歷史意識(shí)與90年代詩(shī)歌寫(xiě)作

西渡

1989年被許多詩(shī)人視為一個(gè)重要關(guān)口。一代詩(shī)人在此面臨著抉擇。這一抉擇的必要性和緊迫性是由幾方面的原因一起帶來(lái)的。在此前后，我們所置身其中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了巨大的變化，它是由一場(chǎng)被命名為市場(chǎng)化的漸進(jìn)革命所引起的。這種變化使80年代的某些寫(xiě)作頓然現(xiàn)出蒼白的原形。要想在變化了的歷史境遇中維持寫(xiě)作的有效性與合法性，我們的寫(xiě)作不得不面臨一個(gè)脫胎換骨的痛苦過(guò)程。與此同時(shí)，在80年代中成長(zhǎng)起來(lái)的一代詩(shī)人，先后步入了中年，這一詩(shī)人群體的年齡構(gòu)成的變化帶來(lái)了對(duì)青春寫(xiě)作的合法性的質(zhì)疑。而從詩(shī)歌發(fā)生學(xué)的角度說(shuō)，經(jīng)過(guò)80年代狂熱的形式實(shí)驗(yàn)的醞釀，至此也恰好面臨其中對(duì)蛻變的召喚：進(jìn)入一個(gè)更加開(kāi)闊、成熟的境界。

艾略特在評(píng)論葉芝時(shí)曾說(shuō)，一個(gè)作家到了中年只有三種選擇：完全停止寫(xiě)作，或者由于精湛技巧的增長(zhǎng)而重復(fù)自身，或者通過(guò)思考修正自身使之適應(yīng)于中年并從中找到一種完全不同的寫(xiě)作方法。鑒于以往文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)，這種中年意識(shí)首先是作為一種緊迫的危機(jī)感滲透到90年代的詩(shī)歌意識(shí)中來(lái)的。而這一時(shí)期詩(shī)歌意識(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，似乎證實(shí)了一種論點(diǎn)：一個(gè)詩(shī)人要想在中年以后繼續(xù)寫(xiě)作，獲得某種恰當(dāng)?shù)臍v史感是必不可少的。在90年代最為流行的詩(shī)歌批評(píng)詞語(yǔ)（本土化、個(gè)人寫(xiě)作、中年寫(xiě)作、知識(shí)分子寫(xiě)作）中，無(wú)不滲透了對(duì)獲得這樣一種歷史意識(shí)的期待。這可以說(shuō)是90年代詩(shī)歌區(qū)別于80年代的一個(gè)最顯著的特征。80年代強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌對(duì)歷史的超越，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌獨(dú)立的審美功能，主張一種“非歷史化的詩(shī)學(xué)”。這種情況到了90年代發(fā)生了根本性的變化，詩(shī)歌對(duì)歷史的處理能力被當(dāng)作檢驗(yàn)詩(shī)歌質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)志，也成為評(píng)價(jià)詩(shī)人創(chuàng)造力的一個(gè)尺度。但是需要加以辨析的是，在90年代的詩(shī)歌寫(xiě)作與歷史的關(guān)系中，絕不是要回到反映論的舊調(diào)重彈，或者取消詩(shī)歌審美的獨(dú)立性，而是詩(shī)歌審美為歷史留出了空間。這里的歷史并不是先于寫(xiě)作而存在的實(shí)現(xiàn)，而是在寫(xiě)作中被發(fā)明出來(lái)的，它拓展了詩(shī)歌審美的資源，豐富了它的可能性。這種歷史意識(shí)不僅表現(xiàn)在這一時(shí)期詩(shī)人的詩(shī)學(xué)理想中，也充分體現(xiàn)在這一時(shí)期的詩(shī)歌文本中。歐陽(yáng)江河寫(xiě)于1993年的詩(shī)學(xué)文章《89后國(guó)內(nèi)詩(shī)歌寫(xiě)作：本土氣質(zhì)、中年特征與知識(shí)分子身份》是對(duì)這種期待的較早的明確表述。他曾說(shuō)：“1989年并非從頭開(kāi)始，但似乎比從頭開(kāi)始還要困難。一個(gè)主要的結(jié)果是，在我們已經(jīng)寫(xiě)出和正在寫(xiě)的作品之間產(chǎn)生了一種深刻的中斷。詩(shī)歌寫(xiě)作的某個(gè)階段已大致結(jié)束了。許多作品失效了……”但是當(dāng)詩(shī)人面對(duì)某種可怕的歷史景觀，他發(fā)現(xiàn)“抗議作為一個(gè)詩(shī)歌主題，其可能性已經(jīng)被耗盡了”，因此已不可能簡(jiǎn)單地重復(fù)“朦朧詩(shī)人”的對(duì)抗主題，詩(shī)人必須以一種全新的方式參與到“詩(shī)歌寫(xiě)作的歷史轉(zhuǎn)變”中。同一時(shí)期，王家新、蕭開(kāi)愚、孫文波、臧棣、陳東東、西川、?？说戎饕?shī)人都表述了類似的對(duì)詩(shī)歌的歷史境遇的關(guān)注。王家新提出“我們現(xiàn)在需要的正是一種歷史化的詩(shī)學(xué)，一種和我們的時(shí)代境遇及歷史語(yǔ)境發(fā)生深刻關(guān)聯(lián)的詩(shī)學(xué)”，在同一篇文章中，他進(jìn)一步引馬克思的話說(shuō)：世界上只有一門(mén)科學(xué)，那就是歷史。孫文波強(qiáng)調(diào)詩(shī)人“必須關(guān)注生活”。蕭開(kāi)愚要求詩(shī)人“研究我們的生活和生命，‘尋找中國(guó)的詩(shī)神’，在世界文學(xué)的格局中樹(shù)立起當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的形象”。臧棣在其重要的詩(shī)學(xué)論文《后朦朧詩(shī)：作為一種寫(xiě)作的詩(shī)歌》中將之進(jìn)一步概括為一種總體性的傾向：“在20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌的寫(xiě)作上，沒(méi)有哪一代詩(shī)人比后朦朧詩(shī)人更迫切地渴望加強(qiáng)詩(shī)歌同我們的生存境況的聯(lián)系，而且這些聯(lián)系還必須顯示出直接性、本真性、體驗(yàn)性和實(shí)驗(yàn)性的特征，不再受制于以往唯我獨(dú)尊的文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性”，由此顯示了這一代詩(shī)人的偉大的詩(shī)歌抱負(fù)——“就像130多年前惠特曼對(duì)美國(guó)詩(shī)歌感受力所做的修正：亦即懷著巨大的熱忱，在新時(shí)代感性的基礎(chǔ)上，使詩(shī)歌表現(xiàn)力充分地活躍起來(lái)”。

這種迅速增長(zhǎng)的歷史意識(shí)，使90年代的詩(shī)歌寫(xiě)作產(chǎn)生了某種深刻的變化，根據(jù)我的觀察，將之粗略地概括為如下幾個(gè)方面：

（1）從題材上說(shuō)，本土化和關(guān)注日常生活的傾向得到廣泛的響應(yīng)。宏觀敘事和泛泛的、空洞的抒情被多數(shù)詩(shī)人所拒斥，詩(shī)人所關(guān)注的題材越來(lái)越具體，有時(shí)甚至顯得瑣碎。但是，題材的具體化并沒(méi)有如某些論者所認(rèn)為的那樣使詩(shī)歌淪為“私人性的吟詠”“個(gè)人的小小悲歡的玩味”，也沒(méi)有使詩(shī)“最后喪失了大胸襟和大抱負(fù)”。因?yàn)樵趯?duì)日常生活的關(guān)注中，融進(jìn)了詩(shī)人的深刻的歷史意識(shí)：只有在具體的細(xì)節(jié)中，歷史才能得到恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)（王家新所謂：當(dāng)你擠上北京的公共汽車，或是到托兒所接孩子時(shí)，你就是在歷史之中）。臧棣通過(guò)樓梯上燒壞的燈泡發(fā)現(xiàn)了一座居民樓的良心，同時(shí)也為我們這個(gè)時(shí)代的良知發(fā)明了恰當(dāng)?shù)碾[喻。王家新在談及孫文波90年代的詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“他一再?gòu)木唧w的生活事件出發(fā)，寫(xiě)出來(lái)的卻是靈魂的遭遇?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/08/30/12473237271526.png" />至少在90年代最優(yōu)秀的那部分詩(shī)人的寫(xiě)作中，并沒(méi)有導(dǎo)致一些論者所擔(dān)心的“對(duì)無(wú)中介的原初經(jīng)驗(yàn)的迷信”（姜濤語(yǔ)），而能夠超越細(xì)節(jié)本身，把讀者引向?qū)?xì)中所包含的特殊歷史境遇的關(guān)注。臧棣的寫(xiě)作可視為這方面的范例?！爱?dāng)代生活是一種反英雄主義的生活，它對(duì)于人的要求是將理想主義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)主義。在這樣的一種生活狀態(tài)下，詩(shī)歌寫(xiě)作對(duì)于英雄主義的認(rèn)同，……是在現(xiàn)實(shí)的仔細(xì)解析中，找到理解現(xiàn)實(shí)的鑰匙?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/08/30/12473237271526.png" />理解現(xiàn)實(shí)并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單認(rèn)同，而要求詩(shī)人在一種嶄新的歷史境遇中（這種境遇可以形象地概括為一種失重狀態(tài)），對(duì)現(xiàn)實(shí)有所承擔(dān)。這種承擔(dān)也許比在以往任何沉重的歷史境遇中更艱難，更需要非凡的耐心和毅力。這正如王家新所感覺(jué)到的“在這個(gè)時(shí)代，如果我不能至死和某種東西呆在一起，我就會(huì)漂浮起來(lái)”。當(dāng)一切都像膨脹的氣泡往上漂浮的時(shí)候，敢于抱住石頭往下沉的人才是勇敢的。詩(shī)人們對(duì)歷史境遇的關(guān)注是這些可能抱住的石頭之一，也是維持詩(shī)歌在這一特殊歷史境遇中的有效性的合理的方式?！霸?shī)歌的‘胃口’還必須更為強(qiáng)大，它不僅能夠消化辛普森所說(shuō)的‘煤、鞋子、鈾、月亮和詩(shī)’，而且還必須消化‘紅旗下的蛋’，后殖民語(yǔ)境以及此起彼伏的房地產(chǎn)公司。”這樣的寫(xiě)作抱負(fù)對(duì)80年代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)幾乎是難以想象的。

（2）從敘述的策略上說(shuō)，抒情的成分減退，而敘事的成分得以增強(qiáng)。詩(shī)歌中的抒情傾向在80年代曾經(jīng)有過(guò)其輝煌的深刻（如海子的抒情詩(shī)寫(xiě)作），但是隨著趨之若鶩的模仿，那種濫俗（爛熟）的抒情再也不能滿足詩(shī)人對(duì)創(chuàng)新的渴望了，事實(shí)上，它也不再能夠包容詩(shī)人新的寫(xiě)作抱負(fù)（對(duì)當(dāng)下存在和歷史境遇的關(guān)注）。于是，敘事作為一種重要手段被引入詩(shī)歌中。王家新通過(guò)《瓦雷金諾敘事曲》《詞語(yǔ)》《臨海的房子》《紀(jì)念》等一系列詩(shī)，逐漸增加了詩(shī)歌中的敘事成分，他甚至要求詩(shī)歌“講出一個(gè)故事來(lái)”。與王家新相比，孫文波詩(shī)中的敘事傾向更為典型。他是最早將這種傾向引入當(dāng)代詩(shī)歌中的詩(shī)人之一。他寫(xiě)于1986年的《村莊》已顯示了清晰的敘事意識(shí)。寫(xiě)于90年代初的《在無(wú)名小鎮(zhèn)上》《在西安的士兵生涯》等詩(shī)中的敘事技巧已相當(dāng)成熟，在詩(shī)歌圈內(nèi)和普通讀者中都產(chǎn)生了影響。蕭開(kāi)愚寫(xiě)出了《地方志》《來(lái)自海南島的詛咒》等有力的詩(shī)篇，通過(guò)敘事和細(xì)節(jié)達(dá)到歷史和現(xiàn)實(shí)的把握。臧棣將他的一部近作命名為《燕園紀(jì)事》。張曙光甚至宣稱要完全用陳述句式寫(xiě)出一首詩(shī)（他也是這批詩(shī)人中較早對(duì)日常生活和細(xì)節(jié)加以關(guān)注的詩(shī)人之一）。桑克的寫(xiě)作顯示了對(duì)細(xì)節(jié)的獨(dú)特的感受力。在一些一直有敘事傾向的詩(shī)人身上，也發(fā)生了些微妙的變化。如在翟永明身上，這種變化相當(dāng)明顯，在她近作中，原先的自白語(yǔ)調(diào)被一種更加客觀的敘述方式代替。這種敘事觀念的形成，也對(duì)我們與傳統(tǒng)的關(guān)系產(chǎn)生了微妙的影響。近年來(lái)，杜甫很受一些詩(shī)人的推崇。杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)和精湛的敘事技巧，為當(dāng)代詩(shī)歌的敘事性提供了經(jīng)典性的榜樣。在文言詩(shī)歌和白話詩(shī)歌的關(guān)系史上這幾乎是唯一的一次。

（3）80年代的總體特征仍然是崇高和悲劇性的，90年代歌卻在嚴(yán)肅的風(fēng)格中羼入了喜劇性的因素，以在挽歌和喜劇之間達(dá)成某種微妙的平衡，而這樣做的結(jié)果并不是“反崇高”“平民化”或任何一種單純的風(fēng)格的勝利，相反形成了一種更加精微而感人的風(fēng)格，我相信它和悲劇性的崇高一樣高尚。這種風(fēng)格體現(xiàn)在陳東東的《喜劇》中，也體現(xiàn)在臧棣、孫文波、蕭開(kāi)愚、張曙光等人的近作中。80年代盡管提出了諸如“反崇高”“平民化”“口語(yǔ)化”等具有反理想主義色彩的口號(hào)，但從那個(gè)時(shí)代為詩(shī)歌提供的閱讀期待和想象空間而言，仍具有鮮明的理想主義特征，這從那個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的革命色彩中可以得到證明。改革、開(kāi)放等意識(shí)形態(tài)的主流話語(yǔ)為大眾提供了對(duì)未來(lái)的美好許諾（包括對(duì)個(gè)性解放的許諾）和強(qiáng)烈期待，詩(shī)歌中的理想主義特征恰好適應(yīng)了這一時(shí)期特定的歷史語(yǔ)境。進(jìn)入90年代，迅速市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)兌現(xiàn)了它的部分諾言，但與之相伴而來(lái)的陰影和代價(jià)也隨之變得清晰可辨。市場(chǎng)的老虎開(kāi)始吞噬人的個(gè)性，在一個(gè)高度物質(zhì)化的世界中，精神的邊緣化傾向越來(lái)越顯眼。80年代那種理想主義色彩的詩(shī)歌話語(yǔ)方式被取代已經(jīng)勢(shì)所難免。在這一背景下，90年代迅速成長(zhǎng)為一個(gè)諷刺和喜劇的時(shí)代。詩(shī)人年齡構(gòu)成的變化也助長(zhǎng)了這一趨勢(shì)。

（4）由此產(chǎn)生了90年代詩(shī)歌一個(gè)顯著的風(fēng)格特征：綜合性。它總是動(dòng)用盡可能豐富的語(yǔ)言手段來(lái)表達(dá)當(dāng)代人復(fù)雜多變的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此蕭開(kāi)愚表白說(shuō)：“我長(zhǎng)時(shí)期地訓(xùn)練各種手藝，就是希望培養(yǎng)綜合寫(xiě)作的能力，為寫(xiě)一些大型的題材作準(zhǔn)備。”以往那種單純的主題幾乎不存在了。臧棣認(rèn)為“90年代的詩(shī)歌主題只有兩個(gè)：歷史的個(gè)人化和語(yǔ)言的歡樂(lè)”。而詩(shī)歌中的情感“不再是一種簡(jiǎn)單的混同于公眾心理或情緒的情感，而是對(duì)人所可能有的情感的一種概括”。這種無(wú)主題化的傾向造成了閱讀上的某種困惑，只是因?yàn)楣姷拈喿x定式還沒(méi)有得到相應(yīng)的改造。

（5）就文本效果而言，90年代的詩(shī)歌顯示出一種包容性的傾向。詩(shī)歌的文本特征變得駁雜，它融入了散文、隨筆的文本特征，甚至小說(shuō)、戲劇的文本特征也被吸納進(jìn)來(lái)。王家新、西川的一些詩(shī)，也不妨歸入散文或隨筆的體裁內(nèi)，孫文波的某些詩(shī)也不妨說(shuō)是戲劇獨(dú)白的片段，蕭開(kāi)愚《來(lái)自海南島的詛咒》等詩(shī)則引入了類似小說(shuō)的敘事性結(jié)構(gòu)。

90年代詩(shī)人兼事批評(píng)成為風(fēng)尚，這部分可以歸因于批評(píng)對(duì)解讀當(dāng)代詩(shī)歌的無(wú)力，更加有趣的是，我發(fā)現(xiàn)在詩(shī)人的批評(píng)術(shù)語(yǔ)和批評(píng)家的術(shù)語(yǔ)中間存在著微妙的區(qū)別。詩(shī)人從自身寫(xiě)作出發(fā)的批評(píng)對(duì)寫(xiě)作的復(fù)雜性和辯證性有更充分的認(rèn)識(shí)，而在批評(píng)家那里卻常常將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，不能辯證地認(rèn)識(shí)相反的因素，而是簡(jiǎn)單地把它們對(duì)立起來(lái)。這可能也是我們的批評(píng)始終不能深入地解讀詩(shī)歌文本的原因之一。譬如對(duì)“個(gè)人寫(xiě)作”的理解，在詩(shī)人那里始終和時(shí)代的歷史語(yǔ)境和特殊的話語(yǔ)場(chǎng)相聯(lián)系，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“歷史的個(gè)人化”，而在許多批評(píng)家那里這個(gè)已被詩(shī)人賦予了獨(dú)特含義的詩(shī)學(xué)概念，卻常常被簡(jiǎn)單地解讀為“個(gè)人的小小悲歡的玩味”“對(duì)小小的自我的無(wú)休止的撫摸”。譬如對(duì)詩(shī)歌中敘事因素和抒情因素的理解，批評(píng)家往往將它們對(duì)立起來(lái)，好像90年代詩(shī)歌特征就是敘事，舍此無(wú)他了。而在詩(shī)人的理解中，兩者的關(guān)系卻始終處于對(duì)立的統(tǒng)一中。孫文波詩(shī)歌中的敘事特征在90年代中是相當(dāng)突出的，但他卻一再拒絕將他的詩(shī)歌特征概括為“敘事”，而寧肯將之稱為“亞敘事”，甚至說(shuō)“它的實(shí)質(zhì)仍然是抒情的”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，在他的詩(shī)中“并不存在過(guò)去意義上的那種對(duì)故事本身的強(qiáng)調(diào)，而更多的強(qiáng)調(diào)是寫(xiě)作對(duì)于事實(shí)的敘述過(guò)程的重視”。王家新強(qiáng)調(diào)在詩(shī)中“講出一個(gè)故事來(lái)”，他的詩(shī)卻仍然體現(xiàn)了強(qiáng)烈的抒情性，甚至很難找到故事的影響。作為一個(gè)詩(shī)人，他很清楚在詩(shī)中講故事的代價(jià)是什么。在這個(gè)問(wèn)題上，我們的批評(píng)家卻往往上當(dāng)。再譬如對(duì)于寫(xiě)作的具體化問(wèn)題，批評(píng)家往往將之等同于細(xì)節(jié)的羅列和堆砌，而沒(méi)有看到細(xì)節(jié)中的抽象。他們總是抱怨當(dāng)代詩(shī)歌被無(wú)數(shù)平庸的細(xì)節(jié)壓垮了。在被舉為寫(xiě)得具體的張曙光那里，詩(shī)人的努力卻是在“具體和抽象之間”，在“多少保持對(duì)象的一種原生態(tài)”的基礎(chǔ)上，“根據(jù)個(gè)人的主觀感受進(jìn)行大膽的夸張和變形”。又譬如對(duì)崇高和喜劇、諷刺成分的理解，批評(píng)家也總是把它們對(duì)立起來(lái)，好像當(dāng)代詩(shī)歌一引入喜劇成分就失去了崇高的資格。這種批評(píng)對(duì)理解當(dāng)代詩(shī)歌不能提供任何幫助。批評(píng)界不斷以讀者的流失責(zé)難詩(shī)歌，但是這種對(duì)詩(shī)歌的粗暴解讀是否也應(yīng)該為讀者流失承擔(dān)一定的責(zé)任呢？我甚至懷疑我們的批評(píng)界是否還有能力對(duì)精微、復(fù)雜、辯證的當(dāng)代詩(shī)歌作出恰當(dāng)?shù)慕庾x！

原載《詩(shī)探索》1998年第2期

1. T. S.艾略特：《論葉芝》，轉(zhuǎn)引自《二十世紀(jì)外國(guó)重要詩(shī)人如是說(shuō)》，河南人民出版社1992年版340頁(yè)。

2. 歐陽(yáng)江河：《89后國(guó)內(nèi)詩(shī)歌寫(xiě)作：本土氣質(zhì)、中年特征與知識(shí)分子寫(xiě)作》，載《中國(guó)詩(shī)選》總1期，成都科技大學(xué)出版社1994年版。

3. 王家新：《夜鶯在它自己的年代》，載《詩(shī)探索》1996年第1期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

4. 孫文波訪談錄：《生活：寫(xiě)作的前提》（未刊）。

5. 臧棣：《后朦朧詩(shī)：作為一種寫(xiě)作的詩(shī)歌》，載《中國(guó)詩(shī)選》總1期。

6. 王家新：《游動(dòng)懸崖·自序》，湖南文藝出版社1997年版。

7. 臧棣：《在樓梯上》，載臧棣自印詩(shī)集《燕園紀(jì)事》。

8. 王家新：《夜鶯在它自己的年代》，載《詩(shī)探索》1996年第1期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

9. 孫文波訪談錄：《生活：寫(xiě)作的前提》（未刊）。

10. 王家新：《反向》，載王家新詩(shī)集《游動(dòng)懸崖》。

11. 王家新：《夜鶯在它自己的年代》，載《詩(shī)探索》1996年第1期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

12. 王家新：《講出一個(gè)故事來(lái)》，載《為您服務(wù)報(bào)》1995年8月31日。

13. 翟永明訪談錄：《完成之后又怎么樣》，載《標(biāo)準(zhǔn)》第1期。

14. 蕭開(kāi)愚訪談錄：《個(gè)人寫(xiě)作：但是在個(gè)人與世界之間》，載《北京大學(xué)研究生學(xué)刊·文學(xué)增刊》創(chuàng)刊號(hào)，1997年11月。

15. 臧棣：《90年代詩(shī)歌：從情感轉(zhuǎn)向意識(shí)》，載《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第1期。

16. 臧棣：《90年代詩(shī)歌：從情感轉(zhuǎn)向意識(shí)》，載《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第1期。

17. 孫文波訪談錄：《生活：寫(xiě)作的前提》（未刊）。

18. 孫文波訪談錄：《生活：寫(xiě)作的前提》（未刊）。

19. 張曙光訪談錄：《關(guān)于詩(shī)的談話》（未刊）。