將得到幸福。
《贊頌》之四十四——屬《圣歌》
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
當(dāng)我愿向您這樣的神祈禱時，我該如何祈禱？
阿，馬茲達(dá)，您這樣友好，會教導(dǎo)我這種人嗎？
您會通過友好的正義給我們以支援嗎？
您會告訴我們：您將如何帶著善意降臨嗎？
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
在至善生命的開頭，是否每個人
都從報應(yīng)那兒獲得他的份額？
圣主對人們都懷正義，用精神視察終窮，
——是否他是人們的好友，醫(yī)治人們的生命？
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
誰是正義的父親，他首先給正義以生命？
誰建立陽光的白晝，星耀的天空與銀河？
除您之外，有誰建立月圓月缺的規(guī)律？
這些以及旁的事情，我都愿意知道！
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
誰在下面承擔(dān)起大地和浮云
使他們不致下墜？誰造水流和植物？
誰使迅速的雷電和風(fēng)云結(jié)合在一起？
誰是善行的創(chuàng)造者？
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
誰制造均勻的光明和黑暗？
經(jīng)過勤勞的警醒之后，誰又制造睡眠？
誰制造黎明、正午，以和夜間對照？
每天的變化成為聰明信徒的利益的導(dǎo)師。
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
我要去宣揚(yáng)的信息是真正的嗎？
愛情會憑事實來支持正義嗎？
您用善行為這些信徒們駐定王國嗎？
這些信徒以外，您為誰制造賜福的神牛？
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
誰用權(quán)力造成高貴的愛情？
誰用指示使兒子們孝敬父親？
是我想用豐富的精神，努力承認(rèn)您
作為一切善事的制造者！
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
我愿知道您的目標(biāo)如何，我好加以注意；
我憑善行向您請求的意見又是如何？
根據(jù)正義的生命真知——
我的為幸福鼓舞的靈魂，如何能得到善報？
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
我將如何使那些人物成為神圣？
您這未來王國的、懷有善意的主宰，
曾向他們允諾過未來王國的真正幸福，
允諾那些人物要和正義與善行同居一處。
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
愛情將如何實實在在地籠罩那些人們？
對于他們，您的精神曾宣稱為教義，
由于他們，我才首先被選，而我又愛他們，
一切其他的人，我用對敵精神看待他們。
阿，阿胡拉·馬茲達(dá)，我請求您：真實告我！
我將如何執(zhí)行您所啟示的事物？
我將依靠您，使我的言辭變?yōu)橛辛Γ?/p>
正義的信徒們憑了我的言辭
可以在將來和健康與不朽同在。
《贊頌》之四十五——屬《圣歌》
現(xiàn)在我要講說：請側(cè)耳而聽，
你們從遠(yuǎn)近各方而來，要尋求我的言語；
現(xiàn)在我明教你們，要牢記惡師和他的罪過；
因為惡師是虛偽，用他巧舌的言詞
引人誤入歧途，所以不許他再毀滅第二生命。
現(xiàn)在我要講說，在生命的開頭
更神圣的精神便向那更敵對的精神講話，
“無論是我們兩方面的思想、
教義、計劃、信仰、言論、事業(yè)、
個性，以及靈魂，都不一樣?！?/p>
現(xiàn)在我要講說！關(guān)于聰明的阿胡拉·馬茲達(dá)
在生命的開頭所講的話：
“凡那些不按我想的和我說的
而實行我的話語的人，
在生命的盡頭將要得禍。”
現(xiàn)在我要講說什么是最好的生命：
阿，馬茲達(dá)，我憑正義發(fā)現(xiàn)您，您創(chuàng)造了我；
馬茲達(dá)是創(chuàng)造善行的父親；
產(chǎn)生善事的愛情是他的女兒；
而鑒察一切的阿胡拉是不可欺騙的。
世人最該傾聽的話語，我就是宣話人，
現(xiàn)在我要講說阿胡拉·馬茲達(dá)對我所說的話：
“為了求得這個神秘的話語而服從我的人，
他們都將依靠良善精神的事業(yè)
而要得到健康和不朽?！?/p>
現(xiàn)在我要講說，稱頌圣主是最好的事情，
阿，正義之神，他最慷慨以對待世上的人。
阿胡拉·馬茲達(dá)用他的神圣的精神來傾聽，
我對他稱頌，我才受到善行的教導(dǎo)。
他用他的智慧來教導(dǎo)我去作善行。
世上改變信仰的人，不論已改的或?qū)⒏牡模?/p>
都讓他們得到他們的報償?shù)姆蓊~吧；
善人們的成功的靈魂永遠(yuǎn)生存在不朽之中；
同時惡人們卻要永久受苦，
這些都由阿胡拉·馬茲達(dá)在未來王國中去完成。
你要爭取馬茲達(dá)，用如下之類的稱頌詩歌：
“用我自己的眼睛，我現(xiàn)在要觀看
言行的良善精神的上天；
我憑正義認(rèn)識了阿胡拉·馬茲達(dá)，
讓我們在天上的歌頌之宮里對他崇拜?！?/p>
你要為我們爭取滿足他，馬茲達(dá)和他的善行，
因為他憑他的意志，決定我們的幸運(yùn)和不幸。
但愿阿胡拉·馬茲達(dá)通過他的王國
賜恩與牧人們，使他們?nèi)诵笸ⅲ?/p>
因為他們熱愛善行，全憑正義。
阿，每一位信徒，你將如何用愛情的頌歌
去贊美他，那永遠(yuǎn)被稱頌的阿胡拉·馬茲達(dá)；
因為他憑正義和善行已經(jīng)允諾我們：
在他的王國里我們將得到健康和不朽；
但我們要憑精進(jìn)和恒心才能達(dá)到天堂。
所以，在將來，任何輕視惡人的人，
以及輕視查拉圖斯特拉的人，以及一切旁的人，
查拉圖斯特拉的忠實信徒以外的、懷疑的中立派，
都將被救主兼主人的查拉圖斯特拉用慷慨的性格，
視為朋友、弟兄或父親，——阿，阿胡拉·馬茲達(dá)！
《贊頌》之五十三
查拉圖斯特拉。眾所周知的最好的財產(chǎn)是查拉圖斯特拉·斯辟塔瑪?shù)呢敭a(chǎn)，即是圣主因正義而給他的永恒的幸福的光榮。對那些實行并學(xué)習(xí)他的善行的語言和經(jīng)典的人們，（也是如此）。
讓他們在對他的愉悅的稱頌中，憑思想言行來尋求圣主的歡樂，并（尋求）對他的崇拜，甚至對卡維·維斯塔斯巴，和查拉圖斯特拉的兒子斯辟塔米得，以及弗拉肖斯特拉（的崇拜），為圣主所派遣的救主（騷希昂）的修行，修直道路。
阿，普魯奇斯塔，你是赫卡塔斯巴和斯辟塔瑪?shù)暮笠?，是查拉圖斯特拉的最小的女兒，他（先知）已指定這人，憑善行、正義和圣主，和你結(jié)合成為伴侶。所以，用你自己的智慧考慮吧：憑明察來實行專愛（阿拉買提）的神圣工作吧。
賈馬斯巴。我要認(rèn)真地引導(dǎo)她走向信仰，使她會服侍她的父親和她的丈夫、農(nóng)人們和貴族們，正如一位正直的女人（服侍）正直的人那樣。愿圣主永遠(yuǎn)賜她的善身……以善行的光榮遺產(chǎn)。
查拉圖斯特拉。我要給教訓(xùn)與新娘和你（新郎），并給以忠告。把教訓(xùn)記在心上并努力學(xué)到在你們身上認(rèn)真注意善行的生活。你們每一位都要努力在正義上超過對方，因為對于優(yōu)勝者將有獎賞。
男人和女人阿，事實就是這樣！你們結(jié)合虛偽以尋求無論什么幸運(yùn)……對那些追隨虛偽的人，哀哉，只有惡劣的食物；那些傷害正義的人將失去歡樂。這樣，你們自己毀壞了精神生活。
如果最忠誠的熱心和結(jié)婚夫婦同在，這一結(jié)合的酬報就會賜給你們；同時，虛偽的追隨者的靈魂在深淵中慘叫和發(fā)抖，將墜入地獄之中。如果你們從這一結(jié)合分開，你們的最后言詞就是災(zāi)禍！
那些作壞事的人，讓他們受騙，那些行為墮落的人，讓他們完全哀號。憑良善的主宰，愿他給你們以殺戮和流血，而給快樂的家人以和平。愿最偉大的他帶憂傷給他們，加上死的鎖鏈；愿這事很快實行吧！
心存惡信仰的人將得到敗壞的局面。那些藐視高貴的人，藐視正義的人，他們喪失他們自己——剝奪他們的生命和自由的正直之主究在何處？圣主啊，統(tǒng)治是你的，因此你能夠給生活正直的窮人以較好的分量。
《贊美歌》之十
斯辟塔瑪，您不要破棄您的諾言，
對罪人作的諾言，對義人作的諾言，
他們在您的法律中都是同伴，
因為米特拉為罪人，也為義人。（我們崇拜）寬廣的牧場的主宰米特拉，
他的言語真切，他的意見聰明，
他有一千只耳朵，形象也很優(yōu)美，
他有一萬只眼睛，身份也很高貴，
他從廣遍世界的瞭望塔上注視，
他強(qiáng)壯、不睡眠、永遠(yuǎn)守望；
他不被任何人所欺騙，
不論那人是一家之長、一村之長，
一鎮(zhèn)之長或一州之長。
如果一家、一村、一鎮(zhèn)
或一州之長向他謊言，
那么兇猛而憤怒的米特拉，
就要摧毀這家、摧毀這村，
摧毀這鎮(zhèn)、摧毀這州，
并摧毀這些家、這些村、這些鎮(zhèn)，
這些州的首長們和這些州的首要人物們。
兇猛而憤怒的米特拉，
只要發(fā)現(xiàn)在什么地方有人騙他，
他便立刻奔到那兒，
他不理睬謊言，因為他的心已經(jīng)硬了。
所有那些謊言者的駿馬就這樣
把他們的騎者拋下馬鞍：
雖然他們在跑，他們卻不動一步，
雖然他們在騎，他們卻不動一步，
雖然他們在奔，他們卻不前進(jìn)一尺。
米特拉的敵人，
制造了大量的魔毒，
米特拉的敵人投出了長槍
看阿，那長槍飛回去了！
米特拉的敵人
制造了大量的魔毒，
雖然他投出得很遠(yuǎn)而準(zhǔn)確，
雖然他達(dá)到了他的敵人的身旁，
但他卻不能打擊傷人。
米特拉的敵人
制造了大量的魔毒，
米特拉的敵人投出了長槍，
看阿，那長槍在風(fēng)中歪邪了。
創(chuàng)造主馬茲達(dá)為他
在阿爾布茲山上建造了宮殿，
光榮而被群山環(huán)繞，
那兒夜間和黑暗都不能上去，
寒冷和徹骨的風(fēng)也吹不上去，
疾病也帶不來死亡的事，
也來不了惡魔所生的污穢；
向那個偉大的山上
也看不見黑云升起。
真正的光榮離開了他那個人，
他游離了最正直的道路，
在他的深心里有憂愁。
這樣，他以為“米特拉是不光榮的，
是盲目的：一切惡事，
一切謊言，他都看不見”。
但是，我呢，我卻內(nèi)心如此想，
“在天下確實沒有什么地方
有一個世人，他會認(rèn)為
惡行可以匹敵神靈的
米特拉的善行”。
《贊美歌》之十三
阿，查拉圖斯特拉，我憑借諸天的
光明和榮耀，從毀滅中站到
那神圣而光耀的諸天之上，
而諸天圍繞著整個世界；
像一座神靈修造的宮殿，
修建起來，它的界限被引得很遠(yuǎn)，
其形式像發(fā)光的金屬，
照耀著世界的三層。
那個諸天就像一件衣服，
用諸星來繡花，由神靈織成，
馬茲達(dá)用這件衣服來穿著他和他的天使們，
米特拉、拉希奴、阿拉買提；
每邊都沒有開始
哪兒也沒有盡頭。
《贊美歌》之十七
良善的阿喜，她是崇高的神，
她于是這樣說，“真誠而神圣的
查拉圖斯特拉，走近前來，
你在這兒靠著我的戰(zhàn)車”。
斯辟塔瑪走近來靠著她，
查拉圖斯特拉靠著她的車子。
于是她從上面擁抱他，
用左手和右手，
用右手和左手；
這樣，她用語言告訴他：
“查拉圖斯特拉，你很美，
阿，斯辟塔瑪，你是好樣的；
你四肢美好，你兩臂修長。
光榮賜給你的身體，
天國的幸福賜給你的靈魂，
我這樣說的，一定如此?！?/p>
古代波斯的散文，以《居魯士入巴比倫的文告》和《大留士在貝希斯吞的刻石》為代表。前者是居魯士大王用掘干河水、乘巴比倫人節(jié)日歡樂之夜偷襲入巴比倫后，所發(fā)的文告。后者是大留士大王在征服各國之后，在貝希斯吞巖石之上所刻的紀(jì)功碑，比我國秦始皇的幾次刻石紀(jì)功還早三百年。貝希斯吞巖及此刻碑，至今尚屹立在底格里斯河?xùn)|北札格羅斯山中。茲各摘錄如下：
《居魯士入巴比倫的文告》
我是居魯士
，宇宙之王，大王，強(qiáng)王，巴比倫王，蘇美爾和阿卡得之王，世界四方之王，大王、安商城王岡比茲之子，大王、安商城王居魯士之孫，大王、安商城王鐵斯普之子孫，永恒王國的后裔，這王國的統(tǒng)治為恩里爾和納布所熱愛，他們衷心愉快祝福此統(tǒng)治。
當(dāng)我和平進(jìn)入巴比倫，并歡欣喜悅地在王宮建立起主人住所的時候，偉大君主馬爾都克（神）使巴比倫居民廣大的心傾向于我，而我也每天注意對他的崇拜。我的眾多的軍隊和平而莊嚴(yán)地進(jìn)入了巴比倫。對整個蘇美爾和阿卡得，我不容許存有敵人。我善意地注意巴比倫的內(nèi)部事務(wù)和一切殿堂。巴比倫居民從他們的困苦枷鎖中（得到解放）。我修復(fù)了他們被破壞的住宅并驅(qū)散了他們的悲傷。
偉大的君主馬爾都克喜歡我的行為，并仁慈地祝福崇拜他的國王我，和我的親生兒子岡比茲，和我所有的軍隊，而我們也衷心愉快地在他面前對他偉大的神性獻(xiàn)上贊頌。從高海到低海，居住在各王宮的一切君王們……居住在天幕中的西方各國的君王們，——他們都帶來了他們的隆重的貢物并在巴比倫吻我的腳。從……城到亞述城和蘇薩城：亞加得、艾什努納、查姆班、麥吐爾努、得爾，以及古甸國的各處，在底格里斯河彼岸的城，從古建立在那兒的移民地，以及生活在他們中的神，我都恢復(fù)他們的地位，我要為他們建造永久的住宅。
我收集所有的人民并給他們建立住宅。納波尼得干犯諸神之主的憤怒，把蘇美爾和阿卡得的神們帶回巴比倫，我奉偉大主神馬爾都克的命令，把這些神安全地安置在他們自己的神殿之中——是愉心悅目的住所。被我送回到他們自己的神殿之城的神們，在恩里爾和納布面前每天祝我長壽，理解我的善事，并向我的君主馬爾都克說：尊敬您的國王居魯士，和他的兒子岡比茲……（以下殘缺）
《大留士在貝希斯吞的刻石》
我是大留士，大王，萬王之王，波斯之王，各州之王，希士塔士巴之子，阿爾沙姆之孫，阿赫美尼……從古以來我們就享有榮譽(yù)，從古以來我族就是君王。我族八人直到我都是國王。我是第九個。我們九個都一連貫地作國王。憑奧拉馬茲達(dá)（神）的意志，我作了國王。奧拉馬茲達(dá)給我以王國。
憑奧拉馬茲達(dá)的意志，下述各州都屬于我，我作了他們的國王：波斯、以欄、巴比倫、亞述、阿拉伯、埃及、沿海（州）、呂底亞、依奧尼亞、米底亞、亞美尼亞、卡帕多奇亞、巴爾息亞、得拉吉安納、阿列亞、花剌子模、大夏、索格顛拿、坎達(dá)拉、斯奇菲、薩塔吉底亞、阿拉荷錫亞、馬加，共二十三州……
大留士國王說：“這就是我作國王以后所作的事情?！?/p>
我族的居魯士的兒子岡比茲曾在此作過國王。岡比茲有一個兄弟名叫巴爾底亞，和岡比茲同母同父。岡比茲殺了巴爾底亞。當(dāng)岡比茲殺死巴爾底亞的時候，人民都不知道巴爾底亞死了。這其間岡比茲到了埃及。當(dāng)岡比茲到了埃及的時候，人民起來暴動，國內(nèi)有大騷亂，連波斯、米底亞和其他各州也一樣。
于是出了一個人，屬馬吉族，名叫高馬塔。他起于匹什雅瓦得，在阿爾卡得里什山之間。他起事的時候，是三月十四日。他這樣欺騙人民說：“我是居魯士的兒子、岡比茲的兄弟巴爾底亞?！蹦菚r所有的人民都叛變，并離開岡比茲而轉(zhuǎn)向于他，連波斯、米底亞和其他各州也一樣。他（高馬塔）奪取了王國。他奪取王國的時候，是四月九日。隨后岡比茲自殺而死。
高馬塔從岡比茲那兒奪取的王國，從古以來就屬于我族。而高馬塔奪取了岡比茲、波斯和其他各州，剝奪他們，把他們占為己有，作了國王。沒有一個波斯人，沒有一個米底亞人，沒有一個我族的任何人，能夠奪取高馬塔的王國。人民很怕他，他殺死很多從前認(rèn)識巴爾底亞的人，以便沒有人知道他不是居魯士的兒子巴爾底亞。誰也不敢講一點(diǎn)反對高馬塔的話，直到我來的時候。過后，我向奧拉馬茲達(dá)禱告。奧拉馬茲達(dá)幫助我。這是九月十日的事：我同一些人把馬吉族人高馬塔和他的主要信徒殺死在米底亞州的尼賽亞區(qū)的、名叫西卡雅瓦提什的一個城寨里。我奪取了他的王國。憑奧拉馬茲達(dá)的意志，我作了國王。奧拉馬茲達(dá)給了我王國。從我族被奪走的王國，我又收回來，恢復(fù)了他本來的面貌。馬吉族人高馬塔所毀壞的圣殿，我又恢復(fù)過來。馬吉族人高馬塔從人民那兒奪取的牧場（？）、財產(chǎn)和住宅，我都?xì)w還給人民。我把全國恢復(fù)它本來的面貌，連波斯、米底亞、和其他各州也一樣。凡被奪取的，我都?xì)w還。憑奧拉馬茲達(dá)的意志，我完成了這事情。我做到了這些事，使我們的王室恢復(fù)原來的地位，使馬吉族人高馬塔不能竊取我們的王位。
這就是我作了國王以后所作的。
大留士國王說：
當(dāng)我殺死了馬吉族人高馬塔之時，有一個人，名阿辛那，烏帕達(dá)爾馬之子，在以欄暴動了。他向人民說：“我是以欄的國王?！边@時以欄人騷動起來，并轉(zhuǎn)向這個阿辛那；他在以欄成了國王。
……
一個名叫納提塔比魯斯的巴比倫人，自稱為尼布甲尼撒，他作了領(lǐng)袖?！疫M(jìn)軍到巴比倫。納提塔比魯斯的軍隊用船只守住底格里斯河。我用木筏載了一個分隊去襲擊敵人的陣地。奧拉馬茲達(dá)幫助我：憑奧拉馬茲達(dá)的意志，我成功地渡過了底格里斯河?！诎捅葌惛浇?，我們作了戰(zhàn)?！彝耆驍×思{提塔比魯斯的軍隊，……于是我進(jìn)軍到巴比倫。我占領(lǐng)了巴比倫，并捉住納提塔比魯斯而把他殺了。
……
我離開了巴比倫：當(dāng)我達(dá)到米底亞的時候，稱為米底亞國王的弗拉阿爾特斯帶著軍隊來和我對抗：我們作了戰(zhàn)，而且憑奧拉馬茲達(dá)的意志，我完全打敗了弗拉阿爾特斯的軍隊?！院螅遗绍婈犎プ汾s，軍隊捉住了弗拉阿爾特斯并把他帶到我面前來。我割掉他的鼻子、耳朵和嘴唇。他被枷鎖在我的門口；全國都看見他。過后，在艾克巴丹納，我把他們釘死在木架上；在艾克巴丹納的他的主要隨從們，我則把他們監(jiān)禁在一個要塞里。
……
大留士國王說：
這就是我憑奧拉馬茲達(dá)的意志在一年之中所完成的事。奧拉馬茲達(dá)和其他一切存在的神都幫助我。所以，奧拉馬茲達(dá)和其他一切存在的神都幫助我，因為我不是壞人，不是說謊者，不是騙子，無論我和我族都不是?！槲彝跫易魇碌娜耍乙┒饔谒麄?，那些為害的人，我要嚴(yán)懲。
大留士國王說：
你們將來作國王的，對那些說謊言的人和騙子，不要作朋友，要嚴(yán)懲他們。
大留士國王說：
你們將來看見我寫的這些文字或這些圖畫的人，不要破壞它們，而要盡力保護(hù)它們。
如果你們看見這些文字和圖畫而不破壞它們，并盡力保護(hù)它們，那么奧拉馬茲達(dá)就是你的朋友，并使你的家族繁衍，并且使你長壽，而對你的所行所為，奧拉馬茲達(dá)都要稱贊。
如果你們看見這些文字和圖畫而破壞它們，并不盡力保護(hù)它們，那么奧拉馬茲達(dá)就要打擊你，使你的家族毀滅，而對你的所行所為，都要推翻?！?/p>
- 居魯士（前558—前529），第一個波斯國王，阿赫美尼王朝的建立者。
- 安商原是以欄的城，后來這一名詞表示“波斯”。居魯士之子亦名岡比茲。
- 這是另一居魯士，是此文告的作者的祖先。他曾是波斯民族的領(lǐng)袖，公元前639年他曾呈獻(xiàn)貢物給亞述國王亞述巴尼拔。
- 恩貝爾，地神，蘇美爾諸神的最高神。
- 納布，智慧與文字之神。
- 高海，地中海。
- 低海，波斯灣。
- 蘇薩，以欄王國的都城。
- 納波尼得（前555—前538），巴比倫最后國王。
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