王安石家書

與吳司錄議王逢源婚事書

某啟。新正伏惟二舅都曹尊體動止萬福！向曾上狀，不審得達左右否？王令秀才見在江陰聚學，文學智識與其性行誠是豪杰之士?；騻髌渌鶠檫^當，皆不足信。某此深察其所為，大抵只是守節(jié)安貧耳。近日人從之學者甚眾，亦不至于絕貧之；況其家口寡，亦易為贍足。雖然不應舉，以某計之，今應舉者未必及第，未必不困窮，更請斟酌。此人但恐久遠非終困窮者也。雖終困窮，其畜妻子當亦不至失所也。渠卻望二舅有信來，決知親事終如何。幸一賜極也。

尚寒，伏乞善保尊重。

【譯文】

安石啟。在新年正月我謹祝二舅尊體舉止行動萬福！先前我曾上書，不知送達到左右沒有？王令秀才現在在江陰聚徒講學。從文學修養(yǎng)、見識和人格品行看，他確實是豪杰人士。有人流傳散布他所做的事情失當，這是不可以相信的。我這次深入詳細地考察了他的所做所為，他大概不過是因堅守節(jié)操、安分守己而貧窮罷了。近來人們跟從他學習的越來越多，他也不至于陷入極端的貧窮困乏的境地，何況他家人口少，生活也容易供養(yǎng)充足。王令雖然不參加科舉考試，依據我的看法，現在參加科舉考試的人未必能考中，考中的也未必不困乏貧窮。請您再三考慮這樁婚事。從長遠的觀點看，這個人不會一輩子困乏貧窮的。即使他始終貧困，他供養(yǎng)妻室兒女應該也不至于失去生活來源的。王令盼望二舅寫信來，一定要知曉親事到底怎么樣。幸運地盼望您給予回信！

天氣還寒冷，我乞望您好好保重尊體。

【題解】

揚州布衣書生王令曾向吳司錄議婚，要娶吳司錄的妹妹為妻。吳司錄正在猶豫之際，王安石致書推薦王令其人，勸二舅哥吳司錄將妹妹許配給王令。在信中王安石對王令的學識人品作了較高的評價，對王令的前途作了清醒的估計。他開導二舅哥要重視王令的才學品德，至于家聲，能過則可。在王安石的力薦下，吳司錄終于應允這門親事。這封信反映了王安石在婚姻問題上注重人品，不講門第、地位的開明進步思想。

王安石小傳

王安石(1021—1086)，字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。少好讀書，記憶力超群，從小受到較好的教育。慶歷二年(1042)登進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山，謚文。

安石從小隨父宦游南北，對北宋中期隱伏的社會危機有所認識。在他進入仕途地方官吏時，能夠關心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負擔。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。在他任參知政事和宰相期間，抓住“理財”和“整軍”兩大課題，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于遭到以司馬光為代表的大官僚大地主集團的堅決反對，革新派內部又產生裂痕等，新法終被全部廢止。王安石變法，雖然歸根結底是為加強皇權，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當時對生產力的發(fā)展和富國強兵，確曾起了推動的作用，也在一定程度上減輕了人民的負擔，在歷史上有其進步的意義。

王安石是一位詩、文、詞俱佳的卓越的文學家。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。

王安石與女兒

王安石的夫人吳氏為王安石生養(yǎng)過二男三女。除長女未滿周歲便在襁褓中夭亡外，二子二女均養(yǎng)育成人。王安石認為兒女同是父母心頭肉，做父母的不應該有孰輕孰重之分。這一點，對一個生活在九百多年前講究男尊女卑社會風氣的古人來說，實在是很可貴的。

王安石一生給兩個女兒寫過許多的詩文。兩個女兒長大后，一個嫁給吳沖卿的兒子安持，一個嫁給蔡卞。姐妹雙雙出嫁后，與父親一南一北兩地離居，常用詩文代替書信，寄給父親，訴說思念兒時纏繞父母膝下嬉戲的樂趣，及別離父母遠在千里外的思念。王安石雖然在朝為官，政務纏身，但只要女兒來信，便每信必回，并寫詩“人世豈能無聚散，好讀楞嚴莫念家”，勸說女兒，人生在世，難免要有分離聚散，只身在外不要過分思念父母親，免得傷了身子。

王安石很小就夭亡了的長女，是王安石在鄞縣(今寧波)做地方官時生的。頭一胎便生了個女孩，在一般人來說，可能不認為是什么好事，王安石卻十分高興。又是寫詩，又是搜索枯腸取名字。為了紀念自己在鄞縣擔任地方官并初行改革，便為女兒取名曰“鄞”。父母疼愛鄞女如掌上明珠，鄞女也格外聰慧逗父母歡喜。誰知第二年七月的一天黃昏，鄞女卻一病夭亡！這對不滿三十歲的王安石來說，真是一個不輕的打擊。他一下子衰老了好多，親自為亡女擇好日子和墓地。并親筆為亡女寫了一篇墓志銘。

鄞縣任滿，王安石調任舒州通判，決定借道回歸老家臨川。行前，他想到從此離開女兒的一抔荒丘而去，不知此生還能否路過女兒的墳頭。一時離情別緒，不能自已，提筆寫了一首《別鄞女》的詩：

王安石真的乘了一條小船，趕了很多路程，來到夭亡已達兩年的女兒墳頭訣別，將《別鄞女》詩火化墓前，跟隨來的人也不由得落淚傷心。

王安石作品精選

讀《孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

【譯文】

世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，(孟嘗君)終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣(兇殘)的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，難道值得說得到了賢士？如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，(只要)得到一個(真正的)賢士，(齊國)就應當可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是(真正的)賢士不到他門下的原因。

【題解】

《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的一篇駁論文(議論文的一種)。本文的主旨在于說明“孟嘗君不能得士”。文章駁斥了自古以來孟嘗君得士的傳統(tǒng)看法，使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有發(fā)人深思的脫俗看法。這篇文章也引出了一個著名成語：雞鳴狗盜。

明妃a曲

【注釋】

a明妃：即王昭君。

b春風；比喻面容之美。

c低徊：徘徊不前。

d不自持：不能控制自己的感情。

e丹青手：指畫師毛延壽。

f著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。

g塞南：指漢王朝。

h氈城：此指匈奴王宮。

i長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。阿嬌：陳皇后小名字。

【題解】

王安石《明妃曲》在藝術上頗堪注意之處，是對王昭君形象的刻畫。第一部分中描繪王昭君的美貌，不在其面容、體態(tài)上窮盡筆力，而是著重寫昭君的情態(tài)之美，以及這種美的感染力，并從中宣泄她內心悲苦之情。第二部分，揭示出她對故國、親人的摯愛之情。在歷代文人筆下，王昭君大抵是一位深可哀憐的悲劇人物，漢元帝是一個事先受蒙蔽、事后又情意纏綿的多情皇帝，而毛延壽則是釀成昭君悲劇的禍首。王安石這首詩卻獨出機杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：造成王昭君悲劇的根源是專制帝王對嬪妃只有玩弄之意而并無真實愛情。這首詩命題新穎，在文學史上產生過廣泛影響。