春水方生

春天的一陣急雨后，我來到長江夾江的江邊，只見渾濁的江水不斷抬升，岸邊打著漩渦的江水將剛剛冒出新葉的蘆葦以及蒿草淹沒，我響起了“春水方生”四個(gè)字。沒錯(cuò)，“春水方生，公宜速去”，這是東吳大帝孫權(quán)寫給曹操的信中的句子。

建安十八年（公元213年）正月，曹操與孫權(quán)對(duì)壘濡須（巢湖入長江的一段水道）。初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，曹操堅(jiān)守不出。一天孫權(quán)乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署。孫權(quán)的輕舟行進(jìn)五、六里，曹操見孫軍整肅威武，喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，若劉景升兒子，豚犬耳！”不久，曹操接到孫權(quán)的來信，信上寫道：“春水方生，公宜速去?！?/p>

這八個(gè)字，孫權(quán)想表達(dá)的意思是：春水正在漲的時(shí)候，也正是我孫家軍優(yōu)勢(shì)之所在，曹公如果一戰(zhàn)，必定敗退。所以，還是請(qǐng)你快快退去吧。接到這樣的信后，曹操真的退去了。前四個(gè)字“春水方生”，是一個(gè)充滿詩意的表達(dá)，給人以春風(fēng)拂煦、春水滋生、春江水暖的聯(lián)想，后四個(gè)字“公宜速去”，說得又是那么直接，充滿自信。

這八個(gè)字是很有些感覺的。我一直對(duì)這八個(gè)字很感興趣。在魏蜀吳三國首領(lǐng)中，最有文采的要算曹操。他不僅是一位軍事家，亦是一位詩人。他一生寫了不少有名的詩。劉備沒有見過他寫詩。東吳大帝孫權(quán)18歲就戰(zhàn)斗在前線，腹中自然少了些詩書。但我想，在那樣一個(gè)你死我活、朝不保夕的歲月里，這些武將們對(duì)人生必定有深刻的感慨。像孫權(quán)、劉備雖然不是詩人，但他們內(nèi)心流淌著柔軟的詩意。孫權(quán)的這八個(gè)字，就讓我們看到了詩意的結(jié)晶。

我還在想，在文學(xué)史上，所有的文學(xué)形式，都是人為的定義。比如詩歌，非得要幾句，還要對(duì)偶，還要押韻等等，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)典的詩意凝聚，即使沒有達(dá)到約定俗成的那種形式，那算不算詩呢？比如，子在川上曰：“逝者如斯夫！”這“逝者如斯夫”五個(gè)字，凝聚了孔子太多的感情，發(fā)而為文，難道不是詩？

這樣的例子還有不少。

比如，東晉武將桓溫北伐時(shí)經(jīng)過金城，他看見自己栽種的柳樹都已經(jīng)十圍，感嘆說：“樹猶如此，人何以堪？”金城在今天的江蘇省句容市北?；笢禺?dāng)時(shí)已近暮年，經(jīng)歷了人世的生生死死之后，情不自禁，感物傷懷，唉，樹都老了，何況人呢？“樹猶如此，人何以堪”這八個(gè)字被作為經(jīng)典的意象沉淀了下來，被歷代的詩人吟詠、借用，以表達(dá)歲月匆匆之感懷。盡管桓溫不是詩人，但這意味深長的八個(gè)字難道不是詩嗎？

五代時(shí)，錢镠稱王吳越。這位錢王自幼不喜詩文。他的夫人戴氏王妃，原是臨安橫溪郎碧村的農(nóng)家姑娘。戴氏年年春天都要回娘家住上一段時(shí)間，看望并侍奉雙親。那一年，戴氏又去了郎碧村的娘家。錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，只見鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，想到與夫人已是多日不見，不免生出思念之情。回到宮中，提筆寫了一封信，信中說：“陌上花開，可緩緩歸矣。”戴氏看到這樣的句子后十分感動(dòng)，馬上啟程回到了錢王的身邊。細(xì)細(xì)品味這短短九個(gè)字，感覺其中包含很多意味。清代詩人王士禎在他的《漁洋詩話》中說：“二語艷稱千古。”這兩句話后來還被杭州人編成山歌，名之《陌上花》，在民間廣為傳唱。北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判來到臨安時(shí)，聽到當(dāng)?shù)匕傩者€在唱這首歌，甚為感動(dòng)，一口氣寫下了三首《陌上花》詩。后來，還有不少詩人以陌上花為題吟詩作文。清代詩人趙翼有詩：“千秋英氣潮頭弩，三月風(fēng)情陌上花。”

意大利美學(xué)家克羅齊說：“不是詩人是天生的，而是人是天生的詩人?！逼鋵?shí)，我們每個(gè)人的心中都充滿詩意，只是有些人表達(dá)出來了，而且根據(jù)形式的需求表達(dá)出來，便成了詩人，而另一些人盡管沒有按照形式的需求去表達(dá)，但他們也能稱得上詩人。比如，孔子、孫權(quán)、桓溫、錢镠等都不是我們習(xí)慣定義上的詩人，但他們道前人之未道，飽蘸情感的文字中難能可貴地說出了人們共通的感受，而且一語傳千古，這樣的文字，完全算得上是詩。

所以，相信克羅齊話，人人都是天生的詩人。