“兩山”思想的誕生

作為一名寫(xiě)了40年報(bào)告文學(xué)的作家，我?guī)缀跎娅C過(guò)所有中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)有關(guān)國(guó)家和時(shí)代進(jìn)步的大事件，也走了許多地方，目睹和親自記錄下許多精彩的中國(guó)故事。今年又有一個(gè)特別重要的收獲：受浙江省委之邀，到了習(xí)近平“綠水青山就是金山銀山”重要思想的闡發(fā)地——浙北的安吉縣余村。不曾想到，彈指一揮12年，余村和安吉在習(xí)近平“兩山”思想指引下，發(fā)生了劃時(shí)代的巨變。我的新作《那山，那水》（紅旗出版社2017年9月出版）是一部記錄習(xí)近平“兩山”思想誕生過(guò)程及安吉余村在“兩山”思想引領(lǐng)下，結(jié)合本地特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的根本改變，走出了一條依靠“生態(tài)文明”建設(shè)帶動(dòng)大發(fā)展的報(bào)告文學(xué)。很幸運(yùn)，作品在出版后的短短時(shí)間里，不僅受到了廣大讀者的喜愛(ài)，而且獲得了許多地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部們的熱捧。

文學(xué)是社會(huì)的生動(dòng)反映，是人的情感的藝術(shù)表達(dá)。十幾年前的安吉余村，正處在發(fā)展朝何處走的一個(gè)重要關(guān)頭，是依然沿著傳統(tǒng)的“靠山吃山”、以破壞生態(tài)為代價(jià)的發(fā)展老路子，還是摒棄舊觀念、拓展新思路，走一條通過(guò)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展、百姓安居樂(lè)業(yè)的道路？當(dāng)時(shí)集體經(jīng)濟(jì)暫時(shí)面臨下滑、各種矛盾凸顯，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平來(lái)到余村，在聽(tīng)取匯報(bào)和洞察到干部們的內(nèi)心憂(yōu)慮后，他以政治家的戰(zhàn)略眼光，清晰和明確地指出：“你們講下決心關(guān)掉礦山，這是高明之舉！過(guò)去我們講既要綠水青山，又要金山銀山，其實(shí)綠水青山就是金山銀山?！碑?dāng)他與當(dāng)?shù)馗刹總兏钊胗懻撚嘘P(guān)發(fā)展方式時(shí)，又諄諄教導(dǎo)：“要堅(jiān)定不移地走自己的路，有所得有所失。在熊掌與魚(yú)不可兼得的時(shí)候，要知道放棄，要知道選擇?！睋?jù)當(dāng)時(shí)與習(xí)近平面對(duì)面交談的余村老支書(shū)鮑新民回憶說(shuō)，為了解除余村干部對(duì)依靠生態(tài)發(fā)展經(jīng)濟(jì)信心還不太足的疑慮，習(xí)近平語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴他和其他干部：生態(tài)資源是你們最寶貴的資源，搞經(jīng)濟(jì)、抓發(fā)展，不能見(jiàn)什么好都要，更不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，要有所為有所不為，不能迷戀過(guò)去的那種發(fā)展模式。習(xí)近平進(jìn)而說(shuō)，你們安吉這里是寶地，離上海、蘇州和杭州，都只有一兩個(gè)小時(shí)的車(chē)程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，逆城市化現(xiàn)象會(huì)更加明顯。你們一定要抓好度假旅游這件事，把山恢復(fù)青了，把水變綠了，自然而然就會(huì)有人“送錢(qián)”來(lái)了！“十幾年過(guò)去了，我們沿著當(dāng)年習(xí)近平指引的方向，一直堅(jiān)持以生態(tài)建設(shè)促經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展思路，如今山早已青了、水早已綠了，村莊的每一個(gè)地方也都變美了，美得不僅每天有成千上萬(wàn)的上海、蘇州、杭州人往我們這兒跑，而且許多外國(guó)人都慕名而來(lái)，讓我們的百姓口袋裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的?！滨U新民老支書(shū)給我講了一串串生動(dòng)精彩的由開(kāi)山挖礦到恢復(fù)綠水青山，再到統(tǒng)一整治設(shè)計(jì)更美的環(huán)境，最后實(shí)現(xiàn)處處“金山銀山”的過(guò)程，聽(tīng)后令人感慨萬(wàn)千。

生命之樹(shù)常青?！赌巧?，那水》正是通過(guò)報(bào)告文學(xué)的形式，以余村人的故事，講述了習(xí)近平在何種情形下闡述了“兩山”思想、余村人又如何按照習(xí)近平的“兩山”思想一步一步地實(shí)踐，獲得了“生命之樹(shù)常青”和“生命之樹(shù)”上長(zhǎng)出“金山銀山”的生動(dòng)故事。今天的余村和安吉，山是景、水是詩(shī)，人是詩(shī)中景、景是詩(shī)中畫(huà)。文學(xué)是以精美故事和形象生動(dòng)的情節(jié)，將讀者導(dǎo)入一種現(xiàn)場(chǎng)感和形態(tài)之中的。它比一般的言說(shuō)，更接近情感和心靈的深處，因而也更能直接地讓人們記住和體會(huì)到什么理論是有用的、管用的和見(jiàn)得了效的真理。習(xí)近平的“兩山”思想是馬克思主義發(fā)展觀的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，具有樸實(shí)而深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。正如他曾說(shuō)過(guò)的那樣，綠水青山就是金山銀山，其實(shí)是一句大白話(huà)，但包含了我們?nèi)祟?lèi)追求與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展的深刻道理，也滲透了人類(lèi)對(duì)大自然敬畏和尊重的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)行動(dòng)。這樣的思想和真理，從理論層面闡述可以寫(xiě)出高質(zhì)量的論文，或許成為教科書(shū)。然而文學(xué)的意義在于，它可以通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的生動(dòng)的故事和情節(jié)描寫(xiě)，把偉大的真理和深?yuàn)W的理論，化為人民看得見(jiàn)、體味得到的畫(huà)面，讓我們身臨其境，仿佛與敘述的對(duì)象在一起共享其詩(shī)其歌、其情其歡。

《那山，那水》中記述“兩山”思想的誕生過(guò)程，僅用了兩千余文字，但描寫(xiě)這一思想如何被實(shí)踐證明，則用了十幾萬(wàn)字，記述了安吉人民十幾年實(shí)踐的漫長(zhǎng)過(guò)程。這就是文學(xué)對(duì)重要理論進(jìn)行闡述的一大特點(diǎn)，它需要通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人與事，對(duì)應(yīng)于這個(gè)理論和思想，對(duì)應(yīng)于真理的客觀性與實(shí)踐性。這過(guò)程，既是對(duì)真理和理論的正面論證，也是作者學(xué)習(xí)和體會(huì)“兩山”思想的過(guò)程。通過(guò)對(duì)安吉余村及浙江其他地方的采訪(fǎng)、調(diào)查和實(shí)地觀察，我感到巨大收獲和驚喜的是，習(xí)近平的“兩山”思想太值得我們?nèi)フJ(rèn)真深刻地學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)了，因?yàn)閺陌布罢憬慕畮啄曜兓校铱吹搅恕皟缮健彼枷雽?duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所產(chǎn)生的影響。事實(shí)上，從余村甚至今天的整個(gè)浙江大地上所發(fā)生的歷史性巨變，大家可以得出與我同樣的結(jié)論。

文學(xué)的力量，多數(shù)是激情之下催發(fā)的。“綠水青山就是金山銀山”，這話(huà)如果從文學(xué)上理解，它也是一句非常具有畫(huà)面感的文學(xué)語(yǔ)言。《那山，那水》則通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記、余村百姓與干部、安吉人民這十幾年來(lái)建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、具體的形象展現(xiàn)，讓“兩山”思想成為一種可觸摸的、閃爍光芒的真理之花，綻放在全中國(guó)，同時(shí)它也可能成為“兩山”思想的另一種“讀本”。

（發(fā)表于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年10月11日，
原標(biāo)題為：“兩山”思想的文學(xué)解讀——《那山，那水》創(chuàng)作談）