第二章 巴比倫·亞述文學(xué)

亞洲西南部，黑海和波斯灣之間，從古有兩條河向東南流入波斯灣；這兩條河最初是分別流入波斯灣的，后來(lái)由于河流的泥沙沖積，河口逐漸成為陸地，而兩條河也合流入波斯灣，所以今日被人稱為雙子河。兩條河幾乎平行，但東北的底格里斯河流經(jīng)較多的山地，所以水流迅速；西南的幼發(fā)拉底河流經(jīng)較多的平地，所以水流緩慢。兩河之間所沖積成的平原，古代希臘人稱之為“美索波達(dá)米亞”，就是“兩河之間”的意思。

這兩河之間的土地宜于耕種，兩河的河水也足資灌溉，所以是適宜于先民生息的地方，因而也就是古代文明的發(fā)源地之一。根據(jù)現(xiàn)在的歷史知識(shí)，我們知道在兩河流域最早居住的人是蘇美爾人，他們住在兩河流域南部，似乎也不是土著的人。從他們的體形看來(lái)頗類于蒙古人，所以有些史家就認(rèn)為蘇美爾人是從東部伊朗高原侵入的蒙古人。何時(shí)侵入，則已無(wú)可查考。

蘇美爾人在公元前三四千年時(shí)已在兩河流域南部定居，而且發(fā)展了高度的文化。他們主要靠農(nóng)業(yè)，挖運(yùn)河以從事灌溉，使用銅器，隨著各個(gè)肥沃中心或交通中心而發(fā)展成許多城邦國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都由僧侶和國(guó)王統(tǒng)治，這已是奴隸制社會(huì)了。蘇美爾人的城邦國(guó)家中，最有名的是吳爾、烏魯克、埃利都、拉加什、溫馬、納爾薩和尼普爾等。

公元前3000年左右，西部阿拉伯沙漠中的游牧民族塞姆人開(kāi)始向蘇美爾人侵略，最后征服了蘇美爾人，卻吸收了蘇美爾人的文化。他們征服蘇美爾人后，到中部城邦啟什的名王薩爾恭（約前2350）時(shí)，便把新舊各城邦共組成一大帝國(guó)，成為統(tǒng)一的國(guó)家，并向西北侵略，直至地中海邊。并在“美索波達(dá)米亞”中部建一都城阿卡得，所以這一帝國(guó)被稱為“阿卡得帝國(guó)”。后來(lái)這帝國(guó)為東部山地侵入之民族所滅。

到公元前2000年左右，“美索波達(dá)米亞”中部的一城邦巴比倫，在混亂中驅(qū)逐了山族而重新統(tǒng)一起來(lái)，把南部原蘇美爾人和阿卡得人的土地和北部當(dāng)時(shí)已建國(guó)的亞述全體統(tǒng)一起來(lái)，成一大帝國(guó)，這就是歷史上鼎鼎大名的巴比倫帝國(guó)。巴比倫帝國(guó)承繼并發(fā)揚(yáng)了蘇美爾人和阿卡得人的文化，成為古代“美索波達(dá)米亞”的黃金時(shí)代，尤其是在名王漢謨拉比（前1792—前1750）統(tǒng)治時(shí)期，形成了古代典型的奴隸國(guó)家。農(nóng)工商業(yè)發(fā)達(dá)，文字、宗教、法律都齊備，有名的《漢謨拉比法典》便由他完成。

但是，黃金時(shí)代并不久長(zhǎng)。漢謨拉比死后，東部高原的游牧民族卡息特人竟侵入巴比倫，而且統(tǒng)治了六百年之久。

在“美索波達(dá)米亞”的北部，遠(yuǎn)在公元前3000年左右，已有一支塞姆人在亞述地方建立城邦國(guó)家；一兩千年來(lái)，他們都在中南部的統(tǒng)轄之下曲折多難地生存著。直到卡息特人統(tǒng)治的初年，亞述人獨(dú)立了，從此逐漸強(qiáng)大，在公元前1100年左右侵入“美索波達(dá)美亞”南部。到了公元前750年左右竟征服了兩河流域全部及地中海東岸；公元前651年更侵入埃及。亞述遂成為兩河流域及西南亞洲的空前大帝國(guó)。文化是繼承巴比倫帝國(guó)的文化，軍事和政治卻有它更嚴(yán)密龐大的組織。

亞述帝國(guó)的都城是底格里斯河上的尼尼微，名王亞述巴尼拔（前668—前626）在那兒建立了一個(gè)世界上最早最大的圖書(shū)館，書(shū)籍都是泥版，上刻楔形文字。

亞述巴尼拔死后不久，亞述帝國(guó)在外族圍攻之下破滅了：公元前612年波斯人、米太人、加勒底人的聯(lián)軍攻破了尼尼微，使它成為廢墟，到公元前605年亞述帝國(guó)滅亡了。

加勒底人的軍隊(duì)指揮官尼布甲尼撒（前604—前562）于征服亞述及地中海東部后，自立為兩河流域之王，建都巴比倫，是為后巴比倫帝國(guó)，又叫加勒底帝國(guó)。在尼布甲尼撒統(tǒng)治時(shí)期，是后巴比倫的黃金時(shí)代，有名的“空中花園”就是他為王后建造的。公元前538年為波斯人所滅。

古代巴比倫·亞述的文字是楔形文字，寫(xiě)在泥磚上等曬干或燒干后加以保存。兩河流域因?yàn)槭菦_積平原，缺乏石頭，多的是泥土，所以一切用具和住房都利用泥磚，寫(xiě)字也不例外。當(dāng)泥磚還是濕軟的時(shí)候，用一支方尖筆在上面寫(xiě)字，自然成為楔形。這種楔形文字最初發(fā)生于蘇美爾人時(shí)代，后來(lái)傳給巴比倫、亞述，同時(shí)也傳給兩河流域以外的國(guó)家，如以欄、波斯、喜泰及西亞諸國(guó)，所以就是楔形文字也有多種。

公元前538年波斯侵占巴比倫后，囊括西亞成一大帝國(guó)，帝國(guó)內(nèi)各民族幾乎都用楔形文字，然而各有各的語(yǔ)言和文字。甚至在后來(lái)希臘人侵入兩河流域及西亞之后，連希臘文也有楔形化的了。楔形文字到公元前80年便絕跡。這大概是羅馬帝國(guó)擴(kuò)大的影響，羊皮紙或蘆葦紙草代替了泥磚的原故。

楔形文字中斷了一千多年，到了17世紀(jì)才又為西歐的旅行家和考古學(xué)家所重新發(fā)現(xiàn)并加以認(rèn)識(shí)。楔形文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)是從波斯開(kāi)始的。17世紀(jì)，在波斯的一個(gè)古城波斯波里斯，發(fā)現(xiàn)很多石柱碑刻之類。1711年一位法國(guó)旅行家名叫沙爾丹發(fā)表了一套整齊的楔形文字。經(jīng)過(guò)若干人的研究，斷定其中一共有三種文字：第一類是古波斯文，第二類是以欄文，第三類是巴比倫·亞述文。

l802年哥廷根的一位中學(xué)教師格羅特芬才開(kāi)始讀懂了第一類的古波斯文。以后由他本人以及其他很多專家，尤其是英國(guó)勞凌生的補(bǔ)充和發(fā)展，才得以由古波斯文對(duì)照而讀通巴比倫·亞述文。這個(gè)古代文化搖籃之一的文字就是這樣經(jīng)過(guò)曲折的道路而被讀懂的；正如古代埃及文字是由羅塞大碑石的希臘文對(duì)照而讀懂的一樣。

巴比倫·亞述的文學(xué)，和文字一樣，也來(lái)自蘇美爾人，因?yàn)樵诠叭那晏K美爾文化已有高度發(fā)展。后來(lái)屬于塞姆族的巴比倫人來(lái)到了兩河流域，接受了蘇美爾人的文化，把文學(xué)也接受并加以發(fā)揚(yáng)。到了巴比倫的黃金時(shí)代，即名王漢謨拉比前后，巴比倫的文學(xué)也發(fā)展到了高峰，文學(xué)形態(tài)方面也有多種多樣。如歌頌宇宙和諸神的偉績(jī)的史詩(shī)，有關(guān)英雄的劇詩(shī)，發(fā)抒虔誠(chéng)的抒情詩(shī)，宗教哲學(xué)詩(shī)，歷史傳說(shuō)和編年史等。

亞述帝國(guó)一般說(shuō)來(lái)是以軍事和政治見(jiàn)稱，但他們也能接受并保存巴比倫文化，也有承先啟后之功，例如亞述名王亞述巴尼拔在尼尼微所建立的大圖書(shū)館，其中的泥版書(shū)有很多就是文學(xué)作品，當(dāng)時(shí)的或者古時(shí)的，有的是從其他文字翻譯來(lái)的。這圖書(shū)館遺留給今天的許多斷簡(jiǎn)殘編，已是非常可貴的遺產(chǎn)。

巴比倫·亞述的宗教也是承自蘇美爾人。蘇美爾人最初到兩河流域時(shí)所建立的是城邦國(guó)家，每一個(gè)城有它所崇拜的神，而且不只崇拜一個(gè)神：如烏魯克崇拜阿魯（天神），尼普爾崇拜恩里爾（地神），埃里都崇拜埃阿（水神）。拉加什崇拜的寧吉爾蘇、拉爾薩崇拜的沙馬什、苦搭崇拜的勒爾加爾，都是日神，不過(guò)有的是日全神，有的是朝日、春日，有的是仲夏日、中午日罷了。吳爾崇拜辛神（月神），巴比倫崇拜馬爾都克（智神），亞述崇拜亞述（大神）和伊喜塔爾（女神、女戰(zhàn)神）。后來(lái)巴比倫統(tǒng)一了兩河流域，于是巴比倫的神馬爾都克也提升資格成為眾神之神。再后來(lái)到了亞述帝國(guó)時(shí)代，亞述和伊喜塔爾也成了眾神之神了。除了地方神以外，也有各種自然力和動(dòng)物的神，那真的就是拜物教了。

巴比倫·亞述的宗教也和巫術(shù)、醫(yī)術(shù)、占星術(shù)和占卜術(shù)混在一起，也就是科學(xué)的成分和迷信混在一起。例如剖羊肝以占禍福，當(dāng)然是迷信，但含有解剖學(xué)的萌芽。用天上的星以預(yù)測(cè)人間的吉兇，自然是迷信，但卻含有后來(lái)天文學(xué)的基礎(chǔ)，而且就在巴比倫·亞述當(dāng)時(shí)，天文學(xué)的知識(shí)也已相當(dāng)豐富了。

史詩(shī)大多是關(guān)于創(chuàng)造宇宙的神話，半人半神的英雄們的偉績(jī)等?，F(xiàn)在選幾首作為代表：

《宇宙創(chuàng)造之歌》：這詩(shī)原也出于蘇美爾，所以來(lái)源很古。在蘇美爾時(shí)代，表現(xiàn)為創(chuàng)造王國(guó)的眾神。到了巴比倫統(tǒng)一后，表現(xiàn)為巴比倫的神馬爾都克戰(zhàn)勝怪物蒂阿瑪，象征著春天的日神消滅了冬天的怪物，而得到幸福和平。本詩(shī)原文共占七塊泥版，但今天保存下來(lái)的，只有第四塊才是完整的，其余或多或少都是殘缺的。

第一泥版

當(dāng)時(shí)在上面，天還沒(méi)有命名，

在下面，陸地也還沒(méi)有命名。

神們的最初的生育者阿普蘇，

猛姆和神們?nèi)w的母親蒂阿瑪，

把他們所有的水集合起來(lái)。

原野還沒(méi)有出現(xiàn)，生物還沒(méi)有萌芽。

那時(shí)候連一個(gè)神也還沒(méi)有出生，

也沒(méi)有一個(gè)名字，

也沒(méi)有誰(shuí)來(lái)確定人間的命運(yùn)；

過(guò)后諸神便在空中被創(chuàng)造出來(lái)。

……

諸神被創(chuàng)造出來(lái)之后，大起騷亂，阿普蘇等恐懼，共謀計(jì)策以抑制諸神。

于是，諸位大神的生育者阿普蘇，

高聲大叫，向他的使者猛姆說(shuō)：

“啊，猛姆，我的快樂(lè)的心肝，

來(lái)，讓我們向蒂阿瑪走去?！?/p>

他們前去，他們蹲在蒂阿瑪面前，

對(duì)于諸神的事，起了一個(gè)計(jì)策，……

阿普蘇開(kāi)口向蒂阿瑪說(shuō)：

“……他們的行為在反對(duì)我，

白天我不得休息，晚上我不能睡眠，我要摧毀他們的行動(dòng)，

以使騷亂平息，我們才能再度安眠。”

蒂阿瑪聽(tīng)到這話，

她大發(fā)雷霆，并大叫要報(bào)復(fù)……

她心存惡意。

“我們所造的諸神，都摧毀了吧，

他們的行為充滿悲哀，我們才得安寧?！?/p>

……

但是，戰(zhàn)斗的結(jié)果，阿普蘇和猛姆分別被諸神所擒、殺，諸神以埃阿為首，他們的勝利象征對(duì)混沌的征服。但是，蒂阿瑪仍健在，她重建大軍，進(jìn)行再戰(zhàn)。她的軍隊(duì)盡是些兇殘有毒的牛鬼蛇神。她的大將就是她的丈夫金古。

第二泥版

諸神聽(tīng)到蒂阿瑪要來(lái)進(jìn)攻，感到恐慌，便到他們的父親大神安夏爾那里去求救。安夏爾便派他的兒子馬爾都克來(lái)抵抗蒂阿瑪：

“你是我的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的兒子，

……快去上戰(zhàn)場(chǎng)！

……你一出場(chǎng)，和平便出現(xiàn)?！?/p>

我主（馬爾都克）聽(tīng)到他父親的話，滿心歡喜?！?/p>

“愿你出唇的話決不收回，

愿我此去完成你的心愿！”……

“啊，我兒，你充滿一切智慧，

用你優(yōu)越的咒語(yǔ)把蒂阿瑪平定；

趕快前去！

你不會(huì)流血，你一定會(huì)回來(lái)?！薄?/p>

第三泥版

諸神正在集會(huì)大宴，安夏爾遣使者向宴會(huì)諸神致詞，其中厲譴蒂阿瑪?shù)呐褋y、牛鬼蛇神的軍隊(duì)、以金古為首的怪?jǐn)场?/p>

第四泥版

……

于是我主（馬爾都克）走向前來(lái)，用眼光刺透蒂阿瑪；

他知道了她的配偶金古的企圖，

當(dāng)他（馬爾都克）定睛一看，他（金古）就站立不穩(wěn)。

他的頭腦慌亂，他的行動(dòng)失措，

在他身旁的神們和擁護(hù)者們，

都看到了這位英雄和領(lǐng)袖的（可怕）。

……

于是蒂阿瑪和諸神的領(lǐng)袖馬爾都克都站出來(lái)。

他們向前戰(zhàn)斗，他們前進(jìn)作戰(zhàn)。

我主撒出網(wǎng)子把她包圍，

他把攜帶來(lái)的妖風(fēng)直向她的臉吹去。

蒂阿瑪?shù)淖齑档么蟠髲堥_(kāi)。

他把妖風(fēng)吹進(jìn)她的口里，使她不能合嘴。

可怕的風(fēng)脹滿了她的肚子，

她的心不能動(dòng)，她的嘴大大張開(kāi)。

他就把刺槍刺進(jìn)去，刺破她的肚子，

切斷她的肝腸，割碎她的心臟。

他戰(zhàn)勝了她并且摧毀了她的生命；

他把她的尸體拋在地上，站在它上面。

……

我主把蒂阿瑪?shù)氖聿仍谙旅妗?/p>

他用無(wú)情的武器把她的頭骨打破，

他把她的血管割裂，

叫北風(fēng)把它們吹到秘密的地方去。

他的父親們眼看他的成功，十分歡喜，

送了他各種各樣的禮品。

于是我主休息并望著尸體。

他把怪物的肉分開(kāi)，做成奇異的東西。

他把她分成兩半，好像分割一條肥魚(yú)；

他拿了一半去把天空遮起來(lái)。

他設(shè)立門(mén)閂，安置衛(wèi)兵，

命令他們不準(zhǔn)雨水流出來(lái)。

……

第五泥版

他（馬爾都克）為諸位大神安置地位，

他確定群星和它們的對(duì)等星，并確定雙星。

他確定年，并把它分成段落。

他確定三顆星來(lái)管理十二個(gè)月份。

一年的日子他都給制繪圖形。

他確定木星的地位來(lái)調(diào)整群星的范圍，

使它們不致走錯(cuò)或錯(cuò)入歧途。

他確定恩里耳、埃阿和阿魯三神的地位。

他在兩方面開(kāi)了兩扇大門(mén)，

他對(duì)左門(mén)和右門(mén)都加了堅(jiān)固的門(mén)閂。

在（天空）中央他確定了天頂，

他叫月神發(fā)光，把夜間交他管理；

他叫他控制夜間來(lái)計(jì)算白天；

每個(gè)月他經(jīng)常替他戴上王冠（新月）。

……

在每月的開(kāi)頭當(dāng)你高升在天空的時(shí)候，

有六天的時(shí)辰你要露出頭角。

到了第七天，王冠就要分開(kāi)。

在第十四天上，你要相對(duì)而立，那是（月）半。

這時(shí)候，日神在天體上和你（對(duì)立）。

第六泥版

……

他（馬爾都克）開(kāi)口對(duì)埃阿神，

把他心里的意思告訴他；

“我要取出我的骨血。

我要?jiǎng)?chuàng)造人……

我要?jiǎng)?chuàng)造人來(lái)居住在（地上），

規(guī)定他們要敬神，要建廟宇?！?/p>

第七泥版

……

愿人們記住這些故事，愿老年（人）講述它們！

愿聰明和智慧的人都記住它們，

愿父親把這些故事重述并教給他的兒子！

愿牧牛者和牧羊人都側(cè)耳而聽(tīng)，

歡祝眾神之主馬爾都克，

愿他的土地肥美繁榮。

他的話語(yǔ)堅(jiān)定，他的命令不可改變。

他所說(shuō)的，沒(méi)有任何神能夠取消，

他發(fā)出目光，決不回頭。

他一發(fā)怒，沒(méi)有任何神能夠抵抗，

但是他的心很寬仁，他的思想很廣博；

……

《天上的叛變》：這是一首史詩(shī)的片段，原文只一泥版，存?zhèn)惗赜?guó)博物館中。全部約三十行，現(xiàn)可讀者僅五至二十二行共十八行。大意說(shuō)，在神有了子孫之后，在人未創(chuàng)造之前，天國(guó)本很和諧，但忽然一部分神（天使）造反，被逐往地上。

大神連說(shuō)三次，贊美詩(shī)開(kāi)始。

圣歌之神、宗教與崇拜之主

請(qǐng)一千名歌唱者和音樂(lè)家就座：并設(shè)合唱隊(duì)

他們對(duì)他的圣詩(shī)要集體應(yīng)唱……

他們輕蔑地大聲一吼，打破了他的圣詩(shī)

破壞了、混亂了、打擾了他的頌贊圣詩(shī)。

這位金冠之神，為了要召集他的擁護(hù)派，

便吹起喇叭的狂風(fēng)，可以把死人吹醒，

可以禁止那些叛逆的天使，不準(zhǔn)回來(lái)，

他停止他們的職務(wù)，把他們送到敵神那兒去。

在他們的空處，他便創(chuàng)造人來(lái)填補(bǔ)。

第一個(gè)有生命的人和他同住。

他給他們以力氣，決不能忽略他的話，

要仿照蛇的聲音，因?yàn)樯呤撬氖衷斓摹?/p>

這位圣言之神從他的五千神中趕出這壞的一千，

他們?cè)谒奶焐系膬鹤又邪l(fā)出了邪惡的壞話！

亞述大神，眼看這些神的邪惡，他們拋棄忠誠(chéng)，

從事叛亂，亞述大神拒絕和他們一道出去。

《吉爾加美什之歌》：這是巴比倫·亞述文學(xué)中最杰出的史詩(shī)。它提出了人間極重要的生死問(wèn)題，同時(shí)其中也包括古代最有名的洪水故事。

這首史詩(shī)的若干部分也來(lái)源于蘇美爾人的烏魯克城，所以來(lái)源很古。這首詩(shī)的最早的編輯版本可能是屬于第一巴比倫王朝時(shí)期（即名王漢謨拉比所屬的時(shí)期，約自公元前19世紀(jì)到前15世紀(jì)）。但它的最完整的最綜合的編輯本卻是亞述名王亞述巴尼拔的圖書(shū)館里所保存的一本。全詩(shī)共有十二泥版，相當(dāng)于一年的十二月。第六泥版就敘述到夏季之末，天干無(wú)雨，草木盡落，這是由于吉爾加美什拒絕了女神伊喜塔爾之愛(ài)而受的報(bào)復(fù)。第十一泥版卻敘述到洪水大發(fā)，這正是相當(dāng)于冬季風(fēng)暴高潮時(shí)期，雨季達(dá)到高峰的時(shí)期。

總之，全詩(shī)是以英雄吉爾加美什為中心，連串著許多片段的神話和故事。其中主要部分有四：（一）吉爾加美什在烏魯克的殘酷統(tǒng)治，第二位英雄恩啟都的出現(xiàn)和兩位英雄的友誼。（二）吉爾加美什和恩啟都的功勛。（三）吉爾加美什為求長(zhǎng)生不老術(shù)而歷訪各地，包括洪水故事。（四）結(jié)尾部分，包括吉爾加美什和亡友恩啟都的幽靈的談話。

史詩(shī)開(kāi)始時(shí)敘述著，“三分之二是神、三分之一是人”的吉爾加美什殘酷地統(tǒng)治著烏魯克城。居民們?nèi)虩o(wú)可忍，便向諸神控訴，諸神便創(chuàng)造另一英雄恩啟都來(lái)和他對(duì)抗，以解救人民。恩啟都到了烏魯克，和吉爾加美什角力，雙方力量和勇敢都相當(dāng)，由于彼此敬佩反成了盟友。他們共同去殺死柏樹(shù)林的妖怪，為民除害興利。這時(shí)女神伊喜塔爾看見(jiàn)吉爾加美什如此英勇，就愛(ài)上了他，但他拒絕了，因此引起女神的憤怒，便向天上諸神控訴。諸神放一只兇牛到烏魯克，噴出一口火焰就能殺死幾百人。但這兇牛也被英雄們打死了，恩啟都撕下牛腿，摔到女神的臉上，因此女神大怒，又向天上諸神控訴，結(jié)果天上諸神決定恩啟都必死，于是恩啟都得了致命的病。他向吉爾加美什抱怨自己的命運(yùn)，不光榮地死在病床上，而不能光榮地死在戰(zhàn)場(chǎng)上。吉爾加美什一方面痛悼朋友之死，一方面也感到自己將來(lái)也要死亡。

“六天六夜我都在不停地痛哭，

到第七天，我埋葬了他的尸骨。

死亡的恐懼籠罩了我，我在荒原上徘徊漫步。

朋友遭到的痛苦命運(yùn)，

也在威脅著我。

我怎能壓制自己的憂傷？我又怎能傾訴自己的悲苦？

我親愛(ài)的朋友已經(jīng)變成了灰土。

難道我也會(huì)和他一樣，

在死亡的床榻上長(zhǎng)眠千古！”

吉爾加美什受到死亡的威脅，他決意去尋找一位祖先烏特·拿比西丁，因?yàn)檫@位祖先曾經(jīng)歷過(guò)淹沒(méi)全世界的洪水而獨(dú)自活了下來(lái)，并且現(xiàn)在得了永生；所以吉爾加美什決定去找他，尋求永生之道。

吉爾加美什懷念亡友恩啟都，

在沙漠里悲泣狂奔：

“我還不是要像恩啟都那樣死去嗎？

絕望侵入我的心里，

我畏懼死亡，奔波在荒漠上，

到烏特·拿比西丁、烏布爾·杜都的兒子那里去。

我登上長(zhǎng)途，兼程前往?！?/p>

他克服種種困難，避過(guò)蝎子精，穿過(guò)地洞，穿過(guò)諸神的妖園，與船夫?yàn)鯛枴ば蹦潜纫黄鸲蛇^(guò)了死水，不顧神人們的勸告和警告，他終于到了幸福島，在那里會(huì)見(jiàn)了烏特·拿比西丁，向他提出永生的問(wèn)題。但是，烏特·拿比西丁卻這樣回答他：

“難道我們建造永恒的房子嗎？

難道我們打永恒的印章嗎？

難道兄弟們會(huì)永遠(yuǎn)分離嗎？

難道人間的仇恨是永恒的嗎？

難道河流會(huì)永遠(yuǎn)泛濫嗎？

蜻蜓會(huì)在香蒲上飛翔一世嗎？

而且太陽(yáng)的光芒能永遠(yuǎn)照耀著它的臉嗎？

自古以來(lái)就沒(méi)有永恒的東西，——

沉睡者與死人無(wú)異，——

他們的樣子不是一副死相嗎？

神們規(guī)定人的生死，

不過(guò)他們不給人知道死亡的日期！”

……

吉爾加美什向這遠(yuǎn)離人世的烏特·拿比西丁說(shuō)：

“我注視著你，烏特·拿比西??！

你的面孔沒(méi)有什么不同。你和我一樣。

你并沒(méi)有什么不同。你和我一樣。

……

你怎樣進(jìn)入諸神之群而獲得了永生？”

烏特·拿比西丁回答時(shí)，便講了洪水的故事。說(shuō)有一天，諸神決定要用洪水毀滅人類，并發(fā)誓不留下一個(gè)活人。但是，慈善之神埃阿卻向?yàn)跆亍つ帽任鞫⌒孤读诉@消息，叫他造一只大方舟。烏特·拿比西丁就按照指示造了一只大船。烏特·拿比西丁繼續(xù)說(shuō)：

“我把我所有的東西都裝上船。

把我所有的銀子都裝上船。

把我所有的金子都裝上船。

把我所有的生物都裝上船。

把我的全家和家族都裝上船；

田里的牲畜、田里的野獸、所有的匠人，都裝上船。

……

預(yù)定的時(shí)間到了，

黑夜的統(tǒng)治者在黃昏時(shí)下了可怕的暴雨。

……

我進(jìn)了船，關(guān)上了門(mén)。

我把整個(gè)船宮和貨物都交托給仆楚·苦加，

他是船夫，他負(fù)責(zé)操舵。

當(dāng)天色黎明時(shí)，

在天空中升起了黑云，

阿達(dá)得（雷神）在云中雷鳴；

……

一天，暴風(fēng)怒號(hào)……

暴風(fēng)雨狂怒起來(lái)……

來(lái)勢(shì)兇猛，好像要向人猛撲。

弟兄們彼此不得相見(jiàn)：

在天上的（諸神）也彼此不能認(rèn)識(shí)。

旋風(fēng)一來(lái)，諸神也驚懼萬(wàn)狀，

他們逃上阿魯神的高天；

諸神像狗一樣蹲伏在圍墻里。

……

一連六天六夜

暴風(fēng)雨、旋風(fēng)、暴風(fēng)繼續(xù)吹掃大地。

第七天一來(lái)，暴風(fēng)和旋風(fēng)停止襲擊，

像戰(zhàn)士們（？）戰(zhàn)斗之后一樣。

大海平靜了，妖風(fēng)怪雨停止了，旋風(fēng)緩和了。

我看看白天，怒吼已經(jīng)平靜下去。

而全人類都變成了泥土。

……

我打開(kāi)一面窗子，光線直射我的面孔，

我低下頭，坐下來(lái)，開(kāi)始哭泣，

眼淚流過(guò)我的面孔。

大約有十二（里）之遙，出現(xiàn)了一個(gè)島。

在納息爾山峰前，我的船停住了。

納息爾山峰擋住了我的船，使船不能動(dòng)。

一天、兩天，納息爾山峰擋住。

三天、四天，納息爾山峰擋住。

五天、六天，納息爾山峰擋住。

到了第七天，

我放出一只鴿子，讓它自由。

這鴿子飛來(lái)飛去，

找不到一個(gè)休息的地方，它又回來(lái)了。

我放出一只燕子，讓它自由。

這燕子飛來(lái)飛去

找不到一個(gè)休息的地方，它又回來(lái)了。

我放出一只烏鴉，讓它自由。

烏鴉出去，發(fā)現(xiàn)水在減退。

它吃、它叫（？），但它卻沒(méi)有回來(lái)?！?/p>

……

諸神看見(jiàn)人間的慘象，也很失悔。但戰(zhàn)神恩里爾發(fā)現(xiàn)竟有一個(gè)人活了下來(lái)，非常生氣。這時(shí)慈愛(ài)之神埃阿便勸他。

埃阿張開(kāi)口說(shuō)話，

向戰(zhàn)神恩里爾說(shuō)道：

“你是諸神的領(lǐng)袖（和）戰(zhàn)士。

但你為什么不經(jīng)考慮便吹起旋風(fēng)？

對(duì)于罪人應(yīng)當(dāng)治罪，

對(duì)于惡人應(yīng)當(dāng)除惡，

但是仁者不毀全體，慎勿（全毀）！

不吹旋風(fēng)，

獅子也會(huì)來(lái)減少人類。

不吹旋風(fēng)，

豺狼也會(huì)來(lái)減少人類。

不吹旋風(fēng)，

饑荒也會(huì)來(lái)籠罩大地。

不吹旋風(fēng)，

伊拉（瘟神）也會(huì)來(lái)毀壞大地?！?/p>

恩里爾被說(shuō)服了，同意給烏特·拿比西丁以永生的特權(quán)，和諸神一樣。吉爾加美什知道人類得不到永生之權(quán)了，但烏特·拿比西丁卻又告訴他潛到海底去取一種長(zhǎng)春草，吃了該草，雖不能永生，卻可以青春長(zhǎng)在。吉爾加美什經(jīng)過(guò)許多困難，得到了長(zhǎng)春草；啟程返國(guó)，打算和人民共享此福。但在途中下水池洗澡時(shí)，草被蛇吃掉（因此，蛇每脫皮，青春復(fù)至）；從此人生老死，便成定局了。但他在回到自己烏魯克的城墻時(shí)，想到人類光榮事業(yè)將永垂不朽，而人也雖死猶生，便得到了安慰。

《伊茲杜巴爾之歌》：這一史詩(shī)可以說(shuō)是吉爾加美什型的史詩(shī)，詩(shī)中英雄伊茲杜巴爾的行事和吉爾加美什有些相類的地方。

全詩(shī)由八塊泥版組成，于1871年為亞述學(xué)家G·斯密斯所發(fā)現(xiàn)。泥版藏于杜爾·薩爾金城（即柯?tīng)査_巴得城，在尼尼微之北不遠(yuǎn)）的亞述巴尼拔王的圖書(shū)館中，八塊分藏二壁窟，每窟藏四塊，每塊上分六欄。大約是公元前600年時(shí)代的遺物，但以其內(nèi)容來(lái)看，可能遠(yuǎn)在公元前2000年左右已經(jīng)有寫(xiě)本流傳（哪怕是片段的）。

詩(shī)中的英雄伊茲杜巴爾也是加勒底烏魯克城（即詩(shī)中所稱的埃列支城）的王子。他的父親國(guó)王被東方的以欄人所滅。以后伊茲杜巴爾報(bào)了父仇，殺死了以欄人，自己戴上了王冠，為民除害。后來(lái)伊茲杜巴爾聽(tīng)說(shuō)有一位奇怪的仙人，名叫黑阿巴尼，是世界上最聰明的人。伊茲杜巴爾派了兩個(gè)女人去引誘他，才把他引到烏魯克城來(lái)。此后他便和一位美女結(jié)婚，而且作了伊茲杜巴爾的忠臣。

這時(shí)女神伊喜塔爾看上了伊茲杜巴爾，要嫁給他作王后，但他拒絕了，并且嘲笑她，說(shuō)她的前夫坦姆茲、飛鷹阿拉拉、牧人國(guó)王塔布魯?shù)榷际窃缢赖?。女神大怒大恨，用很多疾病、危險(xiǎn)、災(zāi)難來(lái)折磨他。于是他只好去找加勒底上古十王之末的卡西薩得拉幫助。沿途帶著黑阿巴尼，吃了不少苦，終于黑阿巴尼死在路上。卡西薩得拉在生時(shí)已入天國(guó)，現(xiàn)在還在那兒。伊茲杜巴爾在天國(guó)找到了他，從他那兒得到了醫(yī)治。伊茲杜巴爾的病醫(yī)好了，但和卡西薩得拉的女兒穆阿又相愛(ài)了，一方面想回到祖國(guó)幫助人民，一方面又為愛(ài)情所羈，欲別不能。

現(xiàn)選譯若干片段，以見(jiàn)一斑。

第一泥版第二欄，寫(xiě)埃列支城被以欄人攻陷：

敵人從缺口或從城墻上蜂擁而來(lái)，

埃列支在危險(xiǎn)之中向諸神

大聲求援，但是毫無(wú)效果，

而以欄的軍隊(duì)，瘋狂地

追人殺人，把這古城洗劫，

像魔鬼樣地大呼，殺人搶劫。

每個(gè)倒下的人都被敵人斬首，

給埃列支的城門(mén)帶來(lái)了血腥的死亡。

城門(mén)上堆滿了人頭，他們是爬上去的，

而城門(mén)外呢，卻遍地堆著

難聞的掠奪品，沉沒(méi)在血泊里。

在旁邊，站著勝利者的書(shū)記，

仔細(xì)地登記屠夫的姓名，并核對(duì)名單；

對(duì)于每個(gè)人頭，他們標(biāo)著價(jià)值。

以欄人的劍就這樣無(wú)情地發(fā)光，

埃列支的最好的血就這樣在河里流。

有些人從埃列支城墻逃脫了出來(lái)，

有些人狂暴地躍入了幼發(fā)拉底河，

有些人躲藏在河岸的草叢里，

有很多人沉入了黃色的河水。

第四泥版第一欄，寫(xiě)巴比倫的奇怪風(fēng)俗，每年一度的少女買(mǎi)賣市集。美女可售高價(jià)，并有可能過(guò)較好的生活；丑女則售低價(jià)，甚至貼補(bǔ)買(mǎi)方以金錢(qián)才能脫售，因此丑女之命運(yùn)當(dāng)然更壞了。詩(shī)人在這里感嘆，抒發(fā)愛(ài)情的意義。

少女們都來(lái)了，每個(gè)人都如何地快樂(lè)多嘴?。?/p>

已到了這個(gè)時(shí)日，要她們站立著

去迎接來(lái)自蘇美爾全土的買(mǎi)主們；

這個(gè)日子要結(jié)束她們的少女時(shí)代，并給她們

帶來(lái)快樂(lè)或愁苦。啊，這些年青的姑娘們

如何帶著悸動(dòng)的心去接那些圍聚的人群

以聽(tīng)取她們的命運(yùn)被宣布啊；然而這是錯(cuò)的嗎？

習(xí)慣已很古老，阿卡得認(rèn)為這是好習(xí)慣

她們都年輕、鮮艷、正在少女時(shí)代；

丑姑娘也同樣會(huì)找著丈夫，

她們的年輕生命就這樣免于羞辱。

老處女走過(guò)那些人群也不會(huì)吃苦，

——她們心中未曾唱出的歌，由于

找到了愛(ài)情，也會(huì)結(jié)束那不歡的災(zāi)禍，

從前曾經(jīng)不安寧的向往也會(huì)結(jié)束。

但是，愛(ài)情！啊你是什么？你豈是可以

用黃金收買(mǎi)的東西？金錢(qián)豈能張開(kāi)

你那光輝的翅膀去覆翼人類的心？

啊，不能！你出現(xiàn)在我們的靈魂里，就賜予

甜蜜的快樂(lè)，這是自私自利所不能給予的，

你給予愛(ài)情，然后你才能接受愛(ài)情；

你并不要求什么財(cái)富、地位或名譽(yù)。

真正的愛(ài)情，不論在王宮里或茅屋里，

都是同樣甜蜜的快樂(lè)，最神圣的東西。

因此我們崇拜伊喜塔爾，因?yàn)樗秊槲覀?/p>

帶來(lái)幸福，縱使我們躺在愛(ài)人的

親愛(ài)的懷中而不自覺(jué)；權(quán)力的王冠，

無(wú)限的金錢(qián)、地位、名譽(yù)，或者

生命能給的東西，或者舌頭能說(shuō)的話語(yǔ)，

都不能達(dá)（得）到一顆忠誠(chéng)熱愛(ài)的心，

天上的希望、地獄的恐怖都不能使它動(dòng)搖。

第五泥版第一欄，女神伊喜塔爾向伊茲杜巴爾求愛(ài)。

“啊親愛(ài)的，吻我！我鐘愛(ài)你！

聽(tīng)我說(shuō)吧！我放棄了神的國(guó)土

以及那兒的一切虛榮，我在那兒作王后

我統(tǒng)率天使們，擁有無(wú)敵的政權(quán)，

我的寶座光輝，我的榮光偉大；

但是我的心就只盯住這兒，為了你，

沒(méi)有了我的伊茲杜巴爾，我不能生活！

我的丈夫的愛(ài)情和簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

超過(guò)了神的約束。啊國(guó)王，讓我

休息在你的胸膛，那么，幸福就會(huì)纏住

那些屬于你的一切幸福的日子。

我的愛(ài)情以及天上的光榮都屬于你。

啊伊茲杜巴爾，我的國(guó)王！這種人世的愛(ài)情

比人類所知道的愛(ài)情還更偉大，

因此我拋棄那兒在天上的王座，

而現(xiàn)在你的王后跪在你愛(ài)情的腳前?！?/p>

第五泥版第二欄，國(guó)王拒絕，伊喜塔爾大怒。

“你青年時(shí)代，你的心曾為坦姆茲而痛哭，

多年來(lái)你的愛(ài)情襲擊著他的疲倦的身體；

過(guò)后，你又愛(ài)上飛鷹阿拉拉，你又撕毀

他的翅膀。他不能再快活地飛翔，

也不能飛過(guò)樹(shù)林以達(dá)天空。

你離棄他，讓他鼓著翅膀而死。

你又曾愛(ài)過(guò)一頭強(qiáng)壯的獅子，你摧毀了

他的力氣；由于你殘酷的喜樂(lè)，你又拔掉

他的爪子，拔了七只，也不聽(tīng)他可憐的叫聲。

過(guò)后你又愛(ài)過(guò)一匹光榮的戰(zhàn)馬，

他服從了你，直到他的力氣全消：

因?yàn)槟阍?jīng)一直騎他十四小時(shí)

而不休息，也不給他吃的和喝的，

終于他在你下面倒下來(lái)了；

這匹馬回到他女主人錫里里處的時(shí)候，

已精神恍惚，頭也抬不起。

你又愛(ài)過(guò)牧人國(guó)王塔布魯，

從他的不斷的愛(ài)情里，你榨取了

藥汁（？），直到他為了平息你的愛(ài)情，

他才設(shè)法請(qǐng)求天上的有力諸神

來(lái)可憐他每天的供應(yīng)。

在你的指揮棒下，他跳下地來(lái)，

變成了一只鬣狗；過(guò)后他被趕出

他的本城——被他的狗所撕碎。

過(guò)后，你又愛(ài)過(guò)伊蘇納魯，奇態(tài)而又粗魯，

他是你父親的傭人，他服侍你，

每天他替你洗你的漂亮的碟子：

他的眼睛就在你的眼前被挖出來(lái)。

你的愛(ài)人站在你的面前，帶著鎖鏈，

你把毒藥放在他的食物里。

……

難道今天又是我的愛(ài)后伊喜塔爾的日子？

你的愛(ài)情要回報(bào)我的，正如你對(duì)旁人

所作的一樣，你的行為已完全證明?！?/p>

王后大怒，從他的面前走開(kāi)，

在無(wú)言的憤怒中，她回到王宮大廳；

驕傲地從地上橫掃到天空；

她的神國(guó)的侍從們驚恐地快飛。

第七泥版第二欄，寫(xiě)伊茲杜巴爾和黑阿巴尼一道出外，在山間和龍戰(zhàn)斗，黑阿巴尼受傷而死，臨死時(shí)向伊茲杜巴爾說(shuō)出了他對(duì)于生死的看法：

……“親愛(ài)的朋友，不必憂傷，死亡

這東西終于要來(lái)的，我們?yōu)槭裁纯謶帜兀?/p>

是那地下世界的霧氣把你的占師接了去！

諸神帶領(lǐng)我們，也不征求我們的同意，

他們給予生命，又在現(xiàn)世的一切紛爭(zhēng)中

把生命拿回去，我要結(jié)束我在世上的生命；

自從有生以來(lái)我經(jīng)歷了歡樂(lè)和憂愁；

要到地下的可怕世界去，而且一去不返，

黑阿巴尼的臉色現(xiàn)在確轉(zhuǎn)為憂愁。

我對(duì)你的愛(ài)情就是我唯一的痛苦，

因?yàn)槲抑挥袨榇硕鴳n傷。”

第八泥版第二欄，寫(xiě)伊茲杜巴爾到了快樂(lè)廳，生活很好，但想到還要去找卡西薩得拉去求醫(yī)治，以便回到埃列支去幫助人民。兩種思想在心里斗爭(zhēng)：

……“當(dāng)我想到西杜里（少女）的話，

她的心具有濃厚的愛(ài)情，在這快樂(lè)廳里

會(huì)使我得到安慰，那么我為什么要離開(kāi)

去受苦受難，也許還有死亡和災(zāi)禍？

但是，我是否就這樣拋棄祖國(guó)和王位呢？

為了一樣也是不行！噫！就單為了我的名譽(yù)！

我的光榮應(yīng)該保持！還有我的王室國(guó)家！

哎呀！這個(gè)‘名譽(yù)’不過(guò)‘命運(yùn)’的夢(mèng)啊！

朝思暮想的東西卻不能使

心中快活。人們的稱贊，或無(wú)心的冷笑，

于我都無(wú)所謂，我是孤單的！孤單的！

……

我渴望和平和安息，我必須動(dòng)身

去尋找它，離開(kāi)這誘人的漂亮住所吧，——

我要尋求諸神的永生。

人的名譽(yù)并不像表面那樣堂皇，

它和‘昔日’一道睡去，是一個(gè)消失了的夢(mèng)。

我的責(zé)任呼召我回到祖國(guó)、王座！

去找卡西薩得拉吧，只有他的幫助

才能拯救我的人民免于可怕的命運(yùn)，

因?yàn)檫@命運(yùn)生于憎恨的魔鬼，而且懸在人民頭上?！?/p>

抒情詩(shī)，在古代巴比倫·亞述，可以說(shuō)和宗教的虔誠(chéng)信仰分不開(kāi)的。古代的蘇美爾人、巴比倫·亞述人幾乎都把得到神的歡心和諒解作為人心平靜的唯一原因，因此也形成奴隸社會(huì)的一種道德：對(duì)統(tǒng)治者只有祈求，使受壓迫者不生反抗。統(tǒng)治者的禱辭更體現(xiàn)了這種精神。

下面是蘇美爾時(shí)代拉加什城的統(tǒng)治者古底亞（前2450）向該城的神寧吉爾蘇的夫人所作的禱辭：

啊我的王后，光輝的天神的女兒，

你賜予指示，你占據(jù)天上頭等地位，

你給大地以生命，

……

你是王后，是建立拉加什城的母親；

你所照顧的人民是富于權(quán)力的，

你所照顧的崇拜者，他的生命要延長(zhǎng)。

我沒(méi)有母親——你是我的母親；

我沒(méi)有父親——你是我的父親。

我的父親……你在神圣的地方生我，

我的女神包烏，你知道什么是善。

……

你給我以生命的氣息，

在我母親保護(hù)下，我要托你之福，恭敬地生存。

下面是亞述國(guó)王艾薩爾哈登（前680—前669）的一段禱辭：

愿我的幫助者諸神欣納我的虔誠(chéng)的工作，并愿諸神衷心祝福我的國(guó)度。愿我的僧侶的種子都出身僧侶。永遠(yuǎn)昌盛，如像巴比倫城的埃·薩吉拉的基礎(chǔ)。愿我的國(guó)度對(duì)人群有益，如像生命之樹(shù)！愿我根據(jù)法律和正義來(lái)治理人民！愿我得享高年，有子孫，充滿生命，日子豐盈！愿我家屬繁衍，家道興旺，子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)，愿我的后裔發(fā)達(dá)！愿我的僧侶寶座的基礎(chǔ)安如磐石！愿我的統(tǒng)治與天地長(zhǎng)存！愿我每天行走于快樂(lè)愉悅之中、于幸福之中，臉色發(fā)光，充滿愉快，愿仁慈的命運(yùn)、優(yōu)渥的恩惠，伴隨著我統(tǒng)治，保護(hù)我的僧侶的地位！

下面是亞述國(guó)王亞述巴尼拔（前668—前626）的一段禱辭：

啊阿爾貝拉的夫人，我是亞述巴尼拔、亞述的國(guó)王，你的手的創(chuàng)造物，受你生父的（召喚），來(lái)重修亞述的廟宇并建筑巴比倫的各城。我已決定去到有關(guān)榮譽(yù)的神圣地方，然而以欄國(guó)王條曼卻不尊敬諸神。但是，我（求你），女神中之女神、戰(zhàn)爭(zhēng)王后、諸神的公主……為我向你的生父亞述大神吁請(qǐng)，（因?yàn)闂l曼）已把他的軍隊(duì)擺上戰(zhàn)場(chǎng)，已集中他的武器向亞述前進(jìn)。你，諸神中的戰(zhàn)士，像……要在戰(zhàn)場(chǎng)中心追趕他，用暴雨和惡風(fēng)消滅他。

下面是新巴比倫王尼布甲尼撒（前605—前561）的一段禱辭：

我愛(ài)你的神圣的面容，如同愛(ài)我的寶貴的生命一樣！在你的城巴比倫以外，在一切住地之中我沒(méi)有選擇我的住處。既然我愛(ài)你的神圣的威嚴(yán)，而且對(duì)你的統(tǒng)治很熱心，所以請(qǐng)你垂聽(tīng)我的禱辭，傾聽(tīng)我的請(qǐng)求，因?yàn)槲沂茄b飾你的國(guó)王，使你的心歡喜，是謹(jǐn)慎的治理者，又到處美化你的住地。啊仁慈的馬爾都克，在你的命令之下，愿我所建的房屋永遠(yuǎn)堅(jiān)固，愿我充滿了它的光輝，愿我在其中享有高齡，有眾多的子孫，而且在其中接納全世界各地國(guó)王的貢物。……

下面是對(duì)太陽(yáng)神的贊美詩(shī)，原文是阿卡得文，又有亞述文對(duì)照。這詩(shī)是屬于拉爾薩城的，贊美莎瑪什：

我主，黑暗中的發(fā)光者，他刺黑暗之面，

慈悲的神，他扶起被壓倒的人，他支持弱者，

諸大神把他們的眼光指向光明，

深淵里的天使長(zhǎng)們每個(gè)人都熱切注視你的臉。

稱頌的語(yǔ)言，同聲一致，由你指導(dǎo)。

他們的眾多的頭尋求南方的陽(yáng)光。

像新郎一樣，你休息得快樂(lè)幸福。

憑你的照耀，你遠(yuǎn)達(dá)天空的各邊。

你是大地的旗幟。

啊神！住得遼遠(yuǎn)的人注視你而歡欣。

諸大神確定了……

眾星辰的養(yǎng)育者，他喜愛(ài)……

凡沒(méi)有把手指向你……

……

下面是對(duì)于火的贊美詩(shī)，這是亞述時(shí)代的泥版。

啊火，偉大的主宰，他是世界上最崇高的，

天上的高貴兒子，他是世界上最崇高的，

啊火，憑你光輝的火焰

你使黑暗的屋子光明。

對(duì)于可名的萬(wàn)物，你是組織者！

對(duì)于銅和鉛，你是熔化者！

對(duì)于銀和金，你是精煉者！

對(duì)于……，你是凈化者！

在夜間你擊退壞人的攻擊！

但，崇拜神的人，對(duì)他的行為你給予光亮！

下面是一首懺悔圣歌，也屬于亞述時(shí)代。

啊我主！我的罪眾多，我的害很大；

眾神發(fā)怒，用疾病來(lái)苦我

并用病痛和憂愁（來(lái)苦我）。

我昏倒了：但沒(méi)有人伸出他的手！

我呻吟：但沒(méi)有人來(lái)看我！

我大聲呼號(hào)：但沒(méi)有人聽(tīng)我！

啊我主！別拋棄你的仆人！

在大風(fēng)暴的深水中，求你握住他的手！

他所犯的罪過(guò)，求你為他改正！

宗教、哲學(xué)詩(shī)，從迷信到道德、哲學(xué)，在巴比倫·亞述文學(xué)中這方面的詩(shī)是很多的。吉兇禍福、醫(yī)病趕鬼，一切都在宗教上來(lái)解決，似乎沒(méi)有醫(yī)學(xué)；所以凡是生了病，大都用符咒和魔術(shù)的辦法來(lái)醫(yī)治，這方面的詩(shī)特別多。

下面是七鬼詩(shī)，巴比倫·亞述人對(duì)于“七”這個(gè)數(shù)字認(rèn)為有特別的魔力，這和中國(guó)人巧合——七七四十九。

他們是七個(gè)，他們是七個(gè)！

在海底他們是七個(gè)！

在天頂他們是七個(gè)！

他們出生在洋河的宮廷里。

他們不是陽(yáng)性：也不是陰性！

他們沒(méi)有妻子！他們不生小孩！

他們沒(méi)有統(tǒng)治！他們不知道政府！

他們不聽(tīng)禱辭！

他們是七個(gè)，他們是七個(gè)！說(shuō)兩遍，他們還是七個(gè)！

下面是一段趕鬼治病的魔術(shù)，原文是阿卡得文。

拿一塊白布。把瑪米（mamit）放在里面，

放在病人的右手里。

又拿一塊黑布：

用它包住他的左手。

那么一切惡鬼

以及他所犯的罪過(guò)

就會(huì)離開(kāi)他，

永不轉(zhuǎn)來(lái)。

下面是《虔誠(chéng)的受難者》，這是在巴比倫·亞述文學(xué)中很有名的一首宗教、哲學(xué)詩(shī)。他哀嘆善人受苦，他抱怨神們不公，這是對(duì)于迷信宗教的一種懷疑，是人類智慧的一點(diǎn)進(jìn)步，但最后仍對(duì)神有幻想，神最終仍來(lái)治好了他的病。這首詩(shī)起源于巴比倫，流傳大概很廣，因?yàn)榻裉煳覀冎辽儆腥齻€(gè)關(guān)于這詩(shī)的流行版本：一本在亞述巴尼拔的圖書(shū)館里，兩本在西帕爾的神廟里。本詩(shī)共由四塊泥版組成，每塊約有一百二十行，但全詩(shī)只有三分之一被保存至今，而其中還有很多不完全的行，好在全詩(shī)的意義還可以看懂。

我已經(jīng)達(dá)到并超過(guò)了我的天年；

我無(wú)論走到哪里——總災(zāi)禍重重。

悲哀越來(lái)越多，正義已經(jīng)不見(jiàn)，

我向神哭號(hào)，但他不和我見(jiàn)面；

我向女神祈禱，但她也不抬頭。

占卜僧也不能憑觀察決定我的未來(lái)，

巫術(shù)師也不憑貢獻(xiàn)來(lái)承認(rèn)我的請(qǐng)?jiān)福?/p>

我請(qǐng)示神托僧，但他也不顯示什么，

驅(qū)邪長(zhǎng)也不行儀式以使我擺脫咒詛。

這一類的好事從不曾有過(guò)；

我無(wú)論去到哪里，煩惱總跟隨著我。

……

我只關(guān)心請(qǐng)求和禱告；

祈禱是我的日常行為，獻(xiàn)祭是我的法律，

禮拜眾神的日子（是）我心中的歡喜，

崇拜女神的日子甚于財(cái)寶；

為國(guó)王禱告，——那是我的歡欣；

為國(guó)王慶祝，——那是我的喜悅。

我教導(dǎo)全國(guó)來(lái)保衛(wèi)神的名字，

我訓(xùn)練人民來(lái)尊敬女神的名字。

我尊崇國(guó)王和尊崇神一樣，

我教導(dǎo)人民對(duì)王宮敬畏，

我認(rèn)為這些事情是神所喜歡的。

……

可是，自己以為是好的，神卻不喜歡，

自己所輕蔑的，神卻很喜愛(ài)；

有誰(shuí)能把握得住天上諸神的意志呢？

神的計(jì)謀充滿神秘（？）——誰(shuí)能了解？

凡人們?cè)跄芏蒙竦牡缆罚?/p>

昨天還活著的人，今天死了；

頃刻之間他陷于悲痛，突然之間他遭毀滅；

一會(huì)兒他還在唱歌在游戲，

轉(zhuǎn)瞬間他像哀悼者那樣痛哭。

人類的心靈變幻無(wú)常，和晝夜交替一樣；

他們一遇饑餓，就和死尸一樣，

他們一遇富有，就以為富比神明；

如果事情順利，他們便侈言要登天，

如果一遇不幸，他們就說(shuō)要下地獄。

……

一個(gè)惡魔從他的（魔窟）出來(lái)了；

生病的皮膚由黃色變成蒼白。

病魔打我的頸項(xiàng)，毀我的背，

它把我的身材壓彎，和白楊一樣；

像沼澤里的植物，我被拔起，躺在地上。

食物也變苦而腐朽，

疾病卻繼續(xù)前行。

雖然不吃東西，卻不（？）饑餓；

（它汲干了）我的血液。

營(yíng)養(yǎng)也停止……

我的肌肉消失，我的身體蒼白。

我躺在床上，不能離開(kāi)床榻。

房間成了監(jiān)牢；

我的手無(wú)力，像是身上的鐐銬，

我的腳長(zhǎng)伸，像是身上的束縛，

我的沮喪是痛苦的，痛苦很嚴(yán)重。

多節(jié)的鞭子打我，

很尖的槍刺我。

病魔整天追逐著我，

整夜它不許我有任何休息，

我的關(guān)節(jié)脫落，好似扭傷，

我的四肢受傷，已經(jīng)無(wú)力。

我像公牛在廄房里過(guò)夜一樣，

我像羊子一樣浸在糞便里；

我的關(guān)節(jié)病使驅(qū)邪長(zhǎng)束手無(wú)策，

我的兆頭使占卜師也弄不清楚，

驅(qū)邪者也不能解釋我的病的性質(zhì)，

我的病的范圍，占卜師也不能確定。

沒(méi)有神來(lái)幫助我，來(lái)握我的手，

沒(méi)有女神可憐我，來(lái)到我身邊。

墳?zāi)挂呀?jīng)大開(kāi)，我的葬禮已準(zhǔn)備好，

雖然還沒(méi)有死，追悼會(huì)已經(jīng)開(kāi)過(guò)。

我的同鄉(xiāng)人已經(jīng)向我說(shuō)過(guò)“哀哉饗餉”了。

我的敵人聽(tīng)到這消息，紅光滿面；

好像快樂(lè)的消息向他報(bào)告，他的肝喜悅，

我知道這一天，當(dāng)我的全家，

在他們的神的保護(hù)下安息的時(shí)候，他們是悲慘的。

下面是一段指導(dǎo)行為的格言詩(shī)，這詩(shī)勸人注意精神生活：

你不可誹謗——要說(shuō)純潔的話！

你不可說(shuō)壞話——要說(shuō)仁慈的話！

誹謗和說(shuō)壞話的人，

沙瑪什神將要在你頭上會(huì)見(jiàn)它。

不要說(shuō)大話——要守口如瓶；

如果在發(fā)怒——不可說(shuō)出來(lái)。

怒中說(shuō)話，不久你就要后悔；

悄悄地?fù)嵛磕愕陌С睢?/p>

每天去朝拜你的神，

用純潔的香去上貢獻(xiàn)和做禱告，

在你的神前，保持純潔的心！

每天早晨，要向他

禱告、請(qǐng)求、鞠躬致敬，

這樣，憑神的幫助，你會(huì)發(fā)達(dá)。

從泥版上去學(xué)習(xí)智慧。

敬畏（神），可得恩惠，

貢獻(xiàn)可以增加壽命，

禱告可使罪過(guò)得赦免。

敬畏諸神的人，不會(huì)哭號(hào)。

敬畏諸神的人，將得長(zhǎng)壽。

對(duì)你的朋友和伴侶，不可說(shuō)壞話，

不可說(shuō)下流話——要說(shuō)仁慈的話！

如果你允許了，（要付出你所允許的〔？〕）。

……

不可強(qiáng)暴地壓迫他們；

他的神因此會(huì)向一個(gè)人動(dòng)怒；

這使沙瑪什不喜歡——他會(huì)報(bào)以惡意。

施食物給人吃，施酒給人喝，

尋求善行，避免（惡事〔？〕），

這是使神喜歡的，

使沙瑪什喜歡——他會(huì)酬報(bào)的。

（對(duì)仆人）要幫助，要仁慈，

（你要保護(hù)）家中的使女。

歷史傳說(shuō)和編年史，這些主要是帝王們所刻的泥版和石碑上的銘文，有些是歷史，有些是夸大的敘述。

《提格拉斯·辟列薩爾一世的銘文》（前1115—前1077）：這銘文是寫(xiě)在一根八面柱和一些泥版上的，在亞述城被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存英國(guó)博物館中。銘文主要記當(dāng)時(shí)亞述王侵略鄰國(guó)的戰(zhàn)功等，所以很有歷史價(jià)值，有些片段描寫(xiě)生動(dòng)，也有文學(xué)價(jià)值。

……

在我主，亞述賦予強(qiáng)力的勇敢仆人中，我征集了三十輛戰(zhàn)車，戰(zhàn)士隊(duì)和軍隊(duì)中的一些精選部隊(duì)，他們都是久經(jīng)戰(zhàn)陣的。我向廣大的米爾提司國(guó)前進(jìn)，因?yàn)樗环奈?；它是由一些大山和艱險(xiǎn)的土地所構(gòu)成的。容易的地方我乘戰(zhàn)車越過(guò)；困難的地方，我就步行。在阿魯瑪?shù)胤?，那是艱險(xiǎn)的土地，而且很不宜于通過(guò)我的戰(zhàn)車，我就下戰(zhàn)車來(lái)，步行在軍隊(duì)的前面。就像……在崎嶇的山峰上，我勝利地前進(jìn)。我掃過(guò)米爾提司國(guó)，好像掃過(guò)一些干草堆一樣。在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，我拋散他們的戰(zhàn)士們像拋散糠屑一樣。我掠奪了他們的動(dòng)產(chǎn)、財(cái)富和珍品。他們的很多城，我用火燒掉。我要他們作宗教儀式，要供獻(xiàn)和貢品?！?/p>

《亞述爾那細(xì)爾拔爾的編年史》（前884—前859）：這一銘文被發(fā)現(xiàn)在卡拉城的一個(gè)古廟的廢堆里。原文分三欄，共三百八十九行，主要仍在敘述侵略鄰國(guó)的戰(zhàn)功。其中第一欄第八十九至九十三行敘述戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷性質(zhì)，非常確實(shí)而坦白：

……那些反叛我的酋長(zhǎng)們，我把他們的皮剝了，堆成一個(gè)戰(zhàn)勝紀(jì)念標(biāo)：在堆里面的一些，我讓他們腐朽；在堆頂上的一些，我把他們綁在火刑柱上；在堆旁邊的一些，我挨次把他們燒死；看見(jiàn)了我的國(guó)土的時(shí)候，我剝了很多人的皮；我把他們的皮掛在城墻上；國(guó)王（鄰國(guó)的）的軍官們、叛徒們，我就砍掉他們的手腳；我把阿希雅巴巴（叛軍首領(lǐng)）帶到尼尼微；我剝掉他的皮，把他的皮釘在城墻上；……

《沙爾曼利薩爾二世（或稱三世）的黑方尖碑銘文》（前859—前825）：這方尖碑是用黑大理石刻的，五英尺高，在卡拉城的幾個(gè)大丘中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存英國(guó)博物館。碑上的銘文也是敘述亞述王的戰(zhàn)功；碑的每邊分為五格，每格刻有人像，是代表各國(guó)來(lái)進(jìn)貢的國(guó)王及其侍從們，其中第二格是以色列王耶胡。碑文四邊，各邊在圖上圖下均有銘文，全部共一百九十行，按年紀(jì)事。沙爾曼利薩爾二世共統(tǒng)治三十五年，文中敘述至三十一年事，顯然此碑是他在位第三十二年所立。下面一段是記他在位第二十五、二十六年的戰(zhàn)功：

……在我的第二十五次戰(zhàn)役，我跨過(guò)幼發(fā)拉底河，正是它發(fā)洪水的時(shí)候。我接受所有喜泰人的君主的貢物。我越過(guò)阿瑪魯國(guó)。我下臨到卡呼延人的國(guó)的卡蒂的諸城。我圍攻并取下了迪姆爾城，這是他的堅(jiān)城。我殺死了他們的戰(zhàn)士。我運(yùn)走了戰(zhàn)利品。我毀掉、挖掉并燒掉無(wú)數(shù)的城。在我回國(guó)的時(shí)候，我占據(jù)了姆魯城作為我私有，這是阿谷西的兒子阿拉麥的堅(jiān)城。我劃出它的入口。在城中我建立了一個(gè)王宮，作為我自己的行宮。

在我的第二十六年，我第七次越過(guò)阿瑪魯國(guó)。我第四次到卡呼延人的國(guó)的卡蒂的城。我到了坦那昆城，這是土耳卡的堅(jiān)城。我主亞述的天威使他震動(dòng)，他出城時(shí)他跪下扶我的腳。我收了人質(zhì)。我接受了他的貢物銀、金、鐵、公牛、羊等。我離開(kāi)了坦那昆城。我又到拉門(mén)納國(guó)。那兒的人自動(dòng)集合。他們占據(jù)了一個(gè)難登的高山。我攻擊并占領(lǐng)了山峰。我殺死了他們的戰(zhàn)士。我從山間運(yùn)下他們的戰(zhàn)利品、公牛、羊等。我毀掉、挖掉、燒掉他們的城。我又到卡齊城。他們跪下來(lái)扶我的腳。我接受他們的貢物銀、金。我立卡蒂的兄弟啟利為他們的王。我回國(guó)的時(shí)候，我下臨到阿瑪魯國(guó)。我砍下杉樹(shù)棟梁，把它們運(yùn)走，運(yùn)回亞述城來(lái)。

《薩爾恭二世柯?tīng)査_巴得王宮的大銘文》（前722—前705）：薩爾恭二世共統(tǒng)治十七年，文中敘述十五年戰(zhàn)功，顯然是十六年所立：

……這是我登位以來(lái)十五年間我所作的事情：我在卡魯平原打敗了以欄國(guó)王孔巴尼甲斯。我圍攻并占領(lǐng)了撒馬利亞城，并俘虜居民二萬(wàn)七千二百八十人。我取了他們的五十輛戰(zhàn)車，但其余的東西我留給他們了。我委我的副官管轄他們；我的前王之一所加于他們的義務(wù)，我重新修訂。加沙國(guó)王漢倫和埃及國(guó)王謝伯琪在拉比聯(lián)軍來(lái)反對(duì)我，并和我作戰(zhàn)；他們向我迎來(lái)，我使他們逃跑。謝伯琪在我的隊(duì)伍之前潰敗，他逃走了，從此沒(méi)有人看到他的蹤跡。我親手擒獲了加沙國(guó)王漢倫。我課埃及法老以貢物；阿拉伯王后參西；塞比安的伊塔瑪爾，（我課他們貢納）金子、該國(guó)的香草、馬匹和駱駝。

《尼布甲尼撒二世的銘文》（前604—前562）：這銘文是刻在一根玄武巖短柱上的，共分十欄，全文六百一十九行。此短柱在巴比倫城被發(fā)現(xiàn)。尼布甲尼撒是新巴比倫王，在位共四十五年，曾兩度圍攻耶路撒冷而終于攻陷，也是好大喜功的國(guó)王之一。但本銘文中卻主要敘述王宮、廟宇以及公共建筑的修建和宗教等。

尼布甲尼撒，巴比倫王，光榮的王子，馬爾都克的崇拜者，最高之神的崇敬者，拉布神的贊美者，被稱頌者，有知識(shí)者，他增加了神的隊(duì)伍；他是諸神權(quán)威的崇拜者，堅(jiān)而不毀；他保留指定日子，作為裝飾畢·薩加圖和畢·齊達(dá)兩神廟之用，而巴比倫和波爾西巴的廟宇顯著增加；我是被稱頌的首領(lǐng)、和平之主、畢·薩加圖和畢·齊達(dá)兩神廟的裝飾者、拿波頗拉薩爾的勇敢的兒子、巴比倫的國(guó)王?！?/p>

1. “命了名”就是“存在”；“沒(méi)有命名”就是“還不存在”。
2. 阿普蘇（深淵）、猛姆（水）、蒂阿瑪（海），都具有水，都代表原始的存在。
3. 三神代表黃道上的三段。
4. 指家屬，古代巴比倫·亞述帝王
5. 薩吉拉神廟。
6. 女神伊喜塔爾的一稱號(hào)。
7. 即亞述大神。