論拜物教的復(fù)興與象牙塔的沉淪

現(xiàn)代社會的人們對拜物教并不陌生，但是也并不熟悉，長期以來一直處于“百姓日用而不知”的狀態(tài)。人類從愚昧到開化、從野蠻到文明，拜物教一直伴隨始終。從原始社會簡單的自然物崇拜，隨著人類社會物質(zhì)的進一步豐富，逐步發(fā)展為對使用物的崇拜，人類賦予了太多的物質(zhì)以神秘的色彩，有人總是在希望某種物質(zhì)用神奇的力量幫助他實現(xiàn)驚喜和期待。

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會中人與人的關(guān)系被物所異化后，一針見血地把商品世界中人類對商品進行的神秘性崇拜叫做商品拜物教。隨后，世界商品市場發(fā)展引起了更大規(guī)模的產(chǎn)品交換活動，也催生了世界性一般等價交換物出現(xiàn)，產(chǎn)生了高于其他商品而可以普遍流通的世界貨幣，我們通俗地把一般等價交換物通稱為貨幣。這樣，人類更加赤裸裸地直接表現(xiàn)為對金錢的神秘性崇拜，我們把這種現(xiàn)象稱之為拜金主義。拜金主義是拜物教的最高崇拜形式，促使了拜物教在現(xiàn)代社會的復(fù)興，并引領(lǐng)拜物教的發(fā)展逐漸走向巔峰?，F(xiàn)代社會的經(jīng)濟生活中，以拜金主義為核心的拜物教越來越發(fā)達和體系完備，它越過人類的經(jīng)濟生活而無情地侵占了社會的各個領(lǐng)域。

人類不僅可以用正向的邏輯思維來求證用什么商品能換取金錢，還可以用逆向的邏輯思維來推算金錢背后能夠找到什么商品，然后再反過來滿足獲取金錢的欲望。在瘋狂的挖掘金錢背后的商品時，人類發(fā)現(xiàn)了文物能夠帶來的巨大金錢收益，于是由金錢所導(dǎo)演的一場文物鬧劇開始上演，這場演出聲勢浩大，拜物教的神壇上堂而皇之地矗立著文物的牌位，接受著拜物教眾的頂禮膜拜。

文物是人類歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的物體，其價值來自于自身凝結(jié)的人類文化信息，一旦將文化信息從文物身上剝離開來，我們將會發(fā)現(xiàn)文物只是當時環(huán)境下人類的一般使用物而已。可見，文化是文物身上的精髓所在，離開文化談文物是錯誤的，在文物身上任何其他的東西都不可替代文化的存在，但是事實并不是這樣。拜物教又一次發(fā)揮了它的巨大魔力。文物只要一進入市場，金錢就會神奇地附體，成為了文化的替代物，然后將文物變異為一個怪物，一個亦真亦幻琢磨不定的怪物。長期以來，文物只要被金錢附體，它的面目就極度扭曲，對人類而言的文物價值也就瞬息萬變，總是以混亂的價值狀態(tài)示人。其實混亂的并不是文物本身，文物本身是沒有改變的，而只是市場的行情在變換而已，于是游移不定的附加在文物上的金錢決定了文物的面目也在不停地扭曲著。

文物究其歸宿是象牙塔一分子。象牙塔只是個比喻，其原意是《舊約雅歌》里贊美新娘美麗的頸項，隨后被引申為脫俗的純凈的文化藝術(shù)世界，這里我們使用它引申后的廣義概念，用以描述人類高于凡俗社會的思想領(lǐng)域。在現(xiàn)實世界中，象牙塔盡管竭盡全力想擺脫丑惡庸俗的生活，但是卻終究不能擺脫被丑惡庸俗所羞辱的命運。當然，遭遇這種命運的囊括了象牙塔中的一切，這就決定了文物也在其中。而且從目前的生存狀態(tài)來看，文物成為了象牙塔蒙羞命運中最為典型的代表。文物作為象牙塔的一部分，準確地反映了象牙塔在拜物教統(tǒng)治下的社會地位。魔力無邊的拜物教一次又一次地羞辱著象牙塔，用金錢散發(fā)出無邊無際的誘惑，鼓動著拜物教眾把象牙塔身上最后一塊遮羞布拿去換錢，讓人類欣賞占盡風頭的金錢在赤裸裸的象牙塔面前瘋狂地舞動。

就一個文物而言，它包含的文化信息是有限的，能從中解讀出多少有價值的信息的確耐人思考，對當今社會的生產(chǎn)生活究竟有多大幫助也耐人思考。一個人連記載歷史、講述學問的書都不看，不學習，不研究，卻拿著一件文物找人孤立地評價它的存在價值，不知道他要問的價值為何價值？更有許多人連文物本身的基本知識都不知道，但是滿心的貪婪卻從他的眼神中毫無隱瞞地暴露無遺。為什么不知道它、不懂它卻時刻想著完全占有它？唯一的答案就是文物背后隱藏著的巨大的金錢收益，這才是占有它的真正的驅(qū)動力。由此可見，拜物教的確魔力無邊。電視上各種各樣的所謂鑒寶節(jié)目層出不窮，試問：他們說的哪一件寶貝的價值是真實文化意義上的價值？哪一次鑒定不是以貼一個價格標簽而告終？顯然，這并不是一個探究真實文化意義的鑒定節(jié)目，而只是一個掛羊頭賣狗肉的定價節(jié)目。由此看來，有些地方文物已經(jīng)完全是市場的玩物。由拜物教眾主宰的文物市場純粹是文物販子的狂歡之地，這是一場由金錢導(dǎo)演的永不謝幕的狂歡。象牙塔徹底沉淪為了拜物教的玩物，就是這樣被一群滿口污濁、滿手銅臭、滿眼貪婪的拜物教眾所綁架，并且撕剝得一絲不掛，還得違心地句句贊頌文化的偉大。于是，那些文物拍賣行的拍賣槌一次次的敲擊聲在一次次地拷問著人類對文物的價值觀，那些被占有欲所收藏的不見天日的文物在黑暗中無時無刻不在恥笑著這些人對文物的價值觀。

我們不可想象沾滿銅臭的文物是什么樣子的文物？不可想象沉淪為玩物的象牙塔還有什么價值可貢獻？當然，我們把文物和市場完全剝離開來也是不可能的，真正的象牙塔也是不存在的，畢竟這是一個鮮活的豐富的人類社會，不可能虛幻為一個單純的精神世界，但是過度的商業(yè)化很可能會導(dǎo)致文物本身文化價值的毀滅，拜物教眾很可能會用摧毀象牙塔的辦法換取金錢。為了巨大的金錢收益，文物市場時常充滿了拜物教眾的惡作劇，有人指出十件文物有九件是純粹的造假，剩下一件還是七拼八湊的一個經(jīng)過修補的怪物。在充滿欺詐的文物市場中，盡管造假已經(jīng)是明目張膽的犯罪，我們還正大光明地認可為這種現(xiàn)象是一種合理存在，反倒是上當?shù)娜诵枰M一步提高鑒別能力。由此證明這場文物本身文化價值的毀滅已經(jīng)開始，而且有拜金主義的終極主使，拜物教眾要將這場毀滅進行到底的想法是不會停止的。

人類區(qū)別于地球其他動物，自稱高級之處在于擁有偉大的精神世界。我們?nèi)绻匀徊辉僦浦褂贸髳河顾兹ョ栉劬袷澜纾@將是文明的一場惡意倒退。人類精神領(lǐng)域有它自身發(fā)展的規(guī)律，用任何其他領(lǐng)域的發(fā)展方式來規(guī)定它的發(fā)展方向都是對它的扭曲，當然也不能用市場的規(guī)律來規(guī)定精神領(lǐng)域的發(fā)展，這是毋容置疑的，我們以文物交易活動所舉的例子就是其中的一個典型。畢竟，市場不是萬能的，它不是解決一切社會問題的靈丹妙藥。鑒于精神領(lǐng)域影響的深遠特性，面對人性扭曲、文化庸俗、學風變質(zhì)、文物異化等現(xiàn)象，如果我們現(xiàn)在仍然堅持用商業(yè)的手段支配其發(fā)展方向，食此惡果者必將為人類自身。

市場的參與者永遠具有盲從的大多數(shù)存在，而且趨利若騖的人永遠存在。象牙塔的拯救已經(jīng)迫在眉睫，我們必須阻止由拜物教操縱的人類文明的惡意倒退，揭露拜物教使用的拜金主義障眼法，徹底洗干凈象牙塔身上的銅臭。一個高級形態(tài)的法治社會應(yīng)該立法保護文物以真實的文化價值存在，禁止文物成為商品，只開放文物復(fù)制品的工藝市場，鼓勵各種公眾文物研究組織的出現(xiàn)，鼓勵文物價值的非商業(yè)化傳播，而不是形成物品崇拜和文物私藏，更不是以市場的名義形成保護造假犯罪的事實。所以，為了重樹象牙塔的尊嚴，讓它可以繼續(xù)充滿活力地引領(lǐng)人類的發(fā)展，我們應(yīng)該進一步加強文化領(lǐng)域的市場法制建設(shè)，用剛性的法律形式讓參與者徹底放棄用象牙塔的牟利幻想，把文化還原為象牙塔真正的主宰。

2012年8月22日