晉侯使呂相絕秦，曰：

“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦。

“無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

呂相絕秦

《左傳》成公十三年

※原文

晉侯¹使呂相²絕秦，曰：

“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦。

“無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。穆公不忘舊德，俾³我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勛，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。

“文公躬擐甲胄⁴，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻，征東之諸侯—虞、夏、商、周之胤—

而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢(xún)于我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還，無(wú)害，則是我有大造于西也。

“無(wú)祿，文公即世，穆不為吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公。穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕⁵命，穆公是以不克逞志于我。

“穆、襄即世，康、靈即位。康公我之自出，又欲闕剪我公室，傾覆我社稷，帥我蟊賊，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，剪⁶我羈馬⁷，我是以有河曲之戰(zhàn)⁸。東道之不通，則是康公絕我好也。

“及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望，曰：‘庶撫我乎？’君亦不惠稱(chēng)盟。利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農(nóng)功，虔劉⁹我邊陲。我是以有輔氏之聚。

君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)、穆，使伯車(chē)來(lái)命我景公，曰：‘吾與女同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛。’言誓未就，景公即世。我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎¹⁰，而我之昏姻也¹¹。君來(lái)賜命曰：‘吾與女伐狄?！?/p>

寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于使。君有二心于狄，曰：‘晉將伐女。’狄應(yīng)且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德¹²也，亦來(lái)告我曰：‘秦背令狐之盟，而來(lái)求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，曰：余雖與晉出入，余唯利是視。不谷惡其無(wú)成德，是用宣之，以懲不一。’諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽(tīng)命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之！”

※注釋

1晉侯：指晉厲公，公元前580—公元前573年在位。2呂相：人名，晉大夫魏锜之子。3俾（bǐ）：使。晉惠公是由秦穆公送回晉國(guó)即位為國(guó)君的。4躬擐（huàn）甲冑：親自穿著鎧甲、戴著頭盔。躬：親自。擐：穿。5隕（yǔn）：通“殞”，滅亡。6剪：削弱。7羈馬：晉地名，在今山西永濟(jì)南。8河曲之戰(zhàn)：勝負(fù)未分，秦軍連夜撤走。9虔劉：殺戮。10仇讎（chóu）：仇敵。11我之昏姻也：白狄和赤狄同屬狄族，而赤狄女季隗是晉文公的一位夫人，所以說(shuō)是婚姻。12二三其德：反復(fù)無(wú)常。

※譯文

晉厲公派遣呂相去跟秦國(guó)絕交，說(shuō)：“從我們獻(xiàn)公和你們穆公開(kāi)始，兩國(guó)的關(guān)系一直互相友好，同心協(xié)力，并把這種關(guān)系用盟約誓言確定下來(lái)，又互通婚姻來(lái)加深兩國(guó)的關(guān)系。上天降災(zāi)禍給晉國(guó)，文公奔往齊國(guó)，惠公奔往秦國(guó)。

“不幸，獻(xiàn)公去世了，秦穆公不忘往日的情誼，使得我惠公能再次成為晉國(guó)的君王。可是秦國(guó)沒(méi)有能維持住這種和平友好的局面，對(duì)我們發(fā)動(dòng)了韓原之戰(zhàn)。后來(lái)穆公心里有些后悔，因此，支持我文公順利地登上君位，這是穆公的成全。

“文公身著戎裝，親自跋山涉水，歷盡艱難險(xiǎn)阻，率領(lǐng)東方的諸侯—虞、夏、商、周的后代，一齊朝見(jiàn)秦國(guó)，就已經(jīng)報(bào)答了秦國(guó)過(guò)去的恩德了。鄭國(guó)人侵犯了貴國(guó)的邊境，我們文公便率領(lǐng)諸侯和秦國(guó)的軍隊(duì)圍攻鄭國(guó)。你們的大夫不詢(xún)問(wèn)我們國(guó)君的意見(jiàn)，就私自和鄭國(guó)訂立了盟約。諸侯都很痛恨這件事，要和秦國(guó)拼命，文公怕秦國(guó)受害，便安撫諸侯，使秦軍能安然回國(guó)，沒(méi)有受到危害，這是我們對(duì)秦國(guó)的重大恩德?。?/p>

“不幸，文公去世，秦穆公卻不來(lái)吊唁，輕視我們?nèi)ナ赖木?，欺侮我們襄公的孤弱，并且襲擊我們殽地，斷絕和我們的友好關(guān)系，攻打我們的邊境城邑，滅掉我們的同姓國(guó)費(fèi)滑。離間我們兄弟?chē)?guó)的關(guān)系，擾亂我們的同盟，企圖顛覆我們的國(guó)家。我們襄公沒(méi)有忘記穆公以前的功勛，但怕國(guó)家遭受滅亡，因此才有殽地的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們?nèi)匀幌Ｍ鹿珜掑段覀儯鹿宦?tīng)，卻親近楚國(guó)來(lái)謀害我們。上天有靈，楚成王被人殺死，因此，秦穆公侵犯我國(guó)的陰謀未能得逞。

“秦穆公、晉襄公去世，秦康公、晉靈公即位。康公是我們晉國(guó)女子所生，又想削弱我國(guó)，顛覆我們的國(guó)家；還帶著我國(guó)公子雍那個(gè)蟊賊，一起來(lái)騷擾我們的邊境，我們因此有了令狐之戰(zhàn)?？倒€是不肯改過(guò)，侵入我們河曲，攻打我們涑川，劫掠我們王官，占領(lǐng)我國(guó)的羈馬，因此又和秦發(fā)生了河曲之戰(zhàn)。秦晉兩國(guó)不通往來(lái)，那是康公斷絕和我們的友好關(guān)系造成的。

“到您繼位以后，我國(guó)君主景公伸長(zhǎng)脖子向西張望，說(shuō)：‘秦國(guó)也許會(huì)來(lái)安撫我們吧！’可是您也不愿施恩，和我們締結(jié)盟約，卻利用我國(guó)有赤狄之戰(zhàn)的困難，侵入我國(guó)的河縣，焚燒我國(guó)的箕、郜，割掉我國(guó)的莊稼，殺戮我國(guó)邊疆的人民，我們因此才有輔氏的集兵設(shè)防。您也懊悔不該使戰(zhàn)禍延長(zhǎng)，想要向先君獻(xiàn)公、穆公求福，派遣伯車(chē)來(lái)吩咐我們景公說(shuō)：‘我和您重新和好，拋棄以前的仇怨，恢復(fù)、發(fā)展過(guò)去的友好關(guān)系，以此來(lái)追念先君的功勛吧！’盟約還沒(méi)有訂立，我們景公就去世了，我們厲公因此和秦有令狐的會(huì)盟。您又不懷好意，背棄了盟約。白狄和你們同處雍州，是你們的仇敵，卻是我們的親戚，您派人來(lái)吩咐說(shuō)：‘我和你們一起討伐白狄！’我們君主懾于您的威力，不敢顧及親戚關(guān)系，就接受了您使者的命令?？墒悄钟懞冒椎?，對(duì)他們說(shuō)：‘晉國(guó)將要攻打你們了。’白狄表面上答應(yīng)了，心里卻很憎惡你們，因此告訴了我們。楚國(guó)人討厭您這種反復(fù)無(wú)常的行為，也來(lái)告訴我們說(shuō)：‘秦國(guó)違背了令狐的盟約，來(lái)要求同我們結(jié)盟。他們還向皇天上帝以及秦國(guó)的三公、楚國(guó)的三王發(fā)誓說(shuō)：我們秦國(guó)雖然同晉國(guó)有往來(lái)，但我們是唯利是圖的。秦國(guó)沒(méi)有道德，令人討厭，因此把這件事宣揚(yáng)出來(lái)，用于懲戒那些言行不一致的人?！T侯都聽(tīng)到了這番話，因而感到痛心疾首，而和我們親近。現(xiàn)在，我們君主率領(lǐng)諸侯聽(tīng)候您的答復(fù)，目的只求和好。您若是看得起諸侯，并且憐憫我們，跟諸侯訂立盟約，那是我們君主的愿望。我們也當(dāng)承受秦君的命令，安撫諸侯，然后讓他們退去，哪里敢來(lái)擾亂您呢？您要是還不肯施予大恩，我們國(guó)君沒(méi)有什么才能，那就不能使諸侯退兵了。我大膽地把所有的話向您講了，請(qǐng)您仔細(xì)權(quán)衡得失利弊吧！”

※評(píng)析

秦、晉兩國(guó)君主互結(jié)婚姻，但為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，又鉤心斗角，不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。本文是晉統(tǒng)率諸侯軍隊(duì)進(jìn)攻秦國(guó)之前，先派呂相到秦宣布的絕交辭令。在這篇辭令里，呂相歷數(shù)秦的罪狀，指責(zé)秦不顧兩國(guó)邦交的友好歷史，做出了背信棄義的事。這篇辭令開(kāi)創(chuàng)了戰(zhàn)國(guó)策士游說(shuō)之辭的先河，也是后世檄文之鼻祖。

季札觀周樂(lè)

《左傳》襄公二十九年

※原文

吳公子札來(lái)聘，請(qǐng)觀于周樂(lè)。

使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣！”為之歌《邶》《鄘》《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱¹乎，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也?！?/p>

為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也！其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨²乎！大而婉³，險(xiǎn)而易行。以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下，無(wú)譏焉。

為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也。”

見(jiàn)舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也。”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其誰(shuí)能修之？”見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬⁴也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑⁵以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

※注釋

1泱泱：深廣宏大的樣子。2沨沨：指音節(jié)輕盈飄逸。3婉：委婉。4幬：覆蓋。5蔑：無(wú)、沒(méi)有。

※譯文

吳公子季札到魯國(guó)來(lái)訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周王室的樂(lè)舞。

魯侯便讓樂(lè)工為他演唱《周南》《召南》。季札聽(tīng)了說(shuō)：“好??！周的教化開(kāi)始奠定基礎(chǔ)了，雖然還不算完美，但已經(jīng)反映出人民勤勞而沒(méi)有怨恨的情緒?！苯o他演唱《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》，季札說(shuō)：“好啊，多么深沉呀！百姓雖有憂傷，但還不至于困頓。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔和武公的品德就是如此，這些大概是衛(wèi)國(guó)的樂(lè)歌吧？”樂(lè)工給他演唱《王風(fēng)》，季札說(shuō)；“好啊！雖有憂思，但沒(méi)有恐懼，大概是周室東遷以后的樂(lè)歌吧？”給他演唱《鄭風(fēng)》，季札說(shuō)：“好??！可惜太煩瑣，百姓受不了呀，這大概是它最先消亡的原因吧？”給他演唱《齊風(fēng)》，季札說(shuō)：“好啊！聲音宏大，反映出大國(guó)的氣派?？梢宰鰱|海一帶諸侯的表率，是太公的國(guó)家吧？它的前途是不可限量的?！苯o他演唱《豳風(fēng)》，季札說(shuō)：“好?。÷曇舳嗵故幯?！歡樂(lè)而又不過(guò)分，這大概是反映周公東征的樂(lè)歌吧？”給他演唱《秦風(fēng)》，季札說(shuō)：“這就叫作華夏的音調(diào)，能產(chǎn)生這種聲調(diào)，氣勢(shì)自然是非常宏大的！這大概是周室舊地的樂(lè)歌吧？”給他演唱《魏風(fēng)》，季札說(shuō)：“好??！輕盈飄逸，宏大而委婉，節(jié)拍雖急促卻流暢；用有美德的人加以扶持，那一定是個(gè)英明的君主了?！苯o他演唱《唐風(fēng)》，季札說(shuō)：“憂思多么深遠(yuǎn)?。∵@里也許有唐堯故國(guó)的遺民吧！否則，為什么會(huì)如此憂深，想得如此深遠(yuǎn)呢？不是有美德的人的后代，哪能像這樣呢？”給他演唱《陳風(fēng)》，季札說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有好的君主，還能長(zhǎng)久嗎？”從《劊風(fēng)》以后，季札就沒(méi)有評(píng)論了。

給他演唱《小雅》，季札說(shuō)：“好啊！有憂思而無(wú)叛離的二心，有怨恨但不說(shuō)出來(lái)，大概是周朝的德教開(kāi)始衰敗了吧？不過(guò)那時(shí)還有先王的遺民?！苯o他演唱《大雅》，季札說(shuō)：“聲音多么寬廣！多么和諧！既委婉曲折，又有正直的節(jié)操，這不就是周文王的盛德嗎！”

給他演唱《頌》，季札說(shuō)：“好極了！剛直而不傲慢，委婉曲折而不卑下靡弱；緊湊而不急促，疏遠(yuǎn)而不離心；變化而不過(guò)分，反復(fù)而不令人厭倦；有哀思而不至于憂傷，安樂(lè)而不過(guò)度；供人取用而不會(huì)匱乏，廣大而不張揚(yáng)；施與而不費(fèi)損，求取而不貪得；寧?kù)o而不停滯，流動(dòng)而不泛濫。五音和諧，八風(fēng)協(xié)調(diào)；節(jié)奏有一定的規(guī)律，樂(lè)器配合有一定的準(zhǔn)則。樂(lè)舞中表現(xiàn)出來(lái)的，與圣賢的美德是一致的?！?/p>

看到表演《象箾》《南籥》舞時(shí)，季札說(shuō)：“好?。〉€有點(diǎn)美中不足?！笨吹奖硌荨洞笪洹肺钑r(shí)，季札說(shuō)：“好?。‘?dāng)年周朝的盛況，大概就是這個(gè)樣子吧！”看到表演《韶濩》舞時(shí)，季札說(shuō)：“圣人的德行寬宏，但是還有令人感到慚愧的行為，可見(jiàn)圣人處世很難啊！”看到表演《大夏》時(shí)，季札說(shuō)：“好??！為百姓的事勤勞而不自以為功，如果不是禹，還有誰(shuí)能做得到呢？”看到表演《韶箾》舞時(shí)，季札說(shuō)：“德行達(dá)到了極點(diǎn)！廣大無(wú)限，如同天那樣覆蓋著一切，如同地那樣承載著一切！即使還有更高尚的德行，恐怕也不會(huì)超過(guò)這種境界了。我觀賞的樂(lè)舞至此已達(dá)到極點(diǎn)了！如果還有別的樂(lè)曲，我不敢再觀賞了?！?/p>

※評(píng)析

吳公子季札是春秋時(shí)代的一位賢人。他訪問(wèn)魯國(guó)時(shí)，要求欣賞中原各國(guó)的雅聲。他把音樂(lè)看成政治的象征，從各國(guó)的風(fēng)（即民歌）的樂(lè)調(diào)，判斷各國(guó)的政治情況；從四代樂(lè)舞的姿態(tài)，體察出舜、禹、湯、武四位帝王的政教業(yè)績(jī)。文章錯(cuò)落有致，音韻鏗鏘有力，生動(dòng)耐讀有味，是一篇很出色的評(píng)論文章。