卷　二

王仲瞿遺書(shū)

王仲瞿曇，禾人，居秋涇，署其樓曰“煙霞萬(wàn)古”。嗜奇好學(xué)，終不得志，邑邑以沒(méi)，世傳其佚事甚多。平生著作，有《詩(shī)文集》、《西夏書(shū)》、《讀竺貫華》、《鴻範(fàn)五事》、《官人書(shū)》、《歷代神史》、《居今稽古之録》、《隨園金石考》、《繙集》、《魚(yú)龍爨傳奇》、《遼蕭皇后十香傳奇》，各若干卷。又《經(jīng)解》三卷，《史論》三卷，《傳家六法》一卷，《歸農(nóng)樂(lè)傳奇》九出，《玉鉤洞天傳奇》四十八出，《萬(wàn)花緣傳奇》四十八出。今刊行於世者，爲(wèi)錢(qián)梅溪、陳雲(yún)伯二先生所輯文六卷，詩(shī)選二卷，餘皆不可問(wèn)。張玉山先生鳴珂極嗜先生之文，至刻印曰“王仲瞿私淑弟子”。予在禾四年，玉山適宦游，未及訂交。辛亥之後，匆匆一面，承録近作相貽。嗣客春明，每遇禾友，必詢玉山先生安否，及所搜輯仲瞿先生之書(shū)，得如干卷。後聞?dòng)裆街x世，其手鈔書(shū)甚富，即馳書(shū)禾友沈稚巖兄，託其設(shè)法爲(wèi)嘉興保存，如不能保，則手鈔書(shū)予願(yuàn)得之。蓋仲瞿先生遺著，或可因此得其一二也。旋得報(bào)章，書(shū)已盡散，無(wú)可謀者，忽忽不樂(lè)。壬戌南還，晤孟芷舫兄，復(fù)詢遺書(shū)，則亦以散佚告。惟出《黼黻圖》一書(shū)見(jiàn)示，玉山有敘云“將付石印”，其實(shí)未果，因亟録之，蓋回文也。凡錦名三十二，而失其一名。詩(shī)辭之體，有國(guó)風(fēng)、小雅、柏梁、漢魏、六朝、三唐、歌謡、讚銘各種。自第二十九“四時(shí)錦”後，九錦無(wú)文釋?zhuān)w未成之書(shū)也。仲瞿先生距今百年耳，玉山先生求之，予復(fù)求之，墓誌所載之著作，百不獲一仲瞿葬虎邱。所得者僅此不全之書(shū)，可慨也！己巳冬，金甸丞先生欲刻禾郡叢書(shū)，徵書(shū)於予。予以此書(shū)及高氏《忠節(jié)録》兩種應(yīng)之。乃未及興工，甸老復(fù)故，真不幸之甚！仲瞿好讀兵家奇遁之書(shū)，其文章或曰得力於秦會(huì)之。按會(huì)之集各家皆未著録，獨(dú)遂初堂有《奏議》一種，蓋因人廢言久矣。然會(huì)之少年氣節(jié)才華，亦自可觀，其爲(wèi)文必不在嚴(yán)氏《鈐山堂》之下。仲瞿或真得其集，如蔡邕之得《論衡》乎？

楊利叔遺文軼事

在咸、同之間，禾人以文名者，有楊利叔先生象濟(jì)，放浪怪誕，或過(guò)於仲瞿。雖游於曾、李之幕，卒以狂放。利叔先生好龜，到處尋訪，充塞庭戶，後得一大龜殻，以爲(wèi)床，署其室曰“龜巢”。嗜湯圓，能盡百枚，不問(wèn)鹽甜，聚一器中，搗之爛，傾桌上，俯首就食之立盡。在湖北見(jiàn)一家掃墓，堅(jiān)指墓中人爲(wèi)其至友，非發(fā)冢運(yùn)柩回不可，其實(shí)鄂人也。今遺文吾鄉(xiāng)蔣氏爲(wèi)輯而刊之，尚在《濂亭集》之上也張?jiān)ａ摗跺ネの募罚嗍Y氏所刻。予曾得其草稿《晴川閣弈敘》一篇，敘吾鄉(xiāng)陳子僊先生在湖北弈事，其文集中未見(jiàn)，蓋利叔先生亦無(wú)後人爲(wèi)之搜輯遺文，故散佚至多也。

《趙氏家藏集》

《趙氏家藏集》八卷，明趙文華撰。每卷首云“探花及第中極殿大學(xué)士大冢宰徐階閲選”，次云“賜進(jìn)士第少保兼太子太保大司空奉敕督師蕩寇建城加爵世蔭盡瘁事國(guó)致仕歸里沒(méi)而諭祭諭葬賜謚襄成慈溪趙文華著”。按史，文華敗在嘉靖三十六年九月，其年四月奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿災(zāi)，至四十一年五月嚴(yán)嵩敗，九月三殿成，始更名曰皇極、中極、建極。是華亭任中極殿大學(xué)士時(shí)，不獨(dú)趙敗，嚴(yán)亦敗矣。華亭，巧人也，嵩之?dāng)?，?shí)主其謀。既敗，而復(fù)爲(wèi)罪人之黨、上所震怒之人選閲文集，肯乎？《明史》文華未沒(méi)黜爲(wèi)民，沒(méi)後追贜，至萬(wàn)曆十一年猶未已，至戍其子慎思。則所謂“諭祭諭葬、賜謚襄成”者，何所本也？然此爲(wèi)家集，決非烏有子虛之事，豈當(dāng)時(shí)有此，史官惡而削之乎？詩(shī)文不及鈐山堂遠(yuǎn)甚，以其無(wú)刻本，故志之。

孫淵如不及黃蕘圃

莊刻《淮南》，孫淵如以爲(wèi)出道藏本。今道藏在北京白雲(yún)庵，取校莊刻，卷數(shù)皆不同，則孫氏當(dāng)時(shí)蓋未見(jiàn)道藏原本也。昔人校書(shū)，最精確者，無(wú)過(guò)黃蕘翁，不敢參以己意，一筆不茍，真後生楷模也，他人皆不及。校書(shū)而率意妄改，最爲(wèi)大病。

書(shū)之裝潢

書(shū)之裝潢，自卷子而蝴蝶，自蝴蝶而今之綫裝，弊盡矣。卷子讀時(shí)、檢時(shí)皆不便，蝴蝶裝版心之字易損壞，且不易重裝。釋道書(shū)皆旋風(fēng)裝，翻閲時(shí)遇風(fēng)，抽檢時(shí)偶不慎，皆易損書(shū)。故綫裝行而其他諸法可廢也。中國(guó)書(shū)之善甚多：一、 紙之壽命最長(zhǎng)，今所見(jiàn)晉唐之紙，仍堅(jiān)紉如故；二、 可以屢裝；三、 質(zhì)不甚重，在手披閲，久亦不疲。其病獨(dú)不能竪藏耳。然疊藏而書(shū)尾能標(biāo)字，檢閲亦至便。即使抽檢不慎，所傷亦僅在書(shū)之護(hù)頁(yè)，與書(shū)無(wú)傷也。予昔與錢(qián)念劬先生戲言，安得世界奇書(shū)，皆以中國(guó)紙印之，中國(guó)裝裝之，俾之長(zhǎng)命，相與附掌大笑。

《清詩(shī)別裁續(xù)集》

《清詩(shī)別裁續(xù)集》不分卷，不知何人輯。自李馥起至查初揆止，全仿沈歸愚之例。袁、蔣、趙諸大家皆在，無(wú)刻本，倘有好事者，自嘉慶後更續(xù)輯之，則別裁之案結(jié)矣。

《世説新語(yǔ)》三卷本

《世説新語(yǔ)》三卷本，各家目録未見(jiàn)，《經(jīng)籍訪古志》謂爲(wèi)王義慶真本，未經(jīng)後世增損者，字句、卷數(shù)校之元、明本，夐然不同。其説誠(chéng)然。今此書(shū)歸日本宮內(nèi)省圖書(shū)寮，每卷首有“秘閣圖書(shū)”之章，及“帝室圖書(shū)”之章，下有“金澤文庫(kù)”行書(shū)墨記。字刊古拙，宋諱自“桓”字以上皆缺筆，蓋北宋刊也。其歸日本亦久，故有金澤文庫(kù)之印。半頁(yè)十行，行大小字均二十。其分卷自“德行第一”至“文學(xué)第四”爲(wèi)上卷；自“方正第五”至“豪爽第十三”爲(wèi)中卷；自“容止第十四”至“仇隟第三十六”爲(wèi)下卷。日本自唐代以來(lái)，購(gòu)求典籍，宋刊之書(shū)，中土所無(wú)者，保存至多，不獨(dú)“皕宋”東行，足以增其聲價(jià)也。蓬萊縹緲，真海上神山哉！

宋本《鮑照集》

《鮑照集》十卷，宋本。首行“鮑照集敘”，次行“散騎侍郎虞炎奉敕撰”。敘後接“鮑氏集卷第一”，次行空五格爲(wèi)目録。半頁(yè)十行，行十六字，小字不等?！耙蟆?、“朗”、“讓”、“貞”、“筐”、“樹(shù)”、“亙”、“恒”皆缺筆。

陶淵明《讀山海經(jīng)詩(shī)》

陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。形夭無(wú)千歲，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待？”“形夭無(wú)千歲”，宋人筆記詩(shī)話載之甚多，大率以爲(wèi)“刑天舞干戚”之誤，蓋五字形皆相近，因而致誤也。亦有以爲(wèi)義本可通，字實(shí)不誤者。予按全篇皆詠精衛(wèi)，以微禽短命，而欲填塞滄海，此“形”字即形贈(zèng)影之“形”也。言形雖易夭，無(wú)千歲之壽，而填海之志則仍在也，何誤之有？若言刑天口銜干戚而舞，則與精衛(wèi)事既不類(lèi)，與下文亦不聯(lián)接矣。予見(jiàn)宋本《東坡和陶集》四卷，正作“形夭無(wú)千歲”。此書(shū)餘影寫(xiě)後曾約朱功甫兄同刊於北京，後其板售歸傅沅叔先生。又以板資刻金本《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》，即以予影本上板。今其板存功甫兄處，出京七八年，又一滄桑，不知尚存否。

《封氏聞見(jiàn)記》

《封氏聞見(jiàn)記》十卷，晁氏《讀書(shū)志》作五卷，與《唐書(shū)》、《宋史》同。元明以來(lái)，此書(shū)無(wú)刊本，清乾隆中，盧氏據(jù)虞山陸敕先所録孫伏生家本，刊入《雅雨堂叢書(shū)》，爲(wèi)是書(shū)刊本之祖。孫本爲(wèi)吳岫方山舊藏，録於正德戊辰，不言所出，孫氏又假秦酉巖別本校勘。秦本則朱良育依唐子畏、柳大中兩本，先後各鈔五卷者，有至正辛丑夏庭芝跋，蓋元鈔也。盧氏後，有江都秦氏刊本，據(jù)丹徒蔣氏所藏舊鈔，於盧本多所訂補(bǔ)，然第七卷“視物近遠(yuǎn)”、“海潮”、“北方白虹”、“西風(fēng)則雨”、“松柏西嚮”、“石鼓”、“絃歌驛”、“高唐館”諸條皆闕，“蜀無(wú)兔鶻”一條皆不全。予所得莫郘亭藏舊鈔本一，末有記云：“隆慶戊辰借梁溪吳氏宋鈔本録?！笔窃诒R、秦兩刊所據(jù)本之前矣，然第七卷缺處亦相同，則此書(shū)全本恐非五卷本，不得見(jiàn)矣。但五之析爲(wèi)十，不知何時(shí)？《世説新語(yǔ)》尚有三卷本可見(jiàn)，此則既無(wú)刊本，當(dāng)更難矣。其闕文見(jiàn)王《唐語(yǔ)林》者，如“北方白虹”、“西風(fēng)則雨”、“石鼓”三條皆在，“蜀無(wú)兔鶻”亦首尾完備。又俞氏《海潮輯説》，“海潮”一條亦在，獨(dú)其他四條無(wú)可考耳。此鈔本校盧刊本，勝處甚多。如卷二“石經(jīng)”條，盧本自“後漢明帝”云云起，此本首有“初太宗以經(jīng)籍多有舛謬，詔顔師古刊定，頒之天下。年代久，傳寫(xiě)不同。開(kāi)元以來(lái)，省司將試舉人，皆先納所習(xí)之本，文字差原缺一字輒以習(xí)本爲(wèi)定；義或可通，雖與官本不合，上司務(wù)於收奬，即放過(guò)。天寶敕改《尚書(shū)》古文，悉爲(wèi)今本。十年，有司上言，經(jīng)典不正，取舍無(wú)準(zhǔn)。詔儒官校定經(jīng)本，送尚書(shū)省並國(guó)子司業(yè)張參共相驗(yàn)考。參遂撰定五聲字樣，書(shū)於太學(xué)講堂之壁，學(xué)者咸就取正焉。又頒字樣於天下，俾?tīng)?wèi)永制。由是省司停納習(xí)本云”一百六十餘字。卷三“制科”條“六曰員外郎中不入”下，有“七曰中書(shū)舍人給事中不入，八曰中書(shū)侍郎中書(shū)令不入”二十二字。卷四“尊號(hào)”條“開(kāi)元天地寶聖文武”下，有“應(yīng)道肅宗號(hào)光天文武，代宗號(hào)寶應(yīng)元聖文武，今上號(hào)聖文武神”二十五字。卷五“燒尾”條“問(wèn)吏部船何在”上，有“吏部船爲(wèi)仗所隔，兵部船先至，嗣立奉觴獻(xiàn)壽上”十九字；“圖畫(huà)”條“使數(shù)十人吹角”下，有“擊鼓百人齊聲噉叫，顧子著錦襖錦纏頭，飲酒半酣，繞絹帖走”二十四字。卷七“溫湯”一條，乃“溫湯”、“高唐館”二條合成一條，蓋“溫湯”條缺尾，“高唐館”條缺首也。五卷本既不得見(jiàn)，此鈔本出於宋，又較刊本爲(wèi)善，倘再將《唐語(yǔ)林》、《海潮輯説》各條輯入，亦可爲(wèi)善本矣。

高麗本《遺山樂(lè)府》

《遺山樂(lè)府》三卷，高麗刊本。後有弘治紀(jì)元之五年壬子重陽(yáng)後一日都事月城李宗準(zhǔn)仲鈞跋，前有元遺山自敘。黑口。半頁(yè)十行，行十七字。字體古拙，極可寶玩，蓋泥?；铙w排印之外，此爲(wèi)高麗最善之刻矣。元敘中引陳去非樂(lè)府，云：“‘高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆，榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)?！∪f(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東，酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！x之悵然。戊辰五月五日?！?/p>

宋本《周曇詠史詩(shī)》

《周曇詠史詩(shī)》三卷，此書(shū)傳世，除宋刊本外，無(wú)他本。白口，四周雙綫。第一魚(yú)尾下標(biāo)周詩(shī)上中下。第二魚(yú)尾下標(biāo)頁(yè)數(shù)。首行標(biāo)“經(jīng)進(jìn)周曇詠史詩(shī)卷之上”，次行低七格標(biāo)“守國(guó)子直講臣周曇撰進(jìn)”，三行標(biāo)“唐虞門(mén)”，下一魚(yú)尾，魚(yú)尾下標(biāo)“吟敘”。每半頁(yè)十二行，行大字二十，小字三十。首載《吟敘》、《閒吟》二首以代敘。下?tīng)?wèi)《唐堯》，而“唐虞門(mén)”三字，則標(biāo)於“吟敘”之上，不知原書(shū)如此，抑刊者如此標(biāo)識(shí)也。所分門(mén)類(lèi)，自唐虞門(mén)起，至隋門(mén)止。所詠之人，自唐堯起，至賀若弼止。詩(shī)極不工，一詩(shī)之下則有小注，注亦不精，不知當(dāng)時(shí)何以傳也。書(shū)首、尾、副頁(yè)，各有“五福五代之寶”、“八徵耄念之寶”、”太上皇帝之寶”，書(shū)首頁(yè)有“天祿繼鑑”白文，“乾隆御覽之寶”朱文，末頁(yè)有“天祿琳瑯”朱文，“乾隆御覽之寶”。又首有“季振宜藏書(shū)”朱文小章，末有“泰興季振宜滄葦氏珍藏”行書(shū)一行，蓋季氏舊藏而歸於內(nèi)府之物也。民國(guó)七年，此書(shū)復(fù)流落人間，予因假得影鈔一冊(cè)，爲(wèi)其無(wú)傳本故也。

《百一山房集》

《百一山房集》十卷，其中前三卷古體詩(shī)，後四卷今體詩(shī)，又詞一卷，駢文二卷，海寧應(yīng)時(shí)良著。先生字虞卿，號(hào)笠湖，與同時(shí)鍾箬溪大源、徐壽魚(yú)紹曾、朱半塘恭壽、周梅坪思兼諸先生相唱和。詩(shī)仿張得天，畫(huà)梅學(xué)金冬心。咸豐辛亥貢生，與修州志。以書(shū)畫(huà)所入，觴詠遣興。畏遠(yuǎn)游，故少臨眺登陟之作。咸豐七年卒，年七十三。其集彌甥鍾蘧庵觀察肇立刻於蜀中，有錢(qián)鐵江保塘及蘧庵?jǐn)ⅰ?span >錢(qián)亦海寧人官蜀中者。予見(jiàn)一寫(xiě)本，爲(wèi)黃君溯初所收藏，不分卷，僅一冊(cè)，非全璧也，因請(qǐng)益於業(yè)師費(fèi)景韓姑丈，據(jù)云：蔣姻伯子貞先生處前見(jiàn)寫(xiě)本，有楊蕓士文蓀敘，刻本不載，而《海寧州志稿》則未載鍾敘云。

溫州學(xué)術(shù)

溫州學(xué)術(shù)，至宋始盛。皆自金華傳入處州，處州傳入溫州，遂有永嘉一派。然其間亦有自臺(tái)州傳入者，雖在宋前，皆禪宗也。當(dāng)宋時(shí)讀書(shū)最多，年富力強(qiáng)者，無(wú)過(guò)水心葉氏，《習(xí)學(xué)紀(jì)言》一書(shū)，可以知其所造矣，宜乎中原學(xué)者，畏此後生也。自宋之後，闇然無(wú)聞。至明有張孚敬氏，其聰明博識(shí)，亦復(fù)過(guò)人，惜乎急於功名，學(xué)問(wèn)上遂無(wú)立足之地，閲其《遺集》，惟奏議堪稱耳。樸學(xué)不倦，可與乾嘉老輩爭(zhēng)席者，惟孫仲容先生詒讓，有父書(shū)可讀，有父業(yè)可守，徘徊書(shū)城中，一生別無(wú)他好，所著如《周禮正義》及《墨子閒詁》，雖失諸繁，究近世巨作也。仲容先生每日讀書(shū)，必以一燭燼爲(wèi)限，寒暑不間。予在清季，在杭州有一面之識(shí)。至溫州即訪其遺書(shū)，則二書(shū)之外，皆零星散佚，不可收拾，即玉海樓所藏，屢思一撫摩之，而其子姓皆未敢允。問(wèn)之瑞安人士，則云封鎖既久，鼠嚙蠹蝕，蓋極棼亂，故託詞以謝觀客也。囑瑞人設(shè)法爲(wèi)編一目，將來(lái)庶有所考，亦久而不成。聞所藏漢晉磚兩架，年久架壞，碎其大半。以磚推書(shū)，不知所屆矣！在溫僅交其弟子劉君次饒紹寬，樸學(xué)不求聞達(dá)，所修《平陽(yáng)縣志》，詳備可誦，然亦皤皤老矣。甚恨孫氏之學(xué)失傳，而其書(shū)且亦消磨於禁錮之中也。

《范氏奇書(shū)》

《范氏奇書(shū)》，明萬(wàn)曆時(shí)兵部侍郎范欽、光祿署丞范大沖父子刻，共二十一種。以《穆天子傳》、《竹書(shū)紀(jì)年》兩種爲(wèi)最善，出自宋本，然二十一種全者絶少。相距三四百年已耳，其書(shū)已不多見(jiàn)，且各家著録者亦少，豈當(dāng)時(shí)印行不多，而板又早毀之故耶？書(shū)之剞劂形式，亦非十分精美，半頁(yè)九行，行十八字，白口。予在北見(jiàn)十餘種，天地頭皆短，竹紙，質(zhì)脆色黃。在南於友人張君詠霓處見(jiàn)《乾坤鑿度》二卷、《穆天子傳》六卷、《乾鑿度》二卷、《竹書(shū)紀(jì)年》二卷、《周易古占法》二卷、《潛虛》一卷附《潛虛發(fā)微論》一卷、《麻衣道者正易心法》一卷、《素履子》三卷、《郭子翼莊》一卷、《廣成子解》一卷、《三墳》一卷、《孔子集語(yǔ)》二卷，共十二種，皆天地頭寬大，白紙?；蛞誀?wèi)白紙非通行之本，當(dāng)時(shí)印以贈(zèng)人者。以《古逸叢書(shū)》皮紙證之，或者此説可信也。

天一閣書(shū)保存最久

天一閣書(shū)，自明至清，歷三四百年，保存最久。今則偷鬻不少矣。

李蒓客書(shū)歸北圖

李蒓客先生書(shū)，今盡歸北京圖書(shū)館貯藏。聞手校本甚多，而精者絶少。

《羣經(jīng)音辨》

《羣經(jīng)音辨》存第三、四兩卷，宋紹興壬戌汀州寧化縣刊本。半頁(yè)八行，行十五、六、七，大小字不等。左右雙綫，小黑口，下刻工姓名。避宋諱至“覯”字。向爲(wèi)唐六如物，後歸汲古閣，復(fù)售諸潘稼堂，繼入天祿琳瑯，世間遂不得見(jiàn)，故諸家著録，僅有影本，不載原本。其後此書(shū)流入人間，爲(wèi)鬱華閣清宗室盛昱。所庋藏，民國(guó)後歸袁抱存氏，今不知又在何處。張氏《澤存堂五種》中，此書(shū)曾向毛氏假宋本，僅得影本，在人間已爲(wèi)善本矣。然持校此兩卷，脫誤之處多至七十餘字，如“日”，此本“人實(shí)”，張刻作“人質(zhì)”；“”，此本“央人”，張刻“於機(jī)”之類(lèi)甚多。即非全書(shū)，亦至寶也。

圖書(shū)分目

圖書(shū)分目，成爲(wèi)大事。悉照西法，則捍格不通之處至多；盡取舊法，則違心之舉亦夥。譬如經(jīng)類(lèi)，《春秋》、《尚書(shū)》皆史部，《論語(yǔ)》、《孟子》皆子部，若因先哲遺著，非尊之以經(jīng)名，列之在首選，不足以示尊崇。則此皆儒書(shū)也，自漢以來(lái)，儒家秉政，故標(biāo)此名。萬(wàn)一道家、法家、墨家當(dāng)國(guó)，又將以《道德經(jīng)》、《商君書(shū)》、《墨子》等書(shū)入經(jīng)類(lèi)乎？經(jīng)，常也，言此爲(wèi)常道也。經(jīng)類(lèi)諸書(shū)，皆人生常道，故列之爲(wèi)類(lèi)也。然春秋二百餘年，弒君弒父，由儒家之説律之，變亦極矣，所以紀(jì)之者，以垂戒也。變也，非常也。由此以言四部之分，經(jīng)類(lèi)之不妥明矣。分經(jīng)入史入子，經(jīng)之價(jià)值仍在；別子別史爲(wèi)經(jīng)，經(jīng)之價(jià)值未有增高?！兜赖隆肺迩а裕嗝麪?wèi)經(jīng)；《莊子》，道家亦名爲(wèi)《南華真經(jīng)》。究之治老莊者，因其爲(wèi)老莊而研究乎，因其爲(wèi)經(jīng)而研究乎？故以諸書(shū)爲(wèi)經(jīng)類(lèi)而別之，此司馬遷列孔子於“世家”之見(jiàn)也，私見(jiàn)也。公則書(shū)目總綱，當(dāng)分史、子、集三門(mén)，而以《易》類(lèi)列子類(lèi)儒家之首，《春秋》列史類(lèi)編年之首，餘可類(lèi)推?？偩V既定，再分細(xì)目，亦可包括一切，似不必多分門(mén)類(lèi)，轉(zhuǎn)至迷樓而難出也。

《文選》開(kāi)後世文勝之弊

《文選》不載羲之《禊序》，昔人以爲(wèi)“絲竹管絃”四字之故，然淵明《桃花源記》、《閑情賦》亦不載也。在昭明雖所選極嚴(yán)，然實(shí)開(kāi)後世文勝之弊。自唐以降，但事文藻，浮言夸詞，以文其陋，甚至一韻傳誦，即成大名，互以此相推尚。而集部汗牛充棟，子部絶響矣。若柳柳州《集》中，猶有《封建論》數(shù)篇，此真鳳毛麟角矣。

《刑統(tǒng)賦疏》

《刑統(tǒng)賦疏》一卷，八韻，宋律學(xué)博士傅霖撰，元沈仲緯疏。前有至元五年洛陽(yáng)令俞淖、至正元年賜進(jìn)士會(huì)稽楊維楨二敘。仲緯爲(wèi)郡府掾，疏中分直解、通例二種。通例者，皆取元一代條例爲(wèi)之證，於法律之學(xué)甚深。然沈氏疏，元、明諸家書(shū)目皆未載，豈秘笈之出有其時(shí)耶，抑以爲(wèi)無(wú)足輕重而略之也？傅氏原賦，括唐律以成。沈氏疏則多引元法，獨(dú)惜第四韻有闕文。原賦云：“又若親姑被出，亦是親姑；繼母改嫁，即非繼母。責(zé)其已越，則未過(guò)重乎未度；矜其稍遠(yuǎn)，則不舉輕乎不糾。故屏服食，論以鬭殺；貿(mào)易官婢，同於和誘。併贜累併法也，而法兼於贜；本部如本屬也，而屬尊於部。詐傳制書(shū)，情類(lèi)詐訛；私造兵器，罪加私有?！痹圃?。今書(shū)中“故屏服食”至“情類(lèi)詐訛”五條，賦文疏義皆缺。

《刑統(tǒng)賦解》

《刑統(tǒng)賦解》二卷，宋左宣德郎律學(xué)博士傅霖撰，東原郄氏韻釋?zhuān)娑纪趿猎鲎ⅰＧ坝醒拥v三年集賢殿學(xué)士資德大夫趙孟頫敘。傅氏或作元人，惟據(jù)晁公武《讀書(shū)後志》著録云：“皇朝傅霖撰，或人爲(wèi)之注?！眲t霖爲(wèi)宋人明矣。至注者何人，不復(fù)可考，然決非郄氏及王亮也。郄氏何名，書(shū)中原缺，而趙敘亦僅稱郄君，故不可知。此書(shū)分上、下兩卷，四韻、八韻後各有缺文，蕘夫先生已爲(wèi)補(bǔ)全。至其解語(yǔ)及增注，則無(wú)從訂補(bǔ)矣。今録黃跋二於下：“此書(shū)載《讀書(shū)敏求記》，云《刑統(tǒng)賦》藏本有二：一是延祐丙辰刻本，東原郄氏韻釋?zhuān)w孟頫敘；一是至正壬辰鈔本，鄒人孟奎解，沈維時(shí)敘，蓋此鈔即從元本出也。然趙敘但云郄韻釋?zhuān)趿林鲎⒉辉?，似又一本矣。《記》又云?fù)有李方中《韻釋刑統(tǒng)續(xù)賦》，乃楊淵著，當(dāng)在傅霖後矣?！妒龉拍俊啡龝?shū)亦載之，也是園固盡有之矣，何今日不一見(jiàn)耶？古書(shū)之湮沒(méi)可知已！蕘夫?！薄安槭喜乇?，已歸常熟張?jiān)孪?。予得沈氏《刑統(tǒng)》，復(fù)向張?zhí)幗铓w，鈔此副本。賦文此本脫者，賴沈疏本足之。竊思《唐律疏義》及《洗冤録》元本，俱經(jīng)孫伯淵刻以行世，此沈氏《刑統(tǒng)賦》亦古書(shū)也，談法家典實(shí)者，可不一寓目乎？思刻此《賦》，輔孫書(shū)以行，未始非美事也。令工人寫(xiě)樣，志數(shù)語(yǔ)以記緣起云。道光壬午中春望後一日。蕘夫?！弊x此二跋，是此書(shū)黃氏曾擬刻而未果也。後黃氏原書(shū)，歸常熟朱氏。

《粗解刑統(tǒng)賦》

《粗解刑統(tǒng)賦》一卷，鄒人孟奎解。前有至正庚辰孟奎文卿自敘，至正壬辰前鄉(xiāng)貢進(jìn)士沈維時(shí)題記。第八韻“至士庶饋與猶坐於去官”條下，缺“親故乞索，不論於挾勢(shì)，噫！吏之於法也，知非艱而用維艱，宜盡心於議刑之際”數(shù)句，而接以別本《刑統(tǒng)賦解》一卷，缺首二韻。自第三韻“觀夫首從之法，有正而有權(quán)”起，至卷終。卷首既缺，不詳撰人姓氏。書(shū)中所引律例，亦元法也。其實(shí)兩書(shū)，不知何氏合作一冊(cè)，瞿氏《鐵琴銅劍樓目》中，亦不細(xì)察，爲(wèi)之分析。按黃蕘圃《跋刑統(tǒng)賦疏》云：“又按藥師跋云：按明洪武中，江西泰和蕭岐，字尚仁，嘗取刑統(tǒng)八韻賦，引律令爲(wèi)之解，合爲(wèi)一集，今其書(shū)失傳?！痹圃?。則此書(shū)豈即蕭氏所著者耶？別無(wú)他證，不能斷定也。刑法之制，簡(jiǎn)則不能馭萬(wàn)物之變，必多法外之例，例開(kāi)，而法之效失矣，援引輕重，惟吏胥之上下其手；繁則比附之間，輕重各異，一出一入，惟其所引，故亦有弊。然自漢約法三章，未幾即變爲(wèi)九章，又漸增爲(wèi)三百五十九章，後代滋至一千五百三十七章。則知情變?nèi)斩?，法文不能?jiǎn)者，勢(shì)也。與其例多，不如法繁。

端木子彝遺書(shū)

端木子彝先生國(guó)瑚，號(hào)太鶴山人，青田人。以戊午科舉人，選授歸安教諭，道光十年以改卜壽陵，特授內(nèi)閣中書(shū)，秩滿，歸寓瑞安。遂昌吳世涵迎致其家，疾卒，卒年六十五，葬湖州仁王山。所著《周易指》四十五卷，《太鶴山人詩(shī)集》十三卷，及《周禮葬説地理元文注》皆梓行於世，《文集》四卷未梓。予在甌海任時(shí)，屢訪其遺著，竟不可得。子孫亦式微無(wú)聞人。後得其族兄弟詩(shī)鈔一本，不分卷，首尾殘缺，無(wú)可整理。距今僅百年耳，文獻(xiàn)之不足徵，已復(fù)如此，可懼也。

劉基遺書(shū)

劉誠(chéng)意卜居青田九宮山，合族居山上，今尚數(shù)百家。予詢其遺書(shū)，皆無(wú)有。據(jù)云：當(dāng)時(shí)襲封者守其書(shū)籍，南都淪亡，即擕書(shū)入海，依鄭氏以居，所有遺書(shū)不藏青田，故族中無(wú)復(fù)片紙隻字存者。

《刦 灰 録》

《刦灰録》六卷，不著撰人姓名，題“珠江寓舫偶寄”。尤西堂以爲(wèi)少司寇馮蒿庵著，近本遂加“臨海馮甦”四字於“珠江寓舫偶寄”六字之上。今按是書(shū)自敘有“正月冠春王，大統(tǒng)不因偏安改其例；乾侯書(shū)公在，乘輿豈以遠(yuǎn)狩貶其文。憫宗社之云亡，摭遺聞於掌故。仰法麟經(jīng)，希風(fēng)狐史”云云，是著者爲(wèi)永曆遺臣，事後搜羅掌故，筆之成書(shū)，以寓亡國(guó)之恨，非蒿庵明甚。且蒿庵上書(shū)，《明史》開(kāi)局，皆在康熙三十一年之前，而此書(shū)敘末署年，則爲(wèi)“壬申秋杪”三十一年，更非蒿庵可知。李香引以爲(wèi)“壬申”乃“壬寅”之誤，實(shí)康熙元年。按永曆之崩，雖在元年四月，李定國(guó)之卒，亦在其年六月，然書(shū)中《沐天波傳》記至康熙四年，《王祥傳》皮熊抗節(jié)事，亦在四年，《李定國(guó)傳》孫可望襲封王爵，一代後降爲(wèi)公，更在四年之後，則“壬申”之非“壬寅”明矣。惟此書(shū)自敘如此，而書(shū)中敘事，又與自敘之義不合，豈後人忌諱改竄，故不相符合耶？抑原書(shū)或不名《刦灰録》，亦未可知，但無(wú)從證實(shí)矣。書(shū)中書(shū)“永曆元年復(fù)梧州”、“二年復(fù)全州”等云云，或係原文，漏未改正者。

宋刊《釋名》

《釋名》八卷，漢劉熙撰，宋刊本。敘後空二行，有記云：“右《釋名》八卷，《館閣書(shū)目》云：‘漢徵士北海劉熙字成國(guó)撰。推揆事源，釋名號(hào)，致意精微?！冻缥目偰俊吩疲骸跫次锩葬屃x，凡二十七目。’”臨安府陳道人書(shū)籍鋪刊行。四行，行十五字。餘所影者，爲(wèi)明翻宋本，行款皆同，亦難得之本也。

《僞 齊 録》

《僞齊録》二卷，從政郎楊堯弼撰。陳振孫《書(shū)録解題》作：“《逆臣劉豫傳》一卷，楊堯弼、楊載等撰?！薄端膸?kù)》入《存目》，作：“《僞豫傳》一卷，楊克弼撰。”是一書(shū)而有三名矣。自宋言之，豫，逆臣也。自歷史上紀(jì)之，豫建國(guó)亦有年所，且書(shū)中所記，有政治，有法令，如戒令農(nóng)桑詔、牒官冊(cè)、修什一稅法詔、諭士民榜等。非劉豫一身事跡，實(shí)齊一國(guó)之事跡。既僞矣，亦已足矣。削其國(guó)號(hào)，未足以示貶，適失實(shí)而示人不廣耳。然陳氏宋人，猶可説也，至《四庫(kù)存目》所標(biāo)，尤爲(wèi)不通之名。僞者，非真也。齊因其依虜建國(guó)，非真國(guó)，尚可僞，豫則真豫，特叛宋耳，何僞之有？《四庫(kù)目》喜擅改書(shū)名，此亦其一。故是書(shū)名雖三，而《僞齊録》之名實(shí)最當(dāng)。雖改題兩次，終仍其舊，可見(jiàn)名之貴得其實(shí)也。又《四庫(kù)目》稱：“傳中載豫阜昌八年，遣宣義郎楊克弼乞師大金，克弼他辭，乃改差韓元美?！庇址Q：“其自序以豫逆臣，不當(dāng)稱僞齊，故削其國(guó)號(hào)而名稱之?！苯翊吮緜髦?，無(wú)先差楊克弼文，“元美”皆作“元英”，亦無(wú)敘文，不知《四庫(kù)》所據(jù)何本也。至楊氏之名，則各本皆作“堯弼”，惟《四庫(kù)》作“克弼”，恐《四庫(kù)》誤也。

《酌中志略》

《酌中志略》二十四篇，不分卷，明宦官劉若愚撰。若愚即崇禎二年欽定逆案中首逆同謀六人中之一也。爰書(shū)謂刀筆深文，朋奸害衆(zhòng)，辟刑次等，具載爰書(shū)。元年六月，擬決不待時(shí)，復(fù)奉旨改秋後。二年夏，復(fù)改擬絞。此書(shū)則成於崇禎七年。按自敘自《憂危竑議》起至《自敘》，凡二十三篇。而刊本則分爲(wèi)三卷，更名曰《皇明宮闈秘典》。自《憂危竑議》至《正監(jiān)蒙難》爲(wèi)上卷，《逆賢亂政》至《內(nèi)府職掌》爲(wèi)中卷，《大內(nèi)規(guī)制》至《自敘》爲(wèi)下卷。此鈔本“第十五”一篇，本爲(wèi)《逆賢羽翼》，而又重出“十五”一篇，題曰《黑頭援立技倆》，專(zhuān)記馮涿州銓入閣事。原鈔本諸篇，先後紊亂異常，今依刊本次第之。而《黑頭援立》一篇，則附於卷末。此書(shū)著時(shí)，已在若愚得罪之後。縲絏之中，多所諱避，必屢經(jīng)刪改，《黑頭》一篇，當(dāng)係原稿所有，後乃刪去。故敘中僅有二十三篇，而此鈔本則據(jù)尚未刪去之本録出，故獨(dú)多此一篇，亦可寶也。各篇字句，與刊本出入之處甚多。惟鈔本“奴”、“虜”等字皆缺，刻本則否?？瘫痉Q“熹廟”、“烈廟”，鈔本則稱“先帝”、“今上”。是鈔本所據(jù)之本較先，而傳鈔者則爲(wèi)清初時(shí)人?？倦m有題記，標(biāo)名“江東禿首丁耀紫芳氏題於寄生庵中”，或係託名。蓋敘中既稱“崇禎戊寅冬北轅得見(jiàn)此書(shū)而刊之”，而書(shū)中則已稱“烈廟”矣，且“奴”、“虜”不避，尤足證爲(wèi)明之遺民也。

《東林黨人榜》

《東林黨人榜》，係天啓五年十二月乙亥朔魏忠賢矯旨頒示天下者。自李三才起，至何吾騶止，計(jì)三百有九人。惟恐其不盡也，則有《東林朋黨録》、《東林點(diǎn)將録》、《東林同志録》以網(wǎng)羅之。崇禎時(shí)欽定逆案，出於次輔錢(qián)龍錫之手，其後袁崇煥既敗，御史高捷遂劾錢(qián)與袁同謀，下獄論斬，黃石齋等救之得免。

《天啓宮詞》

《天啓宮詞》爲(wèi)常熟秦徵蘭秀才楚才所作，同里陳次杜悰攘爲(wèi)己作。

宋刊《隋書(shū)·經(jīng)籍志》

《隋書(shū)》存《經(jīng)籍志》四卷，全，宋刊本。首標(biāo)志第幾，下標(biāo)隋書(shū)幾，次行低三字，標(biāo)“太尉揚(yáng)州都督監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)趙國(guó)公臣長(zhǎng)孫無(wú)忌等奉敕撰”。半頁(yè)十四行，行大字二十五，小字三十。板心處已蠹不成頁(yè)，不見(jiàn)板口刊工姓名。此書(shū)想原爲(wèi)蝶裝，故有此弊。此刊相傳子部雜家應(yīng)有《童子》一書(shū)，監(jiān)本、毛本、殿本皆脫，今此本亦未見(jiàn)，想在蠹食之中矣。

《遐域瑣談》

《遐域瑣談》一卷，椿園七十一著。上卷記平定新疆各部落，下卷記西域及附近西域諸國(guó)部落。其所記大小和卓木之役，與乾隆《聖製敘》頗有出入。和卓木墨特生二子，長(zhǎng)曰布拉敦，亦曰布拉伊敦，《聖製敘》作“亦名波羅泥都”。和卓木墨特死，二子仍在伊犁準(zhǔn)噶爾，慮其生事，不肯放入回城。乾隆二十年，大兵平定伊犁，將軍班第始將布拉敦、霍桑占弟兄釋放，使歸葉爾羌故地，招聚回人，同沾王化。布拉敦、霍桑占即至葉爾羌，其祖父之心腹黨羽，及耆舊親屬，雲(yún)集響應(yīng)，椎牛宴會(huì)，共相勞苦云云。而《聖製敘》則云：“我?guī)熂榷ㄒ晾?，乃釋其囚。以兵送大和卓木歸葉爾羌，俾統(tǒng)其舊屬。而令小和卓木居伊犁，撫其在伊犁衆(zhòng)回。乃小和卓木助阿逆攻勤王之臺(tái)吉宰桑等，阿逆賴以茍延。及我?guī)熤比耄⒛嫣尤牍_克，而霍桑占亦收餘衆(zhòng)，竄歸舊穴?！痹圃啤Ｒ韵聰⑹?，皆《敘》文略而此書(shū)詳，且較得其真?！堵}製敘》蓋不足恃，後來(lái)修史者宜知之《聖武記》多從《聖制敘》。

《中朝故事》

《中朝故事》一卷，南唐尉遲偓撰。《四庫(kù)》本作兩卷。上卷記君臣事跡，朝廷制度；下卷雜記神怪，爲(wèi)小説體。予所鈔之本，爲(wèi)一卷本，半頁(yè)九行，行一十八字，蓋從宋本出也。此書(shū)乃先主李昪命述唐宣、懿、昭、哀四朝舊聞，奉敕撰記者。舊本跋記，“昪”字皆誤分爲(wèi)“曰弁”二字，可笑也。

《丁 卯 集》

《丁卯集》二卷，唐許渾撰。予得高固叟銓文衡補(bǔ)遺本，因?qū)懚ㄖ?。今録其題記如下，以見(jiàn)此書(shū)之原委，且可證予今寫(xiě)定之本，爲(wèi)此集最完之本也?！啊抖∶范?，唐郢州刺史許渾字用晦著，丹陽(yáng)人，居丁卯澗，故以名集。詩(shī)凡三百餘篇，錢(qián)遵王《讀書(shū)敏求記》云：‘暇日校用晦詩(shī)，元刻增廣者，校宋板多詩(shī)幾大半，宋元刻不得見(jiàn)，未知篇目多寡視此如何?！灰杂杷没拊?shī)，如《送人絶句》云：‘勞歌一曲解行舟，紅樹(shù)青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！帧端涂蜌w蘭溪》云：‘花下送歸客，路長(zhǎng)應(yīng)過(guò)秋。暮隨江鳥(niǎo)宿，寒共嶺猿愁。衆(zhòng)水喧嚴(yán)瀨，羣峰抱沈樓。因君幾南望，曾向此中游。’皆膾炙人口，而是編獨(dú)不載，則遺逸者多矣。庚子春二月，文衡記?！?span >宗祥案：此爲(wèi)高固叟第一跋。所云元刊者，即大德祝氏本也。而固叟補(bǔ)遺之意，已見(jiàn)於跋尾矣。

“右五、七言詩(shī)並自敘，從《寶真齋法書(shū)贊》中録出。《贊》爲(wèi)宋岳肅之珂所撰，輯録前賢真跡原文，各繫於贊跋，梓行於世。茲用晦詩(shī)亦是用晦手書(shū)墨跡，詩(shī)凡一百七十一篇。餘舊藏汲古所刊《丁卯集》，嘗病其簡(jiǎn)略，今得岳書(shū)，取以對(duì)勘，凡有異同，悉注於上下。除已有外，得逸詩(shī)六十三篇，即鈔之以補(bǔ)其缺。戊申九月二十七日記，文衡?！?/p>

“前據(jù)《法書(shū)贊》補(bǔ)録詩(shī)六十三章，辛亥春，偶於書(shū)肆中見(jiàn)一鈔本，前題‘增廣音注唐郢州刺史丁卯集’，爲(wèi)信安祝德子訂正，有大德丁未金華王塘希古一敘。敘稱：‘郢州自紀(jì)篇目，多至五百，今書(shū)肆板行者才逾一半，同志之士，每恨莫窺其全。信安祝得甫好學(xué)不倦，得《郢州類(lèi)藁》若干卷，復(fù)旁搜遠(yuǎn)紹，幾足五百之?dāng)?shù)，其勤摯矣?！圃?。是此書(shū)爲(wèi)祝氏所增廣，較他本爲(wèi)備，因假歸對(duì)勘一過(guò)。除已有外，又得逸詩(shī)六十五篇，即録一稿本，藏之篋笥，久不省覽。今老矣，閉門(mén)寂處，日以整理殘書(shū)爲(wèi)消閒計(jì)，得此冊(cè)遂手謄以增入。雖未滿五百，然較之原刻，已增多詩(shī)至一百二十餘篇，亦可謂之茍完矣。《四庫(kù)》聚珍板本惜未得寓目。道光丁酉秋八月，固叟記。時(shí)八十有四?！?span >宗祥案：固叟所見(jiàn)鈔本，即大德祝氏本也。固叟之補(bǔ)許詩(shī)止此。

右《丁卯集》二卷，唐許渾撰。渾字用晦，丹陽(yáng)人，故相圉師之後。太和六年進(jìn)士第，爲(wèi)當(dāng)涂、太平二縣令，以病免，起潤(rùn)州司馬。大中二年，爲(wèi)監(jiān)察御史。歷虞部員外郎，睦、郢二州刺史。潤(rùn)州有丁卯橋，渾別墅在焉，因以爲(wèi)名。

汲古閣原刊本，凡七言詩(shī)一百九十首，五言詩(shī)一百又六首。高固叟據(jù)《法書(shū)贊》鈔補(bǔ)者七言詩(shī)十六首；五言詩(shī)四十六首，據(jù)鈔本鈔補(bǔ)者五言詩(shī)六十七首，內(nèi)《赴京師蒜山津送客還荊渚》與《法書(shū)贊·將赴京師津亭別蕭處士》第一首同；《送李秀才》與《陵陽(yáng)送客》一首同；《贈(zèng)高處士》與《題李元之幽居》一首同，實(shí)得六十四首。合原刻共得詩(shī)四百三十二首。固叟校補(bǔ)本，爲(wèi)陳仲恕兄所藏。丁巳十二月，借鈔一冊(cè)，鈔畢後，復(fù)取《全唐詩(shī)》用墨筆校對(duì)一過(guò)?！度圃?shī)》所未收者，七言有《宣州開(kāi)元寺贈(zèng)惟直上人》一首，五言有《茅山題徐校書(shū)隱居》一首，皆見(jiàn)固叟據(jù)《法書(shū)贊》補(bǔ)録中?！度圃?shī)》所載，而是集未收者，凡七言詩(shī)六十三首、五言詩(shī)四十三首，復(fù)爲(wèi)鈔補(bǔ)於後。內(nèi)《晚投慈恩寺呈俊上人》一首，與《法書(shū)贊·暝投靈智寺渡溪不得緣口路》一首實(shí)相同，惟結(jié)聯(lián)有異。《全唐詩(shī)》兩收之，故亦補(bǔ)之。合計(jì)詩(shī)數(shù)蓋五百三十有八首，較固叟所補(bǔ)又爲(wèi)完備，而與用晦自敘五百之?dāng)?shù)，亦復(fù)相合云。丁巳十二月初三日，海寧張宗祥記。

丁巳十二月十八日，取《唐音統(tǒng)籖》重校一過(guò)，補(bǔ)七絶一首，統(tǒng)計(jì)得詩(shī)五百三十有九。此《集》以大德本爲(wèi)最善，《統(tǒng)籖》即據(jù)之收入，《全唐詩(shī)》復(fù)據(jù)《統(tǒng)籖》增益成書(shū)。《送隱者》一絶，則收入杜牧詩(shī)中。今此《集》既較大德本增詩(shī)約百篇，復(fù)較《全唐詩(shī)》增二篇，此真可以自豪矣。十九日燈下。宗祥記。

今案汲古閣所刻書(shū)，集部最精。而此集宋本詩(shī)數(shù)獨(dú)少，轉(zhuǎn)不如大德本之多。知汲古據(jù)刻之本，必在祝本之前。然《宋志》載《丁卯集》十二卷，豈三百餘篇能析爲(wèi)十二卷之多耶？此本世無(wú)傳者，不知所載詩(shī)篇多寡如何也。據(jù)其自敘，所云“端居多暇，因編集新舊五百篇，置於幾案”云云，則此集五百之?dāng)?shù)，即可稱全璧矣。