1.3　本書的研究理論及方法

1.3.1　基本理論介紹

可及性(Accessibility)

認知語言學者Ariel(1988,1990)在其關(guān)于指稱形式在語篇分布的研究中使用了“可及性”這一概念。所謂可及性指的是認知主體達到某一指稱對象的難易程度，可及性高說明認知主體更容易達到某個指稱對象，可及性低說明認知主體要達到某一指稱對象需要花費更大的努力(mental effort)。Ariel進一步指出，不同形式的指稱語反映了其指稱對象不同的可及性程度，名詞短語為典型的低可及性指稱語，而代詞、零代詞為典型的高可及性指稱語。國內(nèi)學者許余龍將“可及性”概念與“話題焦點”概念結(jié)合起來對漢語語篇中的指稱語分布做了研究，并指出：語篇中，某一實體的可及性與其在語篇中是否處于主題狀態(tài)成正相關(guān)，主題性越高，其可及性也就越高，反之越低。

心理空間(Mental Space)

認知語言學者Fauconnier在其論著“Mental Spaces:Aspects ofMeaning Construction in Natural Language”中首次提出了“心理空間”(Mental Space)這一術(shù)語。依據(jù)該著作，要理解語言的組織結(jié)構(gòu)就要研究人們談話或通話時建立起來的域(domain),即人們通過成分(elements)、角色(roles)、策略(strategies)和關(guān)系(relation)建構(gòu)的域，所謂的心理空間便是這些域的集合。此外，心理空間理論不再將語篇視為一個整體，而是看作由一系列的心理空間構(gòu)成的空間集合。依據(jù)該理論，聽話者對自然語篇的解讀就可以被闡釋為一個依據(jù)話語信息建立不同心理空間、并對其進行整合的過程。

參照點(Reference Point)

參照點是認知語法中一個十分重要的概念，最初由認知語言學者Langacker提出。Langacker認為我們擁有一個基本的認知能力，依據(jù)該認知能力，我們可以通過某一實體概念建立起對另一個實體概念的心理接觸(mental contact)。即：語言處理者可以通過參照點達成對目標的接觸，而一個參照點與所可能建立起來的目標的總和構(gòu)成領地(domain),領地實際上就是一個心理空間。

話語場景理論(ground)

認知概念話語場景(ground)指與話語交際事件相關(guān)的多個要素。這些要素主要包括話語參與者、話語情景、時間及地點等。國內(nèi)學者趙秀鳳將話語場景視作是一個參照中心，供話語生產(chǎn)者對所概念化實體進行定位和編碼。通常情況下，交際雙方以當前話語交際場景(又稱默認場景)為參照坐標對所構(gòu)建的實體建立心理接觸(mental contact)。但有時話語生產(chǎn)者會放棄自己所在的實際場景，想象性地進入另外一個主體所占據(jù)的場景，并在心理上以該場景為視點對話語交際事件中諸要素進行編碼。認知學者將這種場景稱之為代理場景。話語構(gòu)形時，這兩類場景并不會分別被用作參照點，很多時候我們看到的話語形式是這兩類場景交互作用的結(jié)果。

敘事聲音與作家權(quán)威

嚴格地講，敘事聲音與敘事權(quán)威并不能算作一種理論。美國學者蘭瑟在其《虛構(gòu)的權(quán)威》一書中將這兩個概念引入文學意義解讀，尤其是女性文學意義解讀中來。與傳統(tǒng)敘事學或文體學中的“聲音”不同，蘭瑟為“聲音”注入了社會屬性或政治內(nèi)涵的元素。換言之，蘭瑟將作為敘事形式層面的敘事聲音置于社會地位和文學實踐的交界處，重點探討了女性敘事聲音得以生產(chǎn)的社會、經(jīng)濟和文學條件。在該書中，蘭瑟還提出了另一個概念“作家權(quán)威”。如國內(nèi)學者申丹所言：無論男性作家還是女性作家，他們寫小說并尋求出版的行為本身大多是為了獲取聽眾、贏得尊敬和贊同、建立影響的企求。每一位發(fā)表小說的作家都想使自己的作品對讀者具有權(quán)威性，都想在一定范圍內(nèi)對那些被作品所爭取來的讀者產(chǎn)生權(quán)威(申丹,2010)。蘭瑟探討了從18世紀到20世紀中葉英國、美國、法國女性作品中的聲音形式如何反映了各種權(quán)利關(guān)系和意識形態(tài)張力，研究女性作家如何通過文本策略建立起權(quán)威，并最終提出了女性作家慣用的作家權(quán)威構(gòu)建話語形式。

1.3.2　本書研究理論及方法

1.3.2.1本書研究理論

如前所述，本書首先要解決的問題是：不同形式的指稱語在文學文本，尤其是小說文本的意義構(gòu)建中究竟有著什么作用。基于上述認知概念：可及性、心理空間及參照點，我們首先建立了一個讀者對小說文本意義接受的認知過程。首先，讀者依據(jù)文本中的語言信息通常會建立兩大類心理空間，一類是以敘述者為參照點的基礎空間，這類空間中，讀者通過敘述者與諸如事件、人物、時間、地點等空間要素建立心理接觸。另一類是以文本中人物為參照點的人物意識空間，這類空間又可以分兩類：第一類為敘述者在場的人物意識空間；第二類為敘述者完全不在場的人物意識空間。小說文本中，敘述者的敘事決定了讀者心理空間的類型。傳統(tǒng)小說中，敘述者往往依據(jù)事件在物理時空中的發(fā)展順序來推進故事，因此，在敘事層面上表現(xiàn)出了典型的線性發(fā)展順序。讀者依據(jù)這種敘事所構(gòu)建的心理空間一般以基礎空間為主，并且空間形式比較單一?，F(xiàn)代小說中，尤其是現(xiàn)代意識流小說中，敘述者對于故事的推進完全擺脫了傳統(tǒng)的線性發(fā)展順序，代之以物理時空的顛倒、懸置或人物意識的紛繁來完成故事情節(jié)的推進。這種現(xiàn)代敘事策略導致讀者建立的心理空間不再單一，而是一種以基礎空間為主、人物意識空間為嵌入的立體式空間網(wǎng)絡體系。小說文本中，不管敘事與心理空間呈現(xiàn)出怎樣的變化，這些都屬于小說的形式層面。一個理想的讀者要完成對小說文本意義的構(gòu)建，文本的內(nèi)容或話語更是不可或缺的。基于小說形式與內(nèi)容的彼此聯(lián)系性，我們認為：敘事層的變化一定會導致話語層的變化，而讀者要想在看似雜亂的現(xiàn)代小說中構(gòu)建出正確的心理空間，話語形式的變化在某種意義上正是指引讀者正確地穿行于不同心理空間之間的言語路標，指稱語便是其中的一種。

在完成了從文本形式到內(nèi)容的解讀之后，一個理想的讀者還應該完善對于小說主題意義的解讀。本書中，我們不可能去探討每一部小說文本中指稱語與其主題意義構(gòu)建間的聯(lián)系。因此，我們以蘭瑟的作家權(quán)威構(gòu)建理論為切入點，重點考察了指稱語在女性作家構(gòu)建作家權(quán)威過程中的作用。在對這一問題考察時，我們依然以文本敘事形式服務于文本內(nèi)容為前提，結(jié)合話語場景理論對小說文本中常見的四種話語形的認知構(gòu)建進行分析，并且結(jié)合參照點及心理空間理論揭示了讀者依據(jù)這四種話語形式所構(gòu)建的心理空間模式，旨在揭示讀者對作家權(quán)威的接納是否受到指稱語形式變化的影響，從而對指稱語在文本主題層面的意義進行考察。

1.3.2.2本書研究方法

本書主要采用了定性型的研究方法，文本細讀是我們獲取語料的主要途徑。本書搜集的語料主要來自公開發(fā)行的小說出版物，并且沒有對相關(guān)語料做選擇性的改變，完全忠實于原小說文本。其中，以弗吉尼亞·伍爾夫、詹姆斯·喬伊斯、凱瑟琳·曼斯菲爾德以及艾利絲·門羅為代表的現(xiàn)代及后現(xiàn)代作家的作品為主要語料來源。之所以選擇這幾位作家的作品作為我們的重要語料來源，主要是因為這些作家的意識流敘事風格，以及這種敘事風格所形成的文本內(nèi)容，讀者依據(jù)這種文本內(nèi)容所構(gòu)建的心理空間呈現(xiàn)出典型的多樣性。事實上，讀者在文本解讀過程中建立的心理空間形式越多，越利于我們發(fā)現(xiàn)指稱形式在空間建構(gòu)及文本主題意義建構(gòu)中的作用。

1.3.3　本書需澄清的術(shù)語——“讀者”

敘事學研究中，學者們普遍接納的“讀者”一般指拉比諾維茨提出的“四維度”讀者：第一，有血有肉的個體讀者，其對作品的反應受自己的社會身份和生活經(jīng)歷的影響。第二，作者的讀者，處于與作者相對應的接受位置，對作品人物的虛構(gòu)性有清醒的認識。第三，敘述讀者，處于與敘述者相對應的接受位置，認為人物和事件是真實的。第四，理想的敘述讀者，即敘述者心目中的理想讀者，完全相信敘述者的言辭(Rabinowitz,1977,1987)。敘事學者申丹在《敘事結(jié)構(gòu)與認知過程——認知敘事評析》這篇當前國內(nèi)對西方認知敘事學最全面的開篇性研究成果中，對認知敘事學的基本概念“語境”和“讀者”做了如下闡釋：認知敘事學中，語境一般分為敘事語境和社會歷史語境。后者主要涉及與種族、性別、階級等社會身份相關(guān)的意識形態(tài)關(guān)系，前者涉及的則是超社會身份的敘事規(guī)約或文類規(guī)約。與這兩種語境相對應，有兩種不同的讀者：文類讀者(或文類認知者)以及文本主題意義的闡釋者，前者的主要特征是享有同樣的文類規(guī)約以及同樣的文類認知假定、認知期待、認知模式、認知草案或認知框架；而后者則包括拉比諾維茨的“四維度”讀者。

本書旨在研究“指稱”這一語言現(xiàn)象在讀者對文本意義認知構(gòu)建中的作用，因此，我們采納了申丹的界定，即本書中的“讀者”這一概念專指享有同樣文類規(guī)約及文類認知規(guī)約的文類讀者。這一概念突出同一文類的讀者所共有的認知規(guī)約和認知框架，排除了有血有肉的個體獨特性。