發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的“金山銀山”——長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《那山，那水》創(chuàng)作談

黨的十九大把“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”寫入了黨章，這對(duì)全黨而言是件大事，同時(shí)也使我們更加深刻地理解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重大意義和時(shí)代要求。2005年8月15日，習(xí)近平同志在浙江安吉縣余村，提出了“綠水青山就是金山銀山”的重要理念。十幾年來(lái)，余村堅(jiān)定不移地走生態(tài)立村、綠色發(fā)展道路，建成了美麗鄉(xiāng)村，為中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了成功范例。

我的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《那山，那水》就是以文學(xué)的形式記錄了浙江安吉和一個(gè)小山村余村的巨變。如今，安吉這樣一個(gè)山區(qū)小縣到處山清水秀、如詩(shī)如畫(huà)，今年一個(gè)國(guó)慶長(zhǎng)假，全縣的旅游收入竟達(dá)到28億！文學(xué)記錄時(shí)代的聲音，這部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)在黨的十九大召開(kāi)之際出版，立即受到各界的關(guān)注與好評(píng)。

為了寫好這部作品，我曾先后五次到安吉和余村采訪調(diào)查，那里是習(xí)近平同志提出“綠水青山就是金山銀山”的地方。在那片熱土上，我采訪當(dāng)年那些聆聽(tīng)習(xí)近平發(fā)表這一講話的干部和群眾，傾聽(tīng)他們回憶和講述當(dāng)年對(duì)習(xí)近平的印象和在“綠水青山就是金山銀山”思想影響下，堅(jiān)持走生態(tài)發(fā)展之路的曲折經(jīng)過(guò)，以及后來(lái)所發(fā)生的巨變過(guò)程。在這樣的采寫過(guò)程中，和其他作品一樣，我注重的是對(duì)某一事件本身或人物的認(rèn)定與判斷，特別注重到現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)地看其真實(shí)的一面、本質(zhì)的一面。

讓我特別感到欣慰的是，余村、安吉乃至浙江所出現(xiàn)的時(shí)代性變化，給了我深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最直接的機(jī)會(huì)和最強(qiáng)烈的感受。它是感性的，又是十分具體的；它是激情的，又是充滿社會(huì)發(fā)展本質(zhì)的理性的。老百姓沒(méi)有多少高深的文化理論，但對(duì)“綠水青山就是金山銀山”卻有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，他們可以滔滔不絕地給我講述自己在學(xué)習(xí)和理解這一重要理念過(guò)程中的前后變化與心路歷程，尤其是他們將我拉到自己的田頭與家院時(shí)，指著長(zhǎng)滿毛竹的青山與白茶園，和我一起享受那清新的風(fēng)、美麗的景，拿出自然生態(tài)的食物給我吃……那一刻，我感到自己一直以來(lái)所尋找的“天堂般的詩(shī)意生活”就在身邊、就在眼前，并且深深地陶醉了。

創(chuàng)作《那山，那水》讓我再次明白：對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，誰(shuí)讓你寫、寫什么并不重要，重要的是你能不能對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事與人物作出未來(lái)十年、幾十年，甚至一百年后的正確與否的判斷。也就是說(shuō)，你寫的那個(gè)人、那件事，會(huì)不會(huì)在若干年后出現(xiàn)本質(zhì)的變化，這是關(guān)鍵。

文學(xué)不是新聞，文學(xué)闡述的看起來(lái)似乎是一件事情、一個(gè)人物的表象，其實(shí)文學(xué)揭示的恰恰是社會(huì)和人物的本質(zhì)意義，它要管一百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。因此，文學(xué)的價(jià)值并不因時(shí)代變遷而失去意義，好的文學(xué)作品之所以成為“不衰的光芒”，道理就在于此。所以我覺(jué)得，寫當(dāng)下的真人真事，要把握好今天和未來(lái)的各種可能結(jié)局，同時(shí)又要實(shí)現(xiàn)文學(xué)的永恒，報(bào)告文學(xué)遠(yuǎn)比其他文體復(fù)雜，難度也大得多。報(bào)告文學(xué)作家的政治判斷力、未來(lái)把握力和藝術(shù)掌控力，都需要作家本身綜合能力的強(qiáng)大。好作品的時(shí)代意義，是在作者有了準(zhǔn)確判斷力時(shí)才能產(chǎn)生作用的。

文學(xué)藝術(shù)的突破，歸根到底是文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)意義的所有突破，手法與技巧只是一種能力，認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)事物能力的提升，才能使作品思想和文學(xué)藝術(shù)獲得巨大飛躍。有人問(wèn)，《那山，那水》作為文學(xué)作品，在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展中有什么普遍意義和典型示范意義？體現(xiàn)了怎樣的中國(guó)精神？

我的回答是：中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展速度創(chuàng)造了人類的奇跡，自然也創(chuàng)造了我們中國(guó)自身的歷史性奇跡。但在發(fā)展過(guò)程中，不顧自然環(huán)境和人的生存需求，盲目開(kāi)發(fā)、破壞大自然的行為實(shí)在太多，代價(jià)也巨大。如何來(lái)實(shí)現(xiàn)既保護(hù)自然環(huán)境，又能擺脫落后貧困，這其實(shí)是一件全人類都沒(méi)有解決好的、非常矛盾的事。過(guò)去人們總認(rèn)為，要想發(fā)展，就得損失些什么，甚至來(lái)個(gè)“翻天覆地”。

歷史證明，這種發(fā)展模式早晚走不通，結(jié)果也害了人類自己。但又有誰(shuí)能把發(fā)展與保護(hù)自然環(huán)境處理好呢？理論上和認(rèn)識(shí)上又有什么發(fā)現(xiàn)與貢獻(xiàn)？

黨的十八大以后，生態(tài)文明建設(shè)正式列入黨的幾大主要戰(zhàn)略任務(wù)，與政治文明、社會(huì)文明等一起，成為國(guó)家發(fā)展基本戰(zhàn)略。余村和安吉乃至整個(gè)浙江，因?yàn)樵绔@得了“綠水青山就是金山銀山”理論的滋潤(rùn)，所以才有了今天如詩(shī)如畫(huà)的美麗與快速發(fā)展的萬(wàn)千景象。這個(gè)“典型意義”本身就具有示范性、普遍性。在我看來(lái)，一個(gè)小小的余村、一個(gè)原先不為人知的安吉、一個(gè)在長(zhǎng)三角并不占先的浙江所能做到的事，在全國(guó)哪個(gè)地方都能做得到。因此，“綠水青山就是金山銀山”理論一旦被人們普遍認(rèn)識(shí)到位，一個(gè)全新的、讓世界為之震驚的“中國(guó)時(shí)代”便必將開(kāi)啟！

在創(chuàng)作這部作品時(shí)，有不少東西很打動(dòng)我，或者說(shuō)浙江人和安吉人的許多“時(shí)代烙印”給了我很多啟示。比如，過(guò)去我一直認(rèn)為，浙江人是“哪兒能賺錢就往哪兒沖”“只要能賺錢什么苦都能吃”。采寫《那山，那水》之后，我對(duì)上面這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。原因是，我無(wú)論到余村還是到安吉，發(fā)現(xiàn)這里的人是一個(gè)極其聰明的群體，是一個(gè)極其智慧的群體，是一個(gè)特別能夠創(chuàng)造歷史的群體。他們一旦認(rèn)準(zhǔn)了正確道路，就會(huì)毫不猶豫、堅(jiān)定不移地走下去。余村和安吉及浙江許多地方，他們?cè)诹?xí)近平同志作出“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷后，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)這一來(lái)自實(shí)踐的理論指導(dǎo)思想，而且在實(shí)踐中不斷豐富，創(chuàng)造性地按照這一思想開(kāi)展自己的工作。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是他們落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的一個(gè)創(chuàng)造性措施與具體落實(shí)點(diǎn)，通過(guò)“美麗鄉(xiāng)村”這一載體，十分有效地推進(jìn)了廣大農(nóng)村的“綠水青山”建設(shè)，把農(nóng)村的“綠水青山”建設(shè)好了，“金山銀山”就自然而然地出現(xiàn)了——今天的浙江大地之所以再一次像當(dāng)年溫州人跑在全國(guó)人民前面一樣，到處都是“美麗鄉(xiāng)村”與“美麗城市”的景象，其根子就在于此。

通過(guò)浙江和安吉余村人的這種精神和他們受習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的影響及其收獲的時(shí)代性巨變，尤其是這片土地上的那些人的變化，以及在這一巨變過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，我得出了一個(gè)學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想的新認(rèn)識(shí)，即只要我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和理解了這一思想的本質(zhì)意義，綠水青山就到處可見(jiàn)，金山銀山就無(wú)處不在。

社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展是這樣，作為一個(gè)發(fā)展時(shí)代中的人，包括軍人在內(nèi)，同樣如此。人的成長(zhǎng)和進(jìn)步其實(shí)也非常講究“生態(tài)環(huán)境”，建立好的“生態(tài)環(huán)境”，既有利于身心健康，也有利于個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步。所以，在我看來(lái)，“綠水青山就是金山銀山”理論適合于整個(gè)社會(huì)發(fā)展，對(duì)改善人的成長(zhǎng)與進(jìn)步的心理和“生態(tài)環(huán)境”都有重要意義。

（發(fā)表于《解放軍報(bào)》2017年12月2日）