卷　三

《野菜博録》

《野菜博録》三卷，明新安鮑山在齋編。卷上、卷中爲(wèi)草部，都三百十六種；卷下?tīng)?wèi)木部，都一百十九種。前有天啓壬戌自敘，後有程大中、趙洪二跋。每種有圖，極精。據(jù)其自敘，此四百餘種皆親嘗試之。所收視王西樓《野菜譜》爲(wèi)多爲(wèi)確，每種後附食法，此中國(guó)奇書(shū)也。我國(guó)學(xué)者，向以儒家爲(wèi)宗，啓口説王道，下筆效經(jīng)傳，獨(dú)日用之物，草木之類，漫不注意。此所以誇詞日多，實(shí)際日少也。向在北京，無(wú)意中購(gòu)得鈔本書(shū)一冊(cè)，閲之則《小雕蟲(chóng)》也，專以蟲(chóng)名，作成賦體，而詳注其下。譚志賢見(jiàn)之，知爲(wèi)其遠(yuǎn)祖著述，且搜訪半生，未獲見(jiàn)者，歡喜無(wú)量，急爲(wèi)梓行。今此書(shū)説菜蔬尤翔實(shí)可喜，真不多見(jiàn)。

《武經(jīng)七書(shū)》

《武經(jīng)七書(shū)》，存《六韜》六卷，《黃石公三略》三卷，《孫子》三卷，佚四種，宋刊本。半頁(yè)十行，行二十字。左右雙綫，白口。第一魚(yú)尾下標(biāo)書(shū)名，第二魚(yú)尾全書(shū)皆殘缺，不知有刊工姓名及字?jǐn)?shù)否？中有補(bǔ)板數(shù)頁(yè)，字類元刊。三書(shū)皆僞書(shū)?！短w》，《隋志》作五卷；《孫子》，《隋志》有一卷本、二卷本，無(wú)三卷本?！段浣?jīng)》爲(wèi)當(dāng)時(shí)武舉必讀之書(shū)，此書(shū)向爲(wèi)清內(nèi)閣物，今原本不知流落何處。予借影得一冊(cè)，後頁(yè)有“晉府書(shū)籍”朱文方章，清內(nèi)閣書(shū)有晉府章者甚多，皆明晉邸舊藏也。

方志兼載方言

劉心蓼《太倉(cāng)州志》“風(fēng)俗”條內(nèi)，兼載方言。近餘楫江同年霖輯《梅里備志》，《風(fēng)俗門》中末附市語(yǔ)一條，亦志中罕見(jiàn)也。明陳弘緒《寒夜録》云：“揚(yáng)子云撰《方言》十三卷。又王孝孫有《河洛語(yǔ)音》之作。國(guó)朝幅員遼闊，四方語(yǔ)音不同，須敕縣令凡志書(shū)俱備入方言一款，悉著土音之異者。此書(shū)既成，一以便官府之聽(tīng)斷，一以佐文士之稽考，以備關(guān)津之譏察，所系正非鮮小?！痹圃啤Ｄ酥湃艘延凶鞔讼胝?，但事實(shí)上決不能辦到。且“關(guān)津譏察”云云，是欲使巡吏究音韻之學(xué)，談何容易！

《東坡七集》

《東坡七集》，端陶齋刊?？ず碧招?，字體似拙而實(shí)巧，去宋甚遠(yuǎn)，然在近世已難得矣。初印精本，皆用六吉綿料。陶齋歿後，板即不全，可惜也。所收東坡詩(shī)，此爲(wèi)最富矣。然放翁敘《梅聖俞別集》云：“蘇翰林多不可古人，惟次韻和陶淵明及先生二家詩(shī)而已?！苯窈吞赵?shī)數(shù)十章，《集》中具在，且宋時(shí)刊有單行本；和梅詩(shī)，則散逸不可收輯矣。

《廣異記》中摩頂松

《廣異記》二十卷，唐校書(shū)郎守饒州録事參軍譙郡戴孚撰。其二十卷中，載玄奘一條云：“玄奘往西域，見(jiàn)其松，以手摩其枝曰：‘吾西去求佛教，汝可西長(zhǎng)。吾歸即東回，使吾弟子輩知之?！热ィ芍δ昴晡髦?。一年忽東回，弟子曰：‘教主歸矣?！€。至今謂之‘摩頂松’。”今《西游記》中載其事，即本此。

《諸 子 辨》

《諸子辨》一卷，明宋濂撰。首《鬻子》，終《程子》，後有至正戊戌秋七月丁酉朔日《記》一篇，蓋元季避兵時(shí)之作也。今節(jié)其可備考證者如下。其他諸子，僅論其學(xué)術(shù)者，皆略不載。

《鬻子》十四篇，出祖無(wú)擇所藏。《崇文總目》謂八篇已亡。其書(shū)頗及三監(jiān)曲阜事，蓋非熊自著，或其徒名政者之所記。

《管子》二十四卷，經(jīng)劉向所定，凡九十六篇，今亡十篇。自《牧民》至《幼官圖》九篇爲(wèi)“經(jīng)言”，《五輔》至《兵法》八篇爲(wèi)“外言”，《大匡》至《戒》九篇爲(wèi)“內(nèi)言”，《地圖》至《九變》十八篇爲(wèi)“短語(yǔ)”，《任法》至《內(nèi)業(yè)》五篇爲(wèi)“區(qū)言”，《封禪》至《問(wèn)霸》十三篇爲(wèi)“雜篇”，《牧民解》至《明法解》五篇爲(wèi)“管子解”，《臣乘馬》至《輕重庚》十九篇爲(wèi)“管子輕重”。予家又亡《言昭》、《修身》、《問(wèn)霸》、《牧民解》、《輕重庚》五篇，止八十一篇。題云“唐司空房玄齡注”。是書(shū)非仲自著，疑戰(zhàn)國(guó)時(shí)人采綴仲之言行，附以他書(shū)成之。不然，“毛嬙”、“西施”、“吳王好劍”、“威公之死”、“五公子之亂”，事皆出仲後，不應(yīng)預(yù)載之也。

《晏子》十二卷，《漢志》八篇，但曰《晏子》?！端逯尽菲呔?，始號(hào)《晏子春秋》，與今書(shū)卷數(shù)不同?！冻缥目偰俊分^其書(shū)已亡，世所傳者，蓋後人採(cǎi)嬰行事而成。

《關(guān)尹子》一卷，頗見(jiàn)之《漢書(shū)》。自後諸史無(wú)及之者，意其亡久矣。今所傳者，以“一宇”、“二柱”、“三極”、“四符”、“五鑒”、“六匕”、“七釜”、“八籌”、“九藥”爲(wèi)名，蓋徐蕆子禮得於永嘉孫定，未知定又果從何而得也。

《曾子》，《漢志》云十八篇，《唐志》云兩卷。今世所傳，自《修身》至《天圓》凡十篇，分爲(wèi)二卷，與《唐志》合，視漢則亡八篇矣。

《慎子》一卷，慎到撰，趙人，見(jiàn)於《史記》，《中興館閣書(shū)目》乃曰瀏陽(yáng)人。瀏陽(yáng)在今潭州，吳時(shí)始置縣，與趙南北了不相涉，誤也?！稘h志》云四十二篇，《唐志》云十卷，不言篇數(shù)，《崇文總目》言三十七篇。今所存者，唯《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇。

《墨子》三卷。上卷《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過(guò)》、《三辨》七篇，號(hào)曰“經(jīng)”。中卷《尚賢》三篇，下卷《尚同》三篇，皆號(hào)曰“論”。共十三篇?？贾稘h志》七十一篇，《館閣書(shū)目》則六十一篇，已亡《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非儒》等九篇，比今書(shū)則又亡多矣。

《孫子》一卷，自《使計(jì)》至《用間》十三篇?！端囄闹尽纺搜园耸?，杜牧信之，遂以爲(wèi)武書(shū)數(shù)十萬(wàn)言。魏武削其繁剩，筆其精粹，以成此書(shū)。按《史記》，闔閭謂武曰：“子之十三篇，吾盡觀之?！逼鋽?shù)與此正合，牧言非是。

《尉繚子》五卷，二十四篇。較《漢志》二十九篇，已亡其五。

《公孫龍子》三卷，《跡府》、《白馬》、《指物》、《通變》、《堅(jiān)白》、《名實(shí)》凡六篇?！稘h志》六十四篇，其亡多矣。

《玄真子》兩見(jiàn)《唐志》，一云十二卷，一云兩卷。予所藏者，外篇三卷。計(jì)必有內(nèi)篇，而此非全書(shū)也。

《宋典雅詞》

《宋典雅詞》十四種，照宋本鈔，半頁(yè)十行，行十八字?！段髀蠢^周集》陳允中衡仲，《燕喜詞》曹冠宗臣，《拙庵詞》趙磻老渭師，《碎錦詞》李好古，《雙溪詞》馮取洽熙之，《袁宣卿詞》袁玉華宣卿，《文簡(jiǎn)公詞》程大昌泰之，《澹庵長(zhǎng)短句》胡銓邦衡，《章華詞》缺作者名，《篁詞》劉子寰圻父，《阮戶部詞》松菊道人，《知稼翁詞》黃公度師憲，《龍川詞》陳亮同甫，《孏窟詞》侯寘彥周。其中《章華詞》一卷，汲古閣有影宋本，卷首數(shù)頁(yè)亦缺，故撰人姓名無(wú)考。其他《雙溪詞》、《文簡(jiǎn)公詞》、《澹庵長(zhǎng)短句》、《篁詞》、《阮戶部詞》、《龍川詞》、《孏窟詞》，皆缺頁(yè)甚多，因少傳本，故鈔之。

《酒　經(jīng)》

《酒經(jīng)》三卷，宋大隱翁撰。大隱翁者，朱肱翼中也，隱西湖，政和中起官爲(wèi)博士，後坐書(shū)東坡詩(shī)，貶建州，繼以宮祠還。見(jiàn)宋李保《續(xù)北山酒經(jīng)篇》，李氏記題政和七年正月。此本爲(wèi)宋刊本。半頁(yè)十行，行十八字。左右雙綫，白口。第一魚(yú)尾下標(biāo)“酒經(jīng)”上、中、下，第二魚(yú)尾下標(biāo)頁(yè)數(shù)、字?jǐn)?shù)。後有錢牧齋跋云：“《酒經(jīng)》一冊(cè)，乃絳云未焚之書(shū)。五車四部書(shū)，爲(wèi)六丁下取，獨(dú)留此經(jīng)，天殆縱予終老醉鄉(xiāng)，故以此轉(zhuǎn)授遵王，令勿遠(yuǎn)求羅浮鐵橋下耶？予已得修羅採(cǎi)花法，釀仙家燭夜酒，視此經(jīng)又如餘杭老媼家油囊俗譜耳。辛丑初夏，蒙翁戲書(shū)?！?/p>

《范文正公別集》

《范文正公別集》四卷，宋刊本。左右雙綫，白口，兼有黑綫口。第一魚(yú)尾下標(biāo)書(shū)名卷數(shù)，第二魚(yú)尾下標(biāo)頁(yè)數(shù)、刊工姓名。半頁(yè)十二行，行二十字。第四卷末有題記云：“鄱陽(yáng)在江左，號(hào)古郡，昔之爲(wèi)守者固多，以賢稱者僅九人。而傑出於九賢之中，又止唐之顔魯公、本朝之范文正公，可謂難得也已。二公名氏在史官，大節(jié)在天下。至於文章，散落人間。雖筆端游戲之餘，而典雅純實(shí)，可以經(jīng)世而出治，垂久而行遠(yuǎn)。蓋其所養(yǎng)，得天地之正氣，故文亦如之。然是邦實(shí)二公舊治，獨(dú)無(wú)墨本，而間見(jiàn)於他處，誠(chéng)闕典也。翊攝乏此來(lái)，首訪而得之，鳩工鏤板，以傳不朽。斯人之眷眷二公，雖不繫於文集之有無(wú)，然使學(xué)士大夫家有其書(shū)，如潮人之於退之，柳人之於子厚。因書(shū)以致其師仰敬慕之意，不猶愈於甘棠之思乎！乾道丁亥五月既望，邵武俞翊謹(jǐn)識(shí)。”宗祥案：此爲(wèi)江西第一刻本，當(dāng)時(shí)蓋與《魯公集》同刻者。今《魯公集》北宋宋敏求本，南宋留元?jiǎng)偙?，皆不可得?jiàn)，推明嘉靖錫山安氏本爲(wèi)最善。而《文正集》尚存宋本，未始非幸事也。《天祿後目》有乾道本。

第二跋云：“番陽(yáng)郡齋州學(xué)有文正范公文集奏議，歲久板多漫滅，殆不可讀。判府太中先生嘗謂此郡太守名德如日月之照，終古不泯者，在唐則顔魯公，本朝則范文正公。文正之《集》，士大夫過(guò)郡者，莫不欲見(jiàn)，其可不整治乎？於是委屬寮以舊京本《丹陽(yáng)集》參校，且捐公帑刊補(bǔ)之。又得詩(shī)文三十七篇，爲(wèi)《遺集》附於後。其間尚有舛誤，更俟後之君原脫一字，當(dāng)是“子”字。訪善本訂正焉。淳熙丙午十二月日，郡從事北海綦煥謹(jǐn)識(shí)。”宗祥案：此爲(wèi)淳熙本，江西第二次修刊之本也?！段恼吩兜り?yáng)集》，前有蘇軾敘文，至江西刻行，始改名《文正集》。計(jì)《正集》二十卷，《別集》四卷。考綦跋有刊補(bǔ)之語(yǔ)，則行款仍乾道之舊可知。然綦刻僅有《遺集》，即所云詩(shī)文三十七篇也?！秳e集》之名，更在三次重修之後。綦跋後復(fù)有三行，一行云“嘉定壬申仲夏重修”，二行云“朝奉郎通判饒州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田事宋鈞”，三行云“朝請(qǐng)大夫知饒州兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田事趙舊”。宗祥案：此爲(wèi)第三次嘉定重修本，即此本也。後元天曆戊辰，歲寒堂范氏家塾即依此本重刊，其裔孫能濬復(fù)輯《補(bǔ)編》五卷附之，亦名《二范集》。蓋與忠宣范純?nèi)?/span>文集合刻，而“歲寒堂”則范氏家塾之名也。由此觀之，自乾道而淳熙，而嘉定，實(shí)一刻而再修。天曆亦從此出。《文正集》傳世者，自《丹陽(yáng)集》之外，蓋皆江西刻矣。張君詠霓己巳冬得一全刻，其《別集》四卷，校予影本，斷板爛字，皆相符合。

《西溪叢語(yǔ)》

《西溪叢語(yǔ)》二卷，宋姚寬撰。予得一本，有復(fù)翁題記云：“此予手校三本之《西溪叢語(yǔ)》也。始因於友人處見(jiàn)錢遵王手校舊鈔本，欲臨之，苦無(wú)津逮中刊本。後晤張訒庵，知有鴸鳴館刻本，而並爲(wèi)吳枚庵手校者，遂藉兩家本勘之。知錢校之鈔本，即從鴸鳴館刻本出，而行款不盡同。其所校則別一本，不言所自出，而以吳校證之，知亦出鈔本也。餘謂書(shū)經(jīng)?？?，已失真面目，故先以鴸鳴館刊校之，再以錢校覆之，三以吳校參之，可謂精審矣。復(fù)翁記?！痹圃啤ｐN得此書(shū)，鈔定後整理之，知鴸鳴館本上卷凡缺三條，吳、錢兩家皆據(jù)舊鈔補(bǔ)入，即《東湖叢記》所云影宋鈔本多一敘，三條後有錢曾跋語(yǔ)者也。今記其闕條如下：一、 “海上人云蛤蜊文蛤”條下，缺“凡木一歲生一節(jié)，來(lái)歲復(fù)於節(jié)上再長(zhǎng)也”一條。二、 “宣和貴人家有寫(xiě)《唐會(huì)要》一軸”條下，缺“《樹(shù)萱録》引杜詩(shī)云‘虬鬚似太宗，色映寒夜春’，又云‘子章髑髏血模糊，懷中瀉出呈大夫以下缺’”一條。三、 卷末缺“詩(shī)人用字各有所宜，梅言橫，松言架。何遜詩(shī)云‘枝橫卻月觀，花繞凌風(fēng)臺(tái)’，江淹詩(shī)云‘風(fēng)散松架險(xiǎn)，雲(yún)鬱石道深’，杜甫詩(shī)云‘南望青松架短壑’”一條。此三條，第二、第三皆非全文，豈宋本當(dāng)時(shí)已缺耶？其他片字只語(yǔ)，佳者甚多，亦足珍也。此書(shū)《四庫(kù)》本三卷。

《蘆浦筆記》

《蘆浦筆記》十卷，宋劉昌詩(shī)撰。予所鈔本據(jù)黃蕘圃、吳枚庵、陳仲魚(yú)三先生校正舊鈔本寫(xiě)定。有吳跋二，黃、陳跋各一。吳跋僅云鮑本有誤。黃跋云：“郡中吳枚庵先生多古書(shū)善本，皆手自鈔録或?？闭?。久客楚中，歸囊尚留數(shù)十種，此《蘆浦筆記》其一也。餘欲借校鮑氏新刻本，久未得閒。適張訒庵來(lái)談及近見(jiàn)一舊鈔殘本，內(nèi)八卷文有‘起立行伍’句，上多‘趙’字，較鮑本爲(wèi)勝。因檢此本乙‘起立’爲(wèi)‘立起’，文似順矣，然初不知原文爲(wèi)‘趙立起行伍’也，遂動(dòng)?？敝d，並憶舊藏穴硯齋鈔本宋人説部有數(shù)種，此書(shū)在焉。取勘是本，所得實(shí)多。其最勝者乃卷五‘趙清獻(xiàn)公充御試官日記’中文多幾行也。卷四“巴丘”條亦補(bǔ)九字，較鮑刻爲(wèi)勝。觀鮑本跋語(yǔ)，於此書(shū)讎勘至數(shù)四，而尚有脫誤，信乎古書(shū)之難覯，而校勘之不易也。惜鮑淥飲已作古人，不能語(yǔ)原缺二字。之，爲(wèi)一大恨事，只好與枚庵共爲(wèi)賞析爾。黃丕烈?！?/p>

陳跋云：“餘於乾隆四十七年正月，從鮑淥飲君借《蘆浦筆記》，觀於小桐溪館，命門人傳録一本，手自勘正。後十餘年，淥飲又得舊本，校讎數(shù)過(guò)，刻入《知不足齋叢書(shū)》，世稱善本。今年九月過(guò)吳門，適黃君蕘圃獲見(jiàn)舊鈔，並以其向藏穴硯齋鈔本，合校於吳君枚庵舊鈔本上，枚庵復(fù)跋之而歸諸餘。餘亟以鮑刻重勘，正誤甚多。既補(bǔ)第五卷所缺之九行，又補(bǔ)得劉昌詩(shī)後跋一篇。計(jì)是書(shū)先後三十年，歷經(jīng)名家，屢有補(bǔ)正，惜淥飲已不及見(jiàn)是本，猶幸予與枚庵、蕘圃之得見(jiàn)也。嘉慶十九年九月十一日，陳鱣記?！卑复藭?shū)蕘圃先生校者，宋諱皆缺筆。卷五所缺者，爲(wèi)御藥院録白中書(shū)劄子進(jìn)士以下等第云云，此爲(wèi)第一行，在呈進(jìn)士卷子二道行後。編排進(jìn)士諸科等卷子，此爲(wèi)第二行。賜食酒果第三行，九日清明雨，第四行。奏乞送字卷重詳定，第五行。封彌閲詳定五號(hào)奏取旨，第六行。御藥院關(guān)奉，第六行。聖旨看詳定奪， 五號(hào)等第，第八行。賜酒食果子。第九行。共計(jì)九行。

劉跋云：“右日記一卷，予家寶藏，蓋清獻(xiàn)趙公手書(shū)也，公時(shí)爲(wèi)右司諫。直孺則翰林學(xué)士賈公黯，貫之則侍御史知雜事范公師道也。按嘉祐六年，昭陵在宥已有四十春，而猶垂意科選，親屈翠華，以次臨幸。雖上巳、寒食休暇之辰，孜孜不廢，且訓(xùn)敕勞賜，無(wú)日無(wú)之，可謂至誠(chéng)不息者矣。嘗考國(guó)史，大中祥符元年書(shū)：“帝遍至幄次，諭李宗諤等，各務(wù)精詳，勿遺賢俊?！彼哪陼?shū)：“帝遍至考官幕次?！碧祆暧謺?shū)：“帝幸考校官幕次，撫問(wèn)久之，出七言詩(shī)賜晁迥等?！苯袢沼浰鶗?shū)幸考校所者二，幸覆考所者四，幸詳定所者二，幸編排所者一，是皆恪守孫謀，而又皆詳焉。於戲，盛哉！宜乎天佑生賢，名臣輩出，坐致太平，而又留爲(wèi)奕世不窮之用。近時(shí)御試幕次在集英殿門之前，不復(fù)在殿後，而駕幸之儀夐無(wú)有知之者。蓋其廢已久，則此記所補(bǔ)，豈獨(dú)文字之間而已。因備録之?！痹圃?。案：此書(shū)傳刊本不多，知不足齋本已爲(wèi)至善，然闕文尚在不免，故詳載之，以便參考。

《林和靖詩(shī)集》

《宋林和靖先生詩(shī)集》四卷，林逋撰。予所鈔者爲(wèi)明翻宋本，前有皇祐五年六月十三日太常博士梅堯臣敘。半頁(yè)十行，行二十字。卷一爲(wèi)五言律，卷二、三爲(wèi)七言律，卷四爲(wèi)五、七言絶句。末附拾遺：計(jì)五古一篇，點(diǎn)絳唇詞一闋。和靖詩(shī)傳本極少，呂晚村刻《宋詩(shī)鈔》，始爲(wèi)表章。

《雪翁詩(shī)集》

《雪翁詩(shī)集》十四卷，明遺民魏白衣先生耕撰。先生慈溪人，《海東逸史》、《慈溪縣志》皆有傳，《鮚埼亭集》有《雪竇山人墳板文》?！洞认轮尽に囄闹尽纷鳌断①t堂集》十五卷。此本爲(wèi)先生裔孫仲車同年友枋家藏稿本，書(shū)名、卷數(shù)悉與《縣志》不同，自當(dāng)以此稿本爲(wèi)正。惟此本第一卷《游天竺寺寄會(huì)稽姜廷梧》詩(shī)下有脫簡(jiǎn)，而第十二卷七言律篇幅又特多，不知是否有誤，疑其尚非定本，苦無(wú)他本可證矣。張君詠霓欲刊《四明叢書(shū)》，力勸之將此集刊入。

《南 陽(yáng) 集》

《南陽(yáng)集》六卷，清錢大昕竹汀撰。前五卷詩(shī)，後一卷詞。此書(shū)久佚，戊午在京師鈔得此集，與念劬先生相與欣賞，蓋念老久覓此書(shū)而不得者也。今念老墓有宿草矣！回憶三十年前，予年十九，單君不庵介念老至舍，在念老喜訂忘年之交，在予屢獲師承之益。豈知老成既殂，不庵亦隨之以去耶，念之愴然。

《趙寶峰集》

《趙寶峰集》二卷，元趙偕著。錢唐汪氏曾有刻本，予過(guò)録自舊鈔本。後有嘉靖甲寅六世從孫趙文華跋，刻本無(wú)之，想惡其人而棄之也。

《貝清江集》

《貝清江集》三卷、《續(xù)集》一卷，明貝瓊撰。明萬(wàn)曆時(shí)刊於桐鄉(xiāng)，?？呷鍖W(xué)訓(xùn)導(dǎo)李詩(shī)也。悉文而無(wú)詩(shī)。清江先生以詩(shī)名，歿葬海鹽橫山?？滴跫汉?，桐鄉(xiāng)金氏刊本爲(wèi)十三卷，詩(shī)文皆備?！端膸?kù)》所收，則爲(wèi)詩(shī)集十卷、文集三十一卷，最足之本矣。

陰、何詩(shī)集

《陰常侍詩(shī)集》一卷，《何水部詩(shī)集》三卷，從抱經(jīng)堂寫(xiě)校本録出。《陰集》不多見(jiàn)，《何集》則尚有八卷本詩(shī)文合集。此三卷本，蓋自晉天福本出也。

《髦餘詩(shī)話》

《髦餘詩(shī)話》十卷，海寧周松靄先生春撰。先生生雍正，卒嘉慶，著此書(shū)已在嘉慶十四年，年八十一矣。當(dāng)代名人，多相還往，所載文獻(xiàn)，信而可徵。予此書(shū)録自郭溪葛南氏舊抄，中有錢竾僊先生振常手書(shū)一通，並附?？庇浺患垼w當(dāng)時(shí)擬刊而未果者。竾僊先生原書(shū)，後歸念劬先生收藏，予則録副書(shū)後。同時(shí)鈔得者，尚有周耕崖先生廣業(yè)《冬集紀(jì)程》一卷，亦葛氏舊鈔本，後附《俞貞女綉經(jīng)敘》一篇，及詞四章。《冬集紀(jì)程》已有刊本，而詩(shī)話有關(guān)掌故更多，乃竟再無(wú)蔣生沐先生其人爲(wèi)之梓行，可慨也。

《意 林 注》

癸亥秋，邵生次公瑞彭擕耕崖先生注《意林》鈔本見(jiàn)示。先生此書(shū)，最爲(wèi)用力，獨(dú)惜所據(jù)者非六卷本，仍止五卷而已。

《國(guó)　榷》

《國(guó)榷》八十三冊(cè)，不分卷，明海寧談孺木先生遷撰。前有崇禎庚午正月新建喻應(yīng)益敘、天啓丙寅三月談氏自敘。敘後跋云：“此丙寅舊稿，嗣更增定。觸事悽咽，續(xù)以崇禎、弘光兩朝，而敘仍之。終當(dāng)覆瓿，聊識(shí)於後。遷又跋?！睌⑨釥?wèi)《義例》，《例》後題“江左遺民談遷孺木識(shí)”，則史之編在國(guó)變前，史之成在國(guó)變後也。史例紀(jì)年，蓋仿《長(zhǎng)編》之例。前有《大統(tǒng)》、《開(kāi)聖》、《天儷》、《元潢》、《各藩》、《輿屬》、《勛封》、《戚畹》、《直閣》、《部院》、《甲第》、《朝貢》十二篇，蓋提挈綱領(lǐng)，有類志、表者。本史自太祖起，至永曆止。世所傳本，以崇禎一朝分爲(wèi)十卷，蓋非全書(shū)也。書(shū)中所紀(jì)，有與《實(shí)録》不同者，皆註明於後。此孺木先生一生用力之書(shū)也。雖不分卷，然七八十頁(yè)後必另起，蓋未填卷數(shù)，非漫無(wú)起訖也。此書(shū)予假蔣氏舊藏鈔本過(guò)録。蔣氏書(shū)，生沐先生別下齋所藏，皆毀於洪楊之際。《別下齋叢書(shū)》、《涉聞梓舊》二書(shū)之板亦被焚。所存者獨(dú)別齋三間老屋而已。其時(shí)生沐先生避難桐木村，聞信嘔血，不久下世。其從弟所藏者，買巨舶載之，轉(zhuǎn)徙長(zhǎng)江中，事平卒得保全。今三傳矣，尚世守勿失。若宋刊小字本《晉書(shū)》、《沈石田集》鈔本，卷帙頗繁，後有停雲(yún)館文氏跋語(yǔ)，皆足珍賞。而此書(shū)亦其一也。甲子至甌海，承借擕行篋中，因得全鈔。中有一二白頁(yè)。丙寅、丁卯，流寓滬上，頗思借劉翰怡兄處所藏明歷代《實(shí)録》，一爲(wèi)校定，悠忽至今，竟未著手。以視先哲，愧悚奚似！所望他日更得查伊璜先生《罪惟録》等書(shū)，滙而校定，刻行之。不獨(dú)鄉(xiāng)先哲之遺著得以流行，亦爲(wèi)明代多一信史也。

《隸　續(xù)》

《隸續(xù)》七卷，影元刊本。左右雙綫，白口。第一魚(yú)尾下標(biāo)卷數(shù)，第二魚(yú)尾上標(biāo)頁(yè)數(shù)。半頁(yè)十行，行二十字。卷三末有一行云“泰定乙丑寧國(guó)路儒學(xué)重刊”。卷四亦然。前四卷爲(wèi)碑文，五、六兩卷爲(wèi)碑圖，卷七爲(wèi)碑式。

《小緑天庵吟草》

《小緑天庵吟草》兩卷，海寧釋六舟達(dá)受撰。前有戴文節(jié)熙等題詞，後附遺詩(shī)目及磚銘。又六舟《山野紀(jì)事詩(shī)》一卷。皆丙寅年鈔得。六舟姓姚，海寧石井村人。幼即茹素，祝發(fā)於城北白馬禪院。學(xué)詩(shī)於焦山借庵，學(xué)畫(huà)於南屏傅法師松光。尤好金石，與幾谷爲(wèi)畫(huà)友。道光辛卯，曾偕游天臺(tái)、雁蕩，作雁山雙錫圖。後得逸少《清晏帖》及懷素小草《千文》，因題其樓曰“墨王”。所著有《祖庭數(shù)典録》一卷、《六書(shū)廣通》六卷、《兩浙金石志補(bǔ)遺》未分卷，皆毀於洪楊之役。卒年六十有八。

《金姬傳》

《金姬傳》一卷，明楊儀撰。記章丘李氏女，處張士誠(chéng)軍中，以占易見(jiàn)寵而不失身。其末所記，則士誠(chéng)二子爲(wèi)姬母所育，皆冒李姓，籍章丘，洪武末，其季子且領(lǐng)山東鄉(xiāng)薦。真異聞也。

《青瑣高議》

《青瑣高議》十卷，《後集》十卷，《別集》七卷，元?jiǎng)⒏?。予所鈔者，有復(fù)翁數(shù)跋。云：“甲戌孟夏，友人收得《青瑣高議》下冊(cè)，乃《後集》十卷完具者。先以書(shū)名告予，予曰：‘爲(wèi)何時(shí)鈔本？’友人云：‘楮墨古拙，是爲(wèi)前明朝鈔?！蚯沧闳≈?，手校於臨寫(xiě)張訒庵本上，實(shí)有勝是者，且疑張藏鈔本亦出自前明朝鈔本，特傳録時(shí)又多一番脫誤校改耳。書(shū)以最先者爲(wèi)佳，信然。復(fù)翁。”“所收舊鈔本覆校至再，可云精審。向有朱墨兩筆校字，茲悉標(biāo)記。其不標(biāo)記者，皆舊鈔本字，而非由校改也。朱墨校殊不足信，茲皆就其文理優(yōu)者標(biāo)記之。候讀者領(lǐng)會(huì)之斯可耳。原本多方格闕疑字，按文義似無(wú)闕，不知所據(jù)云何？古書(shū)無(wú)舊刻，但從鈔本作證，究未可臆定也。”“此本雖止後集一種，然所獲良多，不僅在補(bǔ)闕數(shù)條也。不經(jīng)見(jiàn)之書(shū)，見(jiàn)非一本，殊自幸耳。説部舊本難得，即如《青瑣高議》，世鮮傳者?？蜌q玄妙觀前冷攤獲此藍(lán)格棉紙舊鈔本，卷尾有‘正德年間鈔録’字，且爲(wèi)松崖惠先生藏本，惜已歸友人處，遂借歸分手録之。此《別集》乃又一人録也。復(fù)翁?！睋?jù)此三跋，則知此書(shū)係集鈔集校而成，而所據(jù)之本，則皆明鈔也。此書(shū)僅見(jiàn)士禮居收藏，其他絶少概見(jiàn)。予辛酉在北京，曾見(jiàn)明刻本十一卷，自十至二十，係張夢(mèng)錫?？摺Ｆ浯螖t第十卷即前集之末卷，後十卷即《後集》也。而十八、十九、二十三卷，其標(biāo)題仍作“青瑣高議後集卷之幾”，蓋張氏並前、後集刊成一書(shū)，而此三卷標(biāo)題漏未刪去，尚存原書(shū)之舊故耳。但佳字甚多，且此書(shū)刻本難得，故予鈔之，有暇當(dāng)細(xì)一勘校也?？景腠?yè)十行，行十九字。

《太和正音》

《太和正音》兩卷，明丹丘先生涵虛子編。僅有洪武刊本，予此書(shū)即影洪武本者。凡分樂(lè)府體式、古今英賢樂(lè)府格勢(shì)、雜劇十二科、羣英所編雜劇、善歌之士、音律宮調(diào)、詞林須知、樂(lè)府八門。古今羣英樂(lè)府格勢(shì)，起元馬東籬至明唐以初，至所收雜劇元五百三十五種，明三十三本，又古今無(wú)名氏雜劇一百一十本，可謂多矣。伶人名色，有正末、付末、狚、孤、靚、鴇、猱、捷、譏、引戲數(shù)種。正末者，當(dāng)場(chǎng)男子，則今之生末，皆屬之矣。付末者，古謂蒼鶻，故可以捕靚，靚者狐，似今之正生。狚者，猿之雌也，今省曰旦。孤者，當(dāng)場(chǎng)粧官者，今之外是也。靚者，付粉墨獻(xiàn)笑供諂者也，似今之大、二、三花矣。鴇與猱今無(wú)專角，捷、譏亦二、三花也。引戲，院本中狚也，今則改用付末矣。所有雜戲，流傳至今者甚少。至樂(lè)府則有四聲而無(wú)樂(lè)譜。然詳其所著，實(shí)我國(guó)言戲曲之善本矣，後乎此者不可必，前乎此者未之見(jiàn)也。

《萬(wàn)曆辛亥京察記事始末》

《萬(wàn)曆辛亥京察記事始末》八卷，明周念祖編。未見(jiàn)刻本。所採(cǎi)皆當(dāng)時(shí)奏疏揭帖，匯編成書(shū)。

殘　　經(jīng)

殘經(jīng)數(shù)節(jié)。第一篇前缺，尾有“喻第二”三字，論“世間唯有一神。一切萬(wàn)物，皆一神所造”，中有句云“從波斯至拂林”云云。第二篇首似不缺，末題“一天論第一”，經(jīng)中反復(fù)證明人爲(wèi)一神所造，有“飛仙”、“惡魔”等言，而末有“四天下”之稱。第三篇首題“世尊布施論第三”，中亦有“此並是一神所有”句。第四篇首缺，末題“一神論卷第三”，中亦有“自嚮拂林”云云。又有云“世尊喻，如自父不禮拜，乃嚮惡魔禮拜，有不浄潔處，意憘?cè)∪晏幏朱逗陂湹鬲z發(fā)遣”云云。又云“唯有世尊，情願(yuàn)具足，欲此諸王等聖主，誰(shuí)嚮拂林，誰(shuí)嚮波斯，並死亦是惡律法於所著者爲(wèi)怛索到不堪處，以一切拂林，如今並禮拜世尊，亦有波斯少許人被迷惑，行與惡魔鬼等所作泥素形像禮拜者，自餘人物禮拜世尊”云云。又云“嚮五蔭身六百四十一年”云云。又云“誰(shuí)依直心道行者，得上天堂，到快樂(lè)處，無(wú)有盡時(shí)。所有萬(wàn)識(shí)，一神直道，嚮好經(jīng)，不行亦不取，一神處分作罪業(yè)者，於惡魔、夜叉、諸鬼所禮拜者，嚮地獄共惡鬼等一時(shí)隨入地，常在地獄中住”云云。此經(jīng)亦自敦煌出土，爲(wèi)唐寫(xiě)經(jīng)之一。陳援庵兄得之，因借録副本。此非釋教經(jīng)典也。佛教未東行之前，已拜偶像，不主一神。東行之後，未聞西漸，則波斯、拂林何關(guān)焉？此實(shí)舊教經(jīng)典，以一神爲(wèi)主，世間萬(wàn)物，皆一神所造，一神之外，皆爲(wèi)魔鬼，一一與經(jīng)符合。且屢言波斯、拂林，蓋東行之漸，“飛僊”即天使，其中最惡者爲(wèi)拜偶像。然不稱“天主”，而稱“世尊”，且有“夜叉”等名，則譯經(jīng)者承用釋典之名故也。經(jīng)中“六百四十一年”，即貞觀十五年，耶穌降生後之年數(shù)也。

《欽定宮中現(xiàn)行則例》

《欽定宮中現(xiàn)行則例》四冊(cè)，自康熙至道光。內(nèi)分訓(xùn)諭、錢糧、歲修、太監(jiān)、門禁、處分、名號(hào)、玉牒、禮儀、宴儀、冊(cè)寶、典故、服色、宮規(guī)、宮分、車輿、鋪宮、遇喜、安設(shè)、進(jìn)春、謝恩二十一門，制度甚備，修清史者所當(dāng)知也。

《醉里耳餘録》

《醉里耳餘録》十二卷，清陳西堂銘撰。西堂，嘉興人，乾隆間老諸生，與沈確士德潛相往來(lái)。此書(shū)搜羅遺逸甚富，無(wú)刊本，倘《嘉禾叢書(shū)》有欲繼甸丞之志者，此亦當(dāng)刊之一也。

朝鮮人著作

朝鮮人著作，流入我國(guó)者不少。予於己未正月，鈔得《國(guó)朝五禮敘例》五卷。前有“成化十一年六月，輸忠協(xié)策靖難同德佐翼保社炳幾定難翊戴純誠(chéng)明亮經(jīng)濟(jì)弘化佐理功臣大匡輔國(guó)崇祿大夫議政府領(lǐng)議政兼領(lǐng)經(jīng)筵藝文館春秋館弘文館觀象監(jiān)事禮曹判司、高靈府院君臣申叔舟等進(jìn)書(shū)”箋，據(jù)箋文，所進(jìn)尚有《五禮儀注》八卷及此書(shū)。箋後爲(wèi)“成化十年夏五月上澣，推忠定難翊戴純誠(chéng)明亮佐理功臣崇政大夫行兵曹判書(shū)兼知經(jīng)筵春秋館事晉山君臣姜希孟敘”文一篇。首頁(yè)有“宣賜之記”方印，“佐伯文庫(kù)”長(zhǎng)印。是此書(shū)曾爲(wèi)日本所藏也。吉、賓、嘉、軍、兇各爲(wèi)一卷，自鐘簴以至棺主，皆有圖説，極詳備。禮失而求諸野，是書(shū)之謂矣。

圖書(shū)館收書(shū)之法

中國(guó)書(shū)籍，多不勝藏，圖書(shū)館大宜注意搜羅之法，斷不可漫無(wú)限制。在一鄉(xiāng)者，首一鄉(xiāng)先哲之著作，次乃本縣，有餘力再多購(gòu)他種書(shū)籍，至尋常子、史，則在所必備。在一縣者，首一縣先哲之著作，及歷來(lái)縣志。推之一省，亦應(yīng)先本省之志書(shū)，及先哲之著作。如此，則各自搜求，或少湮沒(méi)之患。今各處圖書(shū)館無(wú)款購(gòu)書(shū)者多矣，略有微款，購(gòu)書(shū)之時(shí)，又不注意，隨便收買，此極可惜。倘能照以上辦法，每年在省圖書(shū)館中開(kāi)一會(huì)議，將一年中各縣、各鄉(xiāng)收得之書(shū)，或有未刊之本，認(rèn)爲(wèi)重要者，由省圖書(shū)館備款刻行，至若宋刊元槧，則歸國(guó)立或特種圖書(shū)館收買。如此，則功分而事易成矣。私家圖書(shū)館，不在此限。

《北 戶 録》

書(shū)以最先刻爲(wèi)佳，固已。然所傳或有別本，則刊本雖早，流傳之舊鈔，亦至足寶也。予前所記《嵇中散集》即此類。今復(fù)得《北戶録》三卷，此書(shū)以陸刊本爲(wèi)善，蓋出自宋本，而復(fù)加校訂者。鈔本如通犀條後“年輙解也”、“戴之用也”，皆同宋本，有異陸校其他類此者，多不勝數(shù)，今舉其例，則知此本亦自宋出。然注中往往多音注及另作某字等處。如通犀條“小而不”下，多“音妥。，一作堪食”七字；又“犀角錶表”下，多“表，一作遠(yuǎn)”；“有光因因”下，多“因，一作者”。原文“其焙焙”下，多“一作烘”三字小注。諸如此者，不一而足，決非崔龜圖原注，乃後人增入注中，且係校語(yǔ)，此則無(wú)可疑者。惟究據(jù)何本，不得而知。所可知者，此《北戶録》宋刊一種之外，尚有別本，則斷然無(wú)疑也。

《內(nèi)外服制通釋》

天臺(tái)車經(jīng)臣先生垓著《內(nèi)外服制通釋》九卷，極詳備，以《朱子家禮》爲(wèi)宗。然此書(shū)除元刊本外，無(wú)他刻本。

《淳化閣帖》

自《淳化閣帖》後，叢帖日多，考訂平則之書(shū)，亦相隨而起。究之《閣帖》所收，僞者十三，誤者十一，真跡所存，十之五六而已。《閣帖》考證諸書(shū)，亦純駁互見(jiàn)。最精確者，無(wú)過(guò)姜堯章夔所著之《絳帖平》，所辨僞帖，如蒼頡、夏禹、仲尼、史籀、李斯、程邈諸家之書(shū)，皆精審，在黃長(zhǎng)睿、王順伯諸家之上。惜此書(shū)原爲(wèi)二十卷，以“日月光天德，山河壯帝居，太平何以報(bào)，願(yuàn)上登封書(shū)”分卷?！督{帖》東庫(kù)本分卷字號(hào)爲(wèi)卷數(shù)，今所存者，僅前六卷耳。

《姜氏秘史》

建文在位，高祖舊時(shí)勛臣，非罪死則病歿，無(wú)一存者，所與謀者，不知兵之書(shū)生，迂闊守古之儒者耳，本非燕敵。成祖既定南京，削其年號(hào)，屠戮至慘，亦太甚矣。故凡紀(jì)遜國(guó)之事者，無(wú)不右建文而絀成祖，《姜氏秘史》亦其一也。此書(shū)後有萬(wàn)曆乙未信天緣生跋云：“姜氏不知何名何里，所著《秘史》，但曆數(shù)建文君仁厚好古，死難諸臣視死如歸。則知當(dāng)時(shí)亦無(wú)難可靖，金川門誠(chéng)爲(wèi)失守矣?！痹圃啤０唇厦?，字源甫，弋陽(yáng)人。正德辛未進(jìn)士，官考功司郎中，歷尚寶少卿，非無(wú)聞?wù)撸仙w諱之也。又程濟(jì)從建文出亡，以道裝終，凡紀(jì)靖難一役者，皆載其人，事實(shí)至多，決非盡出臆造。獨(dú)弘光時(shí)追贈(zèng)壬午靖難諸臣官號(hào)謚法，無(wú)程濟(jì)、史仲彬二人，朱竹垞先生遂以爲(wèi)實(shí)無(wú)其人，此説未可信也。是書(shū)撰於正德時(shí)，亦列程濟(jì)事實(shí)。

《印　旨》

予昔爲(wèi)劉次饒兄先人所刻印譜題一律詩(shī)，首四句云：“龍泓開(kāi)浙系，金蜨任心裁。海上泥封盛，人間玉石災(zāi)?！痹圃啤Ｉw印刻自文三橋、何雪漁以降，徽式成矣。至丁氏始力追秦漢，一變積習(xí)。浙派八家，惟撝叔間用石如之法，其他皆確守丁氏規(guī)模，不敢稍失。近世海上吳昌碩輩，以蒼古相號(hào)召，蒼古之後，繼以剝蝕，剝蝕之後，繼以斷爛，追摹數(shù)千年前破爛模糊之刀筆，以相炫耀，庸詎知古印當(dāng)年之不如是耶！以石仿金，已非舊制，更仿斷爛，復(fù)何所??？昌碩中年，尚有極佳之作，其依附末光者，無(wú)昌碩之學(xué)之力，而學(xué)其貌似，其實(shí)非漢印，大類泥封耳，浙派由是衰矣。此種印刻，與陶心雲(yún)、李梅庵之書(shū)正同，可慨也。予鈔得程彥明遠(yuǎn)《印旨》一冊(cè)，雖非大全，聊可醫(yī)俗。

《圭美堂集》

《圭美堂集》，存卷十九至二十三五卷。前兩卷爲(wèi)《字學(xué)札記》，後二卷爲(wèi)跋，末一卷爲(wèi)書(shū)後。清徐用錫撰。用錫字晝堂，宿遷人，康熙己丑進(jìn)士，官翰林院編修。全集二十六卷：詩(shī)十卷，文十六卷。族子鐸、門人周毓侖?？??！端膸?kù)》入存目。此五卷原鈔本，封面題籤出翁大年叔均手，當(dāng)時(shí)蓋已難得全書(shū)矣。晝堂從李光地學(xué)，作文樸淡，工書(shū)，故《字學(xué)札記》精確處甚多。

《九經(jīng)通借字考》

《九經(jīng)通借字考》十四卷，與《十經(jīng)文字通正書(shū)》大致相似，而《十經(jīng)》本較詳。錢獻(xiàn)之先生坫撰。包世臣撰《坫傳》及江藩《漢學(xué)師承記》均不載此書(shū)。向藏八千卷樓，今歸南京龍?bào)蠢飯D書(shū)館。