第五章 古代希臘文學(xué)

愛(ài)琴文化（克里特·邁錫尼文化）：19世紀(jì)70年代，希臘考古學(xué)家德國(guó)人謝里曼在小亞細(xì)亞發(fā)掘出了特洛亞城之后，便轉(zhuǎn)往巴爾干半島去發(fā)掘，在邁錫尼城發(fā)現(xiàn)了許多古墓，其中遺物顯示曾有很高的文化。20世紀(jì)初英國(guó)人伊文斯又在克里特島的諾薩斯和費(fèi)斯多斯發(fā)掘出了兩座王宮，其中有很多寶貴美麗的遺物。經(jīng)過(guò)許多考古家和歷史家的研究，斷定這些遺物是公元前3000年和前2000年的東西，是和埃及、巴比倫古代文化同時(shí)的。他們稱這一文化叫克里特·邁錫尼文化，又因?yàn)榈貐^(qū)在愛(ài)琴海，又稱為愛(ài)琴文化。

希臘人的侵入：約在公元前15世紀(jì)到前12世紀(jì)的時(shí)候，有一種屬于亞利安民族的游牧民族從北方侵來(lái)，占據(jù)了愛(ài)琴海周?chē)年懙睾秃Ｖ懈餍u。這一侵入民族就是希臘民族。當(dāng)希臘人在愛(ài)琴海沿岸及各島定居之后，分為四族散居各處：愛(ài)奧尼亞族、多利亞族、依阿利亞族、亞該亞族。

愛(ài)琴海周?chē)?，即巴爾干半島的東方和南方、小亞細(xì)亞的西方和南方，都有良好的港灣，各島之間的往來(lái)非常方便。氣候溫和，土地肥美，很適宜于人類生存發(fā)展。自從他們以游牧民族的氏族社會(huì)來(lái)到愛(ài)琴海地帶之后，氏族制度逐漸破壞。氏族分裂為大家族，大家族結(jié)成公社，最初公社成員共同領(lǐng)有土地，逐漸由公社土地產(chǎn)生了個(gè)人土地。把土人俘虜變?yōu)楦鞯呐`，過(guò)后小土地所有者也逐漸淪為奴隸。奴隸主為了鞏固對(duì)奴隸的統(tǒng)治，便產(chǎn)生國(guó)家。

城邦國(guó)家：希臘的國(guó)家不大，普通只有一個(gè)城和附近的土地，所以稱為城邦國(guó)家。這些國(guó)家有二十多個(gè)，其中最著名的是雅典、斯巴達(dá)、哥林多、底比斯、亞哥斯等。城邦的統(tǒng)治者是貴族，他們擁有政治、軍事、法律、宗教的全權(quán)。其次是平民，他們常和貴族作斗爭(zhēng)。再其次就是奴隸，奴隸則不是自由民，也時(shí)常有奴隸暴動(dòng)發(fā)生。

這些城邦國(guó)家間的國(guó)際活動(dòng)，即希臘人全體的共同活動(dòng)，是他們?cè)趭W林匹斯山所集中舉行的祭神競(jìng)技大會(huì)，最初一次在公元前776年，以后每四年舉行一次。（今日世界運(yùn)動(dòng)會(huì)仍叫奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，即由此而來(lái)）。

雅典的繁榮時(shí)代：希臘各邦中，以雅典為最有代表性。文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)都很有成就。雅典位于亞狄加，屬愛(ài)奧尼亞族，相傳最初的統(tǒng)治者是提秀斯王。公元前700年時(shí)，名王匹錫斯特拉圖頗提倡文學(xué)，曾編纂荷馬之詩(shī)云云。過(guò)后又由王公政治轉(zhuǎn)入貴族政治，貴族政治以選舉執(zhí)政官來(lái)掌握政權(quán)。經(jīng)過(guò)平民的斗爭(zhēng)和執(zhí)政官梭倫（前640—前558）的立法，到了公元前6世紀(jì)中，雅典國(guó)家開(kāi)始以民主政治代替貴族政治，但這種民主政治是奴隸所有者的民主政治，自由民才享有政治權(quán)利，而大多數(shù)的奴隸則不能享有。

公元前5世紀(jì)初頭，發(fā)生了希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，而雅典是希臘各邦的領(lǐng)袖。希臘人因?yàn)楸Ｐl(wèi)自己的祖國(guó)和自由，帶著激勵(lì)奮發(fā)的情緒作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)勝了波斯帝國(guó)，雅典在希臘各邦中的重要性大大增加。

希、波戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典貴族派和民主派的斗爭(zhēng)尖銳化起來(lái)，民主派終于勝利，出現(xiàn)了雅典最繁榮的伯里克利（前490—前429）執(zhí)政時(shí)代。這時(shí)的政治雖叫做民主政治，但仍是少數(shù)奴隸主的民主政治。它保衛(wèi)、鞏固并發(fā)展了奴隸制度。

伯里克利末年和他死后，雅典和斯巴達(dá)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，即有名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，到公元前404年才以雅典的投降而告終。這次戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族政治的斯巴達(dá)和民主政治的雅典之間的斗爭(zhēng)。這一對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)又伴隨著內(nèi)部的富人和窮人、奴隸主和奴隸之間的內(nèi)部斗爭(zhēng)。而且奴隸暴動(dòng)的事也時(shí)常發(fā)生?？傊环矫媸歉徽吆透F者的斗爭(zhēng)，另一方面是奴隸主和奴隸的斗爭(zhēng)，這就是希臘（尤其是雅典）社會(huì)的基本矛盾。

希臘化時(shí)代：伯羅奔尼撒戰(zhàn)后，希臘各邦中，斯巴達(dá)、底比斯、雅典互爭(zhēng)雄長(zhǎng)數(shù)十年，精力消耗殆盡，于是給北方馬其頓人以可乘之機(jī)。馬其頓人受北方凜冽的自然環(huán)境的影響，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)耐勞的習(xí)慣，善于克服困難。他們自認(rèn)屬于希臘系統(tǒng)。

公元前4世紀(jì)時(shí)馬其頓已形成奴隸社會(huì)的國(guó)家，國(guó)王腓力（前359—前336在位）乘希臘內(nèi)訌，想獨(dú)霸全希臘，便南向進(jìn)軍。公元前338年，腓力打垮雅典和底比斯的同盟軍，而獲得希臘霸權(quán)，便召集哥林多會(huì)議，全希臘奴隸主政權(quán)都來(lái)參加，除了議決加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治外，并議決對(duì)波斯宣戰(zhàn)。

公元前336年腓力死去，由他的兒子亞力山大（前356—前323）繼位。他首先平定希臘某些國(guó)家的暴動(dòng)，然后率師東指，十余年間攻占小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及、美索波達(dá)米亞、波斯、中亞細(xì)亞、印度邊境，但于公元前323年夏患瘧疾死去。

他死后，他所征服的廣大領(lǐng)土，便為他的部將瓜分為三大王國(guó)：（1）希臘·馬其頓王國(guó)，由卡桑得爾為王，公元前146年為羅馬所并；（2）敘利亞王國(guó)，由塞琉卡為王，公元前65年為羅馬所并；（3）埃及王國(guó)，由多利買(mǎi)為王，公元前30年為羅馬所并。

由亞力山大起至此三大王國(guó)先后被羅馬吞并的二三百年中，在這東方廣大的地區(qū)內(nèi)，希臘文化得到廣泛的傳播和尊重，因此在這些地方的這些年代就被稱為希臘化時(shí)代。這時(shí)代的中心城市是埃及的亞力山大利亞，而不是雅典了。

希臘神話：古代希臘初期，約當(dāng)公元前15世紀(jì)到公元前12世紀(jì)，希臘還處于氏族社會(huì)，還沒(méi)有階級(jí)，人們生活全憑集體地和大自然斗爭(zhēng)，以克服困難。他們對(duì)于自然中的一切災(zāi)難和困難，都不能作科學(xué)的解釋，便用很多幻想的神話和英雄故事來(lái)表現(xiàn)他們的世界觀和人生觀。這就是以后所說(shuō)的多神教。他們認(rèn)為一切事物都有神在其中。例如：

創(chuàng)造世界的神：如天神烏朗諾斯、地神該亞等。

起初，萬(wàn)物都是混雜的一團(tuán)，地也不存在。土地、海和空氣混在一起；地不堅(jiān)硬，海水不流動(dòng)，空氣不透明。在這一團(tuán)混雜之上，名叫混沌的一位漫不經(jīng)心的神在統(tǒng)治，他的面孔無(wú)法描寫(xiě)，因?yàn)闆](méi)有光可以照見(jiàn)他。他和他的妻子黑夜女神共同統(tǒng)治，她名叫尼克斯或諾克斯，她的黑衣服和更黑的面孔不會(huì)照亮周?chē)年幇怠?/p>

這兩位神統(tǒng)治多年，感到厭倦，便叫他們的兒子厄勒布（黑暗）來(lái)幫助。他的第一個(gè)舉動(dòng)，就是推翻父王混沌而代替他；于是，他希望同一個(gè)伴侶過(guò)得更快活，便和自己的母親尼克斯結(jié)婚。他倆統(tǒng)治混沌的世界，后來(lái)他們的兩個(gè)美麗孩子以塞（光）和赫麥拉（白日）聯(lián)合推翻他們，取得了最高王權(quán)。以塞和赫麥拉又叫他們自己的孩子愛(ài)洛斯（愛(ài)）來(lái)幫助，他們共同努力又造出了朋度（海）和該亞（地）。

開(kāi)頭，大地并不如現(xiàn)在這樣美麗。在山邊沒(méi)有樹(shù)木搖動(dòng)它們的高枝；在山谷沒(méi)有繁花盛開(kāi)；在平原不長(zhǎng)青草；在空中沒(méi)有飛鳥(niǎo)。一切都是寂靜、光禿而不動(dòng)。愛(ài)洛斯首先看到這些缺點(diǎn)，就緊握他那賜命的箭刺入大地的胸膛。立刻，棕色的地面蓋上繁華的綠色；彩色的鳥(niǎo)在新生的樹(shù)間飛躍；各種動(dòng)物在草原上游玩；飛速的魚(yú)在凈流中回游?，F(xiàn)在，一切都是生命、愉快和活動(dòng)。該亞也興奮起來(lái)，對(duì)她身上所完成的一切裝飾感到驚喜；為了錦上添花，她又創(chuàng)造了烏朗諾斯（天）。

混沌、厄勒布和尼克斯的權(quán)力為以塞和赫麥拉所奪，而他們倆也不曾長(zhǎng)享王權(quán)；因?yàn)楸茸嫦雀鼜?qiáng)的烏朗諾斯和該亞又把他們趕走，自己建立統(tǒng)治。他們?cè)趭W林匹斯山上也不曾久住，他們很快就生了十二個(gè)巨大的孩子，即巨人們。烏朗諾斯很怕他們的大力，想阻止他們用大力來(lái)反對(duì)他，便在他們生下來(lái)之后立即將他們拋入黑暗的塔塔魯斯深淵，并緊鎖在那里。

該亞抗議，但歸徒然。該亞大怒，誓要報(bào)復(fù)，便下到塔塔魯斯，促巨人們共叛父親。巨人中的最年幼者克隆奴斯（時(shí)間）很勇敢，愿執(zhí)行該亞的計(jì)劃。他悄悄地來(lái)到父親處，打敗了父親，占據(jù)了空王位，想要永遠(yuǎn)統(tǒng)治宇宙。烏朗諾斯受辱而怒，便咒詛他的兒子，預(yù)言兒子將來(lái)也要被他的孩子們所代替。

克隆奴斯解放了巨人們，把自己的妹妹西比里作為配偶，并分世界的一部給每一弟兄自由管理。在這諸神住處的奧林匹斯山上和山麓，現(xiàn)在才有了和平和安全。但是，忽然一個(gè)晴朗的早晨報(bào)告他有了一個(gè)兒子，他的安寧就被打破了。他忽然想起他父親的咒詛。他趕快跑到妻子那兒，把嬰兒一口吞吃了。

時(shí)間過(guò)去了。嬰兒一個(gè)一個(gè)地消失在貪饞的克隆奴斯的大胃口里。西比里終于決定用巧計(jì)來(lái)得到她丈夫所拒絕的寶貝；她最幼的兒子宙斯生下來(lái)時(shí)，她把他藏起來(lái)了。

時(shí)間過(guò)去了。當(dāng)他發(fā)覺(jué)年輕的宙斯繼續(xù)存在時(shí)，他立即想辦法來(lái)搞掉他；但是，在他實(shí)行他的辦法之前，他已被兒子攻擊并被兒子打敗了。

宙斯在經(jīng)過(guò)很多苦戰(zhàn)之后，終于取得了最高權(quán)力，而且成了奧林匹斯山上的諸神之神。

奧林匹斯山的十二主神：大神宙斯是眾神之王，天后希拉是司婚姻的女神，海神波賽頓，女神雅典娜司和平、智慧、戰(zhàn)爭(zhēng)、防衛(wèi)，戰(zhàn)神阿列斯，女神阿弗羅狄特司美麗、愛(ài)情、歡笑，月神阿爾蒂米斯是司美麗之女神，火神赫非斯特司鍛冶，女神赫斯蒂亞是司火灶、佑人之天使，使神赫爾密斯司商業(yè)、技藝，女神狄米特爾司農(nóng)業(yè)和栽植，太陽(yáng)神亞波羅司醫(yī)藥、音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)。其他尚有地獄神哈得斯，酒神狄翁尼索斯等。

半神式的英雄：

普洛米修士：從宙斯處盜取火種給人類，使人類聰明，但被宙斯處罰，被鐵鏈鎖在高加索的山巖上，每天有大鳥(niǎo)來(lái)啄食他的肝臟，最后為海勾力士所解救。

海勾力士：是希臘人最崇拜的英雄，他為民除害，打死了很多害人的野獸和怪物，解救了普洛米修士。他又挑開(kāi)了地中海和大西洋的大門(mén)直布羅陀海峽。

安退斯：是地神該亞的兒子，是百戰(zhàn)百勝的英雄，每當(dāng)和人戰(zhàn)斗發(fā)生困難時(shí)，便向地下靠一下，從他母親那兒獲得一股新力量，終于戰(zhàn)勝敵人。但他后來(lái)遇到海勾力士，被海勾力士舉到空中去扼死了。

柏秀斯：殺死非洲看守佳果的麥朵薩而取得水果。這麥朵薩原是怪物，凡人逢著她就要變成石塊。

提秀斯：是亞狄加地方愛(ài)琴國(guó)王的兒子。國(guó)內(nèi)有一個(gè)強(qiáng)盜，名叫普洛克拉斯提，他每請(qǐng)客人吃飯，總要叫客人到他床上去睡。比床長(zhǎng)的，便砍掉他兩只腳；比床短的，便拉長(zhǎng)他兩腿。這樣把客人殺死，盜取錢(qián)財(cái)。提秀斯把普洛克拉斯提按到自己床上，也太長(zhǎng)，便把他兩腿砍掉而殺死了他。提秀斯有一次出海去殺死一個(gè)怪物，回來(lái)時(shí)忘了掛吉利的白帆而掛著黑帆，在海邊接船的父親愛(ài)琴，見(jiàn)黑帆而以為兒子已死，便跳入海中自殺，因此這海就名叫愛(ài)琴海。

史詩(shī)、敘事詩(shī)、英雄史詩(shī)：希臘的史詩(shī)，普通即指荷馬的史詩(shī)：《伊利亞特》和《奧德賽》兩大長(zhǎng)詩(shī)。荷馬是否真有其人，是很多人爭(zhēng)論的問(wèn)題。據(jù)古希臘史家希羅多德所說(shuō)，荷馬生活于公元前850年左右，他當(dāng)時(shí)是一個(gè)貧苦流浪的歌者。至于出生地就不大可考，大約在小亞細(xì)亞西部沿海一帶。不過(guò)，以我們看來(lái)，縱使真有其人，也不過(guò)是一位當(dāng)時(shí)許多民歌的編輯者罷了。荷馬史詩(shī)的絕大部分可以說(shuō)都是由流行于當(dāng)時(shí)的民間歌謠編纂而成，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。荷馬的《伊利亞特》的前幾卷還描寫(xiě)有氏族社會(huì)的情況，而以后的各卷卻常常描寫(xiě)到奴隸的事情，所以可以說(shuō)：荷馬史詩(shī)大概產(chǎn)生于希臘氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變到奴隸社會(huì)的階段，具體時(shí)間大概是公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)。

《伊利亞特》：寫(xiě)希臘人圍攻小亞細(xì)亞一個(gè)城特羅亞的故事。特羅亞是愛(ài)琴文化最后期的城市。這故事大概根據(jù)希臘人入侵愛(ài)琴海沿岸時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，由民間唱為歌謠而流傳下來(lái)，到荷馬時(shí)才整理起來(lái)的。故事內(nèi)容如下：

貼撒利國(guó)王皮琉士和女神特迪斯結(jié)婚，邀請(qǐng)了所有的女神，卻沒(méi)有邀請(qǐng)仇恨女神阿留斯。阿留斯惱羞成怒，便在男女諸神歡宴時(shí)拋下一只金蘋(píng)果，蘋(píng)果上寫(xiě)了一行字：送給最美麗的。

眾女神都各自以為自己最美，應(yīng)該得這一只金蘋(píng)果。天后希拉、智慧女神雅典娜和美麗女神阿弗羅狄特三個(gè)爭(zhēng)得最厲害。宙斯不愿裁判，把她們介紹到特羅亞國(guó)王普賴安的兒子巴里斯那里去，請(qǐng)巴里斯裁判。三個(gè)女神都向巴里斯發(fā)出諾言來(lái)行賄，希望巴里斯判斷她為最美麗的人。希拉允諾巴里斯要成為全世界的王；雅典娜允諾巴里斯要成為偉大的英雄和勇士；阿弗羅狄特允諾巴里斯將得到世間最美麗的女人。巴里斯選擇了最后一個(gè)，把金蘋(píng)果判斷給了美麗女神阿弗羅狄特。

阿弗羅狄特履行了諾言，幫助巴里斯拐走了斯巴達(dá)王美尼勞斯的妻子、美人海倫。美尼勞斯要報(bào)仇雪恥，奪回美人，便聯(lián)合希臘諸邦，向特羅亞開(kāi)戰(zhàn)。推舉美尼勞斯的哥哥、邁錫尼王阿加美農(nóng)為全軍最高統(tǒng)帥。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前1194年綿延到公元前1184年，為時(shí)共十年。雙方許多英雄都參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，而奧林匹斯山上的諸神也分成兩派，各助一方。希臘人方面最出名的英雄是皮琉士的王子阿豈里斯，特羅亞方面最出名的英雄是普賴安的王子赫克托爾。

《伊利亞特》所描寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的第十年，即最末一年的最末五十天。當(dāng)阿豈里斯領(lǐng)導(dǎo)希臘人向特羅亞攻擊時(shí)，特羅亞人不敢出城應(yīng)戰(zhàn)。但后來(lái)阿加美農(nóng)和阿豈里斯為了爭(zhēng)奪女俘而關(guān)系破裂，阿豈里斯便拒絕參戰(zhàn)。于是特羅亞人向希臘人反攻，希臘人陷于危殆，而阿豈里斯仍然坐視不救?？墒前⒇M里斯的好友巴特羅克魯斯借了阿豈里斯的甲胄前去援助希臘人，卻被赫克托爾殺死，并奪去了甲胄。阿豈里斯于是大怒，他的母親、女神特迪斯請(qǐng)火神赫非斯特斯為阿豈里斯重新制出一套最好的甲胄。

阿豈里斯穿上新甲胄奔入戰(zhàn)場(chǎng)，殺死了很多特羅亞人，最后和赫克托爾相遇。赫克托爾的父母在城墻上要求赫克托爾退進(jìn)城去，別和阿豈里斯戰(zhàn)斗，但赫克托爾不愿屈服，和阿豈里斯猛勇地戰(zhàn)斗。但是，他的矛刺不透阿豈里斯的甲胄，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的搏斗之后，阿豈里斯殺死了赫克托爾。赫克托爾臨死前曾要求阿豈里斯不要侮辱他的身體，但阿豈里斯無(wú)情，把赫克托爾的尸體系在馬車(chē)輪上，拖回本營(yíng)。赫克托爾的父母和特羅亞人在城樓上目睹此情，號(hào)啕大哭。赫克托爾的妻子聞之，也大叫不已。

由于神的指使，普賴安攜帶了一切珍珠寶物，夜間悄悄地來(lái)到阿豈里斯的軍營(yíng)，向他苦苦哀求，贖還赫克托爾的尸體，并要求允許十二天的休戰(zhàn)，以便特羅亞人哀悼并祭葬赫克托爾。阿豈里斯感于老人的哀求，一一答應(yīng)了。史詩(shī)便在赫克托爾的莊嚴(yán)葬禮中結(jié)束。

后來(lái)續(xù)史詩(shī)的人不少，統(tǒng)稱為“史詩(shī)大系”。其中有的說(shuō)道：

過(guò)后不久，阿豈里斯在一次攻擊特羅亞的城門(mén)時(shí)，被巴里斯的箭射中踵部而死。（據(jù)傳說(shuō)，阿豈里斯幼時(shí)，由母親攜往地下王國(guó)的水里去沐浴，凡這水沐浴過(guò)的地方，就很難受傷。但當(dāng)他母親放他入水時(shí)，仍提著他的踵部，所以踵部未曾著水，因此踵部容易受傷）。

又說(shuō)道：

赫克托爾死后，特羅亞人堅(jiān)壁不出；阿豈里斯死后，希臘人也無(wú)力攻城。于是，希臘方面的謀士、伊塔卡王奧德賽便獻(xiàn)木馬計(jì)謀。造一匹大木馬。放在特羅亞城外，木馬中藏著很多勇士，同時(shí)其余的希臘人紛紛上船揚(yáng)帆回國(guó)。特羅亞人以為從此太平，把大木馬運(yùn)入城內(nèi)。可是，到了半夜，勇士們鉆出木馬來(lái)，打開(kāi)城門(mén)，而那些假裝回國(guó)的希臘人也全部轉(zhuǎn)來(lái)，沖進(jìn)城去，大燒大殺，就這樣在作戰(zhàn)十年之后攻陷了特羅亞城。

《伊利亞特》全詩(shī)共一萬(wàn)五千多行，被后來(lái)的人分為二十四卷。茲摘錄第二十二卷中的、赫克托爾和阿豈里斯戰(zhàn)斗前的對(duì)話一段：

阿豈里斯向特羅亞進(jìn)逼，赫克托爾立于城門(mén)口，正在考慮戰(zhàn)斗與退入城內(nèi)的問(wèn)題。

“我的路在哪里？是否要退進(jìn)城墻？

榮譽(yù)和羞恥使我想起這不光彩的思想：

是否讓驕傲的波里達(dá)瑪在城門(mén)口宣言，

說(shuō)他的意見(jiàn)被我遵從得太晚，

如果他的意見(jiàn)在前夜及時(shí)被遵守，

可免赫克托爾的敗退，很多人可以得救？

那樣聰明的忠告被我輕蔑地否認(rèn)，

我在被殺死的同胞中感到我的愚蠢。

我覺(jué)得我聽(tīng)到了我受難的祖國(guó)的呼聲，

但是祖國(guó)的多數(shù)無(wú)賴之子卻非難我的聰聽(tīng)，

說(shuō)我的勇敢魯莽，責(zé)備戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，

而且責(zé)怪那些他們不能具有的品德。

不行……如果我要回來(lái)，我必須光榮地回來(lái)，

我的祖國(guó)的恐懼要埋葬在塵埃：

如或我要?dú)纾沧屪鎳?guó)看見(jiàn)我戰(zhàn)死沙場(chǎng)，

看見(jiàn)我勇敢戰(zhàn)斗，保衛(wèi)祖國(guó)的城墻?！?/p>

阿豈里斯向赫克托爾追繞城墻三匝之后，赫克托爾停下來(lái)，決意一戰(zhàn)，便向阿豈里斯發(fā)言，阿豈里斯回答：

“阿，皮琉士的兒子，夠了！特羅亞已經(jīng)看見(jiàn)

她的城墻被追繞三圈，她的領(lǐng)袖被人追趕。

但是現(xiàn)在我心中的神叫我要試一試

你的命運(yùn)或我的命運(yùn)：我殺死你，或我戰(zhàn)死。

但是在這戰(zhàn)斗的開(kāi)頭，讓我們稍事停息，

讓白日的運(yùn)轉(zhuǎn)停止片刻；

讓天上的有力諸神被邀請(qǐng)來(lái)裁判

這暴風(fēng)雨般的爭(zhēng)執(zhí)中的公正條件，

（所有下界的永恒的見(jiàn)證，

以及珍貴誓言的忠實(shí)的保證人）！

我向他們發(fā)誓：如果我在戰(zhàn)斗中獲勝，

約芙大神借我的雙手要你高尚的生命，

我不會(huì)用卑劣的侮辱來(lái)追求你的尸體，

而只奪去你的武器（這是戰(zhàn)勝者的權(quán)利），

其余的我要還給希臘，毫無(wú)損失；

現(xiàn)在請(qǐng)你相互發(fā)誓，我不要求別的。”

“（這位可怕的領(lǐng)袖從他輕蔑的眼睛里

發(fā)出怒光而回答說(shuō)），別談到發(fā)誓，

因?yàn)槟愫芸蓯海乙欢蓯海?/p>

所以阿豈里斯不和你發(fā)誓，也不訂立條約：

這是羔羊和豺狼所訂的條約，

這是人們和獅子所作的聯(lián)合，

我向諸神發(fā)誓，只有永存的狀態(tài)一個(gè)，

就是永遠(yuǎn)的仇恨和永遠(yuǎn)的憎惡：

沒(méi)有思想，只有憤怒，只有不停的斗爭(zhēng)

直到死亡消滅了憤怒、思想和生命?！?/p>

《奧德賽》：描寫(xiě)希臘武士之一、伊塔卡國(guó)王奧德賽（即攸里塞斯）從特羅亞戰(zhàn)爭(zhēng)之后，返國(guó)途中漂流十年之久，到處遭到苦難和驚險(xiǎn)。全詩(shī)差不多一萬(wàn)五千行，也被后人分為二十四卷。詳細(xì)內(nèi)容是這樣的：

一至四卷寫(xiě)奧德賽出門(mén)多年不歸，了無(wú)消息，他的妻子彭涅羅皮在家中被各邦王子包圍求婚，在她家中任意吃喝，儼然主人。她在家中用各種方法騙那些求婚者，希圖拖延時(shí)日，以待丈夫回來(lái)。（例如，她對(duì)求婚者約，織成外衣一件，然后再嫁，但她晝織而夜解，永遠(yuǎn)不能完成）。她的兒子提勒馬卡斯出外尋父，跑了好些地方，也沒(méi)有得到確切消息。

五至八卷敘奧德賽自攻破特羅亞城后與同伴船行回家，因海神波賽頓和他作對(duì)，遇到很多風(fēng)波，漂流各地十年，最后達(dá)到費(fèi)埃西亞國(guó)，國(guó)王和公主對(duì)他都很好，設(shè)宴招待他，席間有歌者唱攻打特羅亞的故事和木馬計(jì)謀。奧德賽因?yàn)樗救司褪钱?dāng)日的英雄，撫時(shí)感事，竟至流淚。