蘑菇自糞便吸取養(yǎng)分

然而，從橋另一頭的地理解讀出來(lái)的道德，并不止于眼中所見(jiàn)那么簡(jiǎn)單。如果說(shuō)，得州人有幸享有兩個(gè)世界，裁定肉欲縱橫之地必須留在跨國(guó)大橋的墨西哥一側(cè)——河水奔流，像是惡行與美德之間詭譎的辯證，那么，墨西哥人也聰明得緊，用衰頹來(lái)偽裝“男孩城”。鐵軌的另一側(cè)是道德地理的又一實(shí)例。處處可見(jiàn)壁壘分明的分區(qū)，因?yàn)闆](méi)有人喜歡住在妓院的隔壁。然而，這兩座城市的生存完全系于“男孩城”。沒(méi)有嫖妓和敲詐，新拉雷多不會(huì)有足夠的市政基金來(lái)種植天竺葵，裝飾廣場(chǎng)上形容激昂的愛(ài)國(guó)英雄雕像，更不可能一躍成為枝編工藝與吉他彈唱民俗的個(gè)中翹楚——前往新拉雷多的人，可絕非等著別人來(lái)推銷(xiāo)籃子。而拉雷多也需要其姊妹城的邪惡，使自己的教堂座無(wú)虛席。拉雷多有機(jī)場(chǎng)和教堂，新拉雷多有妓院和編籃工廠(chǎng)。不同的國(guó)民似乎都被吸引到自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這種想法很健康，且遵循著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維·李嘉圖提出的比較優(yōu)勢(shì)理論。

乍看之下，這有點(diǎn)像典型的“蘑菇自糞便吸取養(yǎng)分”的關(guān)系，在眾多國(guó)力懸殊的國(guó)家邊境，向來(lái)歷歷可見(jiàn)。但我沉思得越久，拉雷多似乎越像美國(guó)全體，而新拉雷多就代表了整個(gè)拉丁美洲。邊界不只體現(xiàn)出相互勾結(jié)的偽善，更展現(xiàn)了美洲道德的一切必要知識(shí)，且印證出邊界北端的清教效率與邊界南端笨拙、熱情的失序狀態(tài)（性欲和饑餓的無(wú)政府國(guó)度）之間的關(guān)系。當(dāng)然，實(shí)情沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，雙方顯然也都具備了惡行與美德。過(guò)河（墨西哥人不說(shuō)格蘭德河，他們稱(chēng)此河為北方勇氣之河）的我不過(guò)是區(qū)區(qū)一個(gè)南行的閑散旅人，身負(fù)塞滿(mǎn)臟衣服的行囊、一捆火車(chē)時(shí)間表、一張地圖和一雙防漏的鞋，卻自覺(jué)擔(dān)任了重要角色。這種感受應(yīng)和穿越國(guó)界、在另一端目睹如此懸殊情景有幾分關(guān)系：的確，每一絲人類(lèi)特征都回蕩著隱喻。

1. 戴維·李嘉圖（1772—1823 ），英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表。