“奧維奇金派”特寫(xiě)從蘇聯(lián)到中國(guó)

牛婷婷^*

摘要：“奧維奇金派”特寫(xiě)在向中國(guó)文藝界傳播的過(guò)程中遭遇了時(shí)間上的遲滯和態(tài)度上的冷熱反轉(zhuǎn)。它本身也經(jīng)由合法化和本土化，以變異的形式納入中國(guó)本土的文類(lèi)秩序之中。在傳入中國(guó)后，其“偵察兵式”的機(jī)動(dòng)、敏捷的文體功能受到了重視，被用于展現(xiàn)和歌頌社會(huì)主義建設(shè)的成就，但其批判性的內(nèi)核——“干預(yù)生活”和虛實(shí)結(jié)合的手法，則遭遇“水土不服”，面臨被剔除或轉(zhuǎn)化的命運(yùn)，并隨著語(yǔ)境的變化被反復(fù)溯源和重釋。究其原因，傳播語(yǔ)境直接影響著受傳者的“期待視野”和受傳者距離本源信息的遠(yuǎn)近，進(jìn)而影響受傳者對(duì)于信息的選擇和處理方式。所以，盡管蘇共文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有制度層面的影響，但在具體的制度實(shí)踐和制度操作中，來(lái)自蘇聯(lián)的文學(xué)資源也必須經(jīng)過(guò)語(yǔ)境化的再造。

關(guān)鍵詞：奧維奇金派；特寫(xiě)；干預(yù)生活眾所周知，中國(guó)50年代中期盛行一時(shí)的特寫(xiě)是“進(jìn)口”于蘇聯(lián)的文體，其中，“百花”時(shí)代以劉賓雁為代表的“干預(yù)生活”的特寫(xiě)更被視為“奧維奇金派”直接影響之下的潮流。因而，50年代的特寫(xiě)和“干預(yù)生活”口號(hào)的傳播過(guò)程往往被簡(jiǎn)單化，用于佐證中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于蘇聯(lián)文學(xué)資源的直接吸收。但事實(shí)上，“奧維奇金派”特寫(xiě)從蘇聯(lián)到中國(guó)的傳播是一個(gè)復(fù)雜的階段性過(guò)程，既有時(shí)間上的遲滯和態(tài)度上的冷熱反轉(zhuǎn)，有本土化和合法化的變異，又有反復(fù)的溯源和重釋。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境的變化決定著受傳者何時(shí)接受、如何接受，以及在什么程度上接受蘇共文學(xué)。質(zhì)言之，與其說(shuō)中國(guó)文藝界從蘇聯(lián)“進(jìn)口”了“奧維奇金派”特寫(xiě)和“干預(yù)生活”口號(hào)，不如說(shuō)是中國(guó)文學(xué)界基于具體的“期待視野”對(duì)蘇聯(lián)的文學(xué)資源進(jìn)行了語(yǔ)境化的解讀和再造。

一、“奧維奇金派”與反“無(wú)沖突論”

1952年9月，《新世界》雜志刊載了奧維奇金的農(nóng)村特寫(xiě)《區(qū)里的日常生活》。這部特寫(xiě)圍繞區(qū)第一書(shū)記包爾卓夫和第二書(shū)記馬爾登諾夫之間的齟齬、分歧，不遺巨細(xì)地揭示了集體農(nóng)莊工作中的官僚主義、形式主義問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)盛極的粉飾現(xiàn)實(shí)的“節(jié)日文學(xué)”之中，這部作品展現(xiàn)了與《曙光照耀著的莫斯科》《光明普照大地》大相徑庭的現(xiàn)實(shí)，實(shí)屬異端，無(wú)怪乎經(jīng)歷了重重困難才得以發(fā)表。據(jù)《蘇維埃俄羅斯報(bào)》采訪奧維奇金的一篇報(bào)道稱(chēng)：“1952年秋，莫斯科的許多編輯都讀過(guò)那個(gè)篇幅不大、標(biāo)題不甚醒目的手稿《區(qū)里的日常生活》。說(shuō)了不少好話(huà)，可是稿子仍舊退給了作者。雜志上發(fā)表的盡是些四平八穩(wěn)的粉紅色的作品，而這位來(lái)自寧?kù)o的俄羅斯中部爾戈夫地區(qū)的作家卻提供了那樣的沖突，對(duì)生活中的尖銳問(wèn)題寫(xiě)得如此集中的作品，以至于在編輯部里向他說(shuō)些捧場(chǎng)的話(huà)都不得不放小聲點(diǎn)?！?sup>

距此文發(fā)表五個(gè)月之前，蘇聯(lián)《真理報(bào)》已經(jīng)發(fā)表《克服戲劇創(chuàng)作的落后現(xiàn)象》一文，對(duì)籠罩在蘇聯(lián)戲劇界乃至整個(gè)蘇聯(lián)文藝界的“無(wú)沖突論”發(fā)起了批判。盡管《真理報(bào)》這篇社論的出現(xiàn)與斯大林1952年初對(duì)其之前一些觀點(diǎn)的修整和補(bǔ)充有關(guān)，但仍然難以撼動(dòng)長(zhǎng)期形成的理論慣性和政治基礎(chǔ)。此外，自1946-1949年聯(lián)共（布）中央作出《關(guān)于〈星〉和〈列寧格勒〉兩雜志》等決議之后，文藝批判運(yùn)動(dòng)手段之嚴(yán)厲，令人噤然。文藝領(lǐng)域嚴(yán)苛的清規(guī)戒律助長(zhǎng)了“無(wú)沖突論”的蔓延。

在這種情況下，奧維奇金這部穿透安詳歡樂(lè)的生活表象，揭示集體農(nóng)莊和黨的干部工作中的陰暗面的特寫(xiě)，就與反“無(wú)沖突論”的思潮密切聯(lián)系在一起?！缎率澜纭冯s志將這部作品發(fā)表出來(lái)，可謂對(duì)《真理報(bào)》社論做出率先而大膽的回應(yīng)。一個(gè)月后，1952年10月，馬林科夫在蘇共（布）第十九次代表大會(huì)報(bào)告中明確指出，“我們的蘇維埃文學(xué)和藝術(shù)必須大膽地表現(xiàn)生活的矛盾和沖突”，“我們需要蘇維埃的果戈里和謝德林，他們的諷刺像火一樣把生活中的一切反面的、腐朽的和垂死的東西，一切阻礙進(jìn)步的東西都燒毀了”，“我們的作家和藝術(shù)家必須在作品中無(wú)情地抨擊在社會(huì)中依然存在的惡習(xí)、缺點(diǎn)和不健康的現(xiàn)象”。此后，批判“無(wú)沖突論”的聲音逐漸壯大起來(lái)。奧維奇金這篇特寫(xiě)也被譽(yù)為反“無(wú)沖突論”的“第一只春燕”，不僅在文藝界被視為發(fā)聵之作，而且在許多邊區(qū)農(nóng)村區(qū)委書(shū)記會(huì)議上熱烈討論。接著，1953年7月20日和23日，《真理報(bào)》刊登了《區(qū)里的日常生活》續(xù)篇《在前方》，1954年和1956年，奧維奇金又發(fā)表了三篇特寫(xiě)——《在同一區(qū)里》《親自動(dòng)手》《艱難的春天》，與此同時(shí)，在其影響下出現(xiàn)了一系列揭露社會(huì)矛盾和沖突的作品，如卡里寧的《中等水平》，田德里亞科夫的《伊凡·楚普羅夫的墮落》，沃羅寧的《不需要的榮譽(yù)》《一個(gè)農(nóng)藝師的札記》，多羅什的《農(nóng)村日記》，扎雷金的《今年春天在蒲揚(yáng)諾夫卡》等，這些作品以特寫(xiě)的形式揭示農(nóng)村工作中的官僚主義、形式主義，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判色彩，被評(píng)論家稱(chēng)為“奧維奇金派”。

除去在反“無(wú)沖突論”思潮中的文學(xué)地位，就文體來(lái)說(shuō)，“奧維奇金派”特寫(xiě)也別具風(fēng)格，較之傳統(tǒng)的特寫(xiě)有所革新。特寫(xiě)是俄蘇文學(xué)史上一種古老的文體，在現(xiàn)代報(bào)刊出現(xiàn)后，特寫(xiě)作為一種新聞體裁用來(lái)記述旅途見(jiàn)聞，摹寫(xiě)人物，發(fā)表政論，以言無(wú)虛發(fā)、用語(yǔ)精練、刊登及時(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。十月革命后，特寫(xiě)承擔(dān)了與國(guó)家建設(shè)相應(yīng)的文體功能。高爾基在《論文學(xué)》中指出，特寫(xiě)是“認(rèn)識(shí)自己國(guó)家”的恰當(dāng)?shù)男问剑啊貙?xiě)作家’向千百萬(wàn)讀者敘述了，在蘇聯(lián)廣闊無(wú)垠的土地上，在應(yīng)用工人階級(jí)創(chuàng)造力的一切地方，人們以自己的毅力正在創(chuàng)造著一切”。以高爾基主編的特寫(xiě)集《我們的生活》為代表，這一時(shí)期的特寫(xiě)更加注重政論和研究的立場(chǎng)，通過(guò)敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)重大社會(huì)事件中和英雄模范人物身上具有“典型”意義的細(xì)節(jié)，加以忠實(shí)的描摹和精確的刻畫(huà)，發(fā)揮宣傳和教育的意義。其中，真實(shí)、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)被認(rèn)為是特寫(xiě)這一報(bào)刊文藝體裁的基本規(guī)則，也是特寫(xiě)與小說(shuō)的區(qū)別之處。波列伏依就是持這一觀點(diǎn)的代表。她在蘇共中央直屬黨校所作的講演中強(qiáng)調(diào)：“特寫(xiě)作家所描繪的當(dāng)代人物的畫(huà)像，一定要絕對(duì)真實(shí)，甚至在細(xì)節(jié)上也得準(zhǔn)確。”“小說(shuō)作家的創(chuàng)造形象，是概括了自己對(duì)生活的許許多多的觀察，也就是把它們綜合起來(lái)了。然而特寫(xiě)作家卻完全相反，他們要從生活在自己周?chē)瑫r(shí)代的人們之中，找尋出一個(gè)人，這個(gè)人的生活要能夠完完全全體現(xiàn)出他的創(chuàng)作意圖，能夠反映出時(shí)代的最典型的特征。”事實(shí)上，“真實(shí)”與否取決于一定的真實(shí)觀。因此，盡管一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)具體真實(shí)的記錄，這類(lèi)特寫(xiě)的真實(shí)性仍限于某種“預(yù)設(shè)”的限度，服務(wù)于歌頌國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成就和進(jìn)程，樹(shù)立時(shí)代英雄模范，傳達(dá)政治立場(chǎng)的文體功能。

“奧維奇金派”特寫(xiě)不僅突破了傳統(tǒng)特寫(xiě)背后的真實(shí)觀，而且挑戰(zhàn)了特寫(xiě)必須在具體細(xì)節(jié)上求真實(shí)的原則，將虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)融合起來(lái)。奧維奇金認(rèn)為，在記錄真人真事的特寫(xiě)之外，還有允許作家借助想象和虛構(gòu)概括社會(huì)現(xiàn)象，提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)和解決矛盾沖突的研究性特寫(xiě)?！皧W維奇金派”特寫(xiě)不拘泥于具體一事一人的真實(shí)，更注重對(duì)表象的分析和研究，想象和虛構(gòu)即是對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括的手法。這類(lèi)特寫(xiě)其實(shí)糅合了小說(shuō)和特寫(xiě)兩種文體，既吸收了小說(shuō)長(zhǎng)于提煉歸納的優(yōu)勢(shì)，又保留了特寫(xiě)的敏捷和機(jī)動(dòng)，在蘇共十九大之后受到追捧。波列伏依在講演中將這類(lèi)特寫(xiě)稱(chēng)為“分析特寫(xiě)或批評(píng)特寫(xiě)”，一方面稱(chēng)贊其揭發(fā)和抨擊落后現(xiàn)象的意義，另一方面又有所保留地指出，里亞波夫的特寫(xiě)在社會(huì)評(píng)論方面也是尤為出色，并因主人公有確切的地址而更加強(qiáng)勁有力。透過(guò)波列伏依這一態(tài)度可以得知，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)關(guān)于特寫(xiě)是否應(yīng)當(dāng)完全真實(shí)存在爭(zhēng)議。盡管如此，作為爭(zhēng)議的一方，“奧維奇金派”特寫(xiě)在蘇共十九大后占據(jù)上風(fēng)，并且大大提高了特寫(xiě)這一文體的地位和關(guān)注度。批評(píng)界多次指出，應(yīng)當(dāng)重視這種“最富戰(zhàn)斗性和最有效的文體”，改變其“次等文藝”的地位。

二、傳播過(guò)程中的本土化和合法化

“奧維奇金派”特寫(xiě)和蘇共對(duì)特寫(xiě)這一文體價(jià)值的“再發(fā)現(xiàn)”，并沒(méi)有即刻傳播到中國(guó)文藝界。將近一年后，國(guó)內(nèi)才開(kāi)始集中譯介關(guān)于特寫(xiě)的論述。1953年8月24日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了薩斯拉夫斯基發(fā)表于6月7日《真理報(bào)》的《關(guān)于特寫(xiě)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文。幾乎同時(shí)，波列伏依在蘇共中央直屬黨校所作的講演也經(jīng)李相崇翻譯以《論特寫(xiě)》為題在《譯文》上發(fā)表。這兩篇文章雖然都強(qiáng)調(diào)特寫(xiě)的戰(zhàn)略意義，但都未提及風(fēng)頭正健的“奧維奇金派”特寫(xiě)。其中，波列伏依一文是李相崇根據(jù)《青年近衛(wèi)軍》（1952年6月號(hào)）上發(fā)表的內(nèi)容翻譯的。其實(shí)在1953年出版的單行本中，波列伏依已經(jīng)增補(bǔ)了關(guān)于蘇共十九大后新崛起的“奧維奇金派”的內(nèi)容，但李相崇用的是初版本，故此篇譯文并無(wú)關(guān)于“奧維奇金派”的內(nèi)容，也沒(méi)有波列伏依在蘇共十九大后對(duì)于特寫(xiě)的新認(rèn)識(shí)。蘇聯(lián)文藝界備受矚目的“奧維奇金派”特寫(xiě)，遲至1954年才譯介到中國(guó)。對(duì)于深受“蘇聯(lián)模式”影響的中國(guó)文藝界來(lái)說(shuō)，此舉顯然頗有深意?！蹲g文》于當(dāng)年5月號(hào)以頭條的位置刊載冰夷（劉賓雁）翻譯的《區(qū)里的日常生活》，又緊隨其后發(fā)表彼得羅相的評(píng)論《從生活出發(fā)——評(píng)奧維奇金的特寫(xiě)〈區(qū)里的日常生活〉》。作為譯介外國(guó)文學(xué)的權(quán)威刊物，以接近三分之一的版面譯介這部作品，不可謂不重視。五個(gè)月后，奧維奇金隨蘇聯(lián)新聞工作者代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，其間曾兩次應(yīng)邀作關(guān)于特寫(xiě)的報(bào)告。這兩次報(bào)告經(jīng)劉賓雁翻譯，以《談特寫(xiě)》為題發(fā)表于《文藝報(bào)》1955年第7、第8號(hào)，編者特為這篇譯文作了附記，強(qiáng)調(diào)奧維奇金對(duì)特寫(xiě)的分析應(yīng)當(dāng)引起文藝工作者的注意，顯然有推崇之意。然而此時(shí)距《區(qū)里的日常生活》在蘇聯(lián)發(fā)表畢竟已逾兩年之久，時(shí)間上的延遲，以及態(tài)度上的冷熱反轉(zhuǎn)耐人尋味。

特寫(xiě)在奧維奇金一行訪華后數(shù)月噴薄而出，在此之前，雖然“特寫(xiě)”已經(jīng)在蘇共文學(xué)的影響下進(jìn)入中國(guó)社會(huì)主義文體命名之中，但直到1955年前后，才驟然成為風(fēng)行各級(jí)刊物的文體。幾乎各級(jí)文學(xué)刊物都開(kāi)設(shè)了專(zhuān)欄，集中發(fā)表特寫(xiě)作品。然而從質(zhì)量上看，這些特寫(xiě)并非“奧維奇金派”的風(fēng)格，而是以記錄真人真事為主，意圖展現(xiàn)工業(yè)建設(shè)區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)業(yè)合作社的大好形勢(shì)，贊美社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和英雄模范，滿(mǎn)載歌頌的激情。文體特征也頗為曖昧，尚未與散文、報(bào)告文學(xué)、通訊等區(qū)分開(kāi)來(lái)，往往在“散文·特寫(xiě)”的欄目名稱(chēng)之下，與散文混在一起發(fā)表。人民文學(xué)出版社出版的《散文特寫(xiě)選》，也未將散文和特寫(xiě)明確區(qū)分。特寫(xiě)受奧維奇金的觸發(fā)風(fēng)行，卻又并不以“奧維奇金派”為宗，如此反差同樣值得深思。這也就意味著，“奧維奇金派”不僅在向中國(guó)文藝界傳播時(shí)受到了阻礙，而且在傳播的過(guò)程中經(jīng)過(guò)了接受主體選擇和轉(zhuǎn)化。

細(xì)讀《譯文》1954年刊載的彼得羅相評(píng)論奧維奇金特寫(xiě)的譯文發(fā)現(xiàn)，此文的著力點(diǎn)始終放在“典型性格”的塑造這一問(wèn)題上。不僅沒(méi)有就文體本身（例如與奧維奇金特寫(xiě)之于傳統(tǒng)特寫(xiě)的創(chuàng)新之處、虛構(gòu)性與真實(shí)性的關(guān)系等）做文章，而且將反“無(wú)沖突論”要揭示的矛盾和沖突具體指為正面性格形成過(guò)程中的新/舊矛盾和克服缺點(diǎn)的斗爭(zhēng)。選取此文為奧維奇金特寫(xiě)的接受奠基，與中國(guó)文藝界對(duì)于蘇共十九大前后的文學(xué)觀的接受保持了相同的步調(diào)。盡管馬林科夫的報(bào)告及時(shí)地在《人民日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載，其中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的部分還被摘錄于《文藝報(bào)》，但理論家對(duì)此篇報(bào)告的討論集中在其中關(guān)于“典型”的論述，而對(duì)于揭露矛盾和沖突，批判缺點(diǎn)、惡習(xí)等觀點(diǎn)并未積極回應(yīng)?！段乃噲?bào)》1953年第1號(hào)刊發(fā)的社論《克服文藝的落后現(xiàn)象，高度地反映偉大的現(xiàn)實(shí)》從標(biāo)題句法上看，似在模仿《克服戲劇創(chuàng)作的落后現(xiàn)象》，然而在內(nèi)容上與后者側(cè)重不同。此文所謂“落后”，指的是文藝界不能及時(shí)深入地書(shū)寫(xiě)當(dāng)前的工業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)合作化建設(shè)和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。

奧維奇金對(duì)于特寫(xiě)的介紹同樣經(jīng)過(guò)了選擇和轉(zhuǎn)化。在報(bào)告中，奧維奇金把特寫(xiě)比作文藝戰(zhàn)線上的“偵察隊(duì)”，號(hào)召作家利用特寫(xiě)的敏捷性和機(jī)動(dòng)性“干預(yù)生活”，并向聽(tīng)眾和讀者介紹了研究性特寫(xiě)。所謂的研究性特寫(xiě)與小說(shuō)非常接近，“在形式上是特寫(xiě)，在內(nèi)容上基本上與小說(shuō)差不多”，不拘泥于真人真事，一人一事，借助想象、虛構(gòu)概括社會(huì)問(wèn)題和矛盾沖突。區(qū)別僅在于研究性的特寫(xiě)文體形式自由、機(jī)動(dòng)。他說(shuō)，“假如我寫(xiě)的是小說(shuō)（長(zhǎng)篇、短篇），事實(shí)上我是告訴讀者我有義務(wù)使讀者看了有興趣、有意思，引人入勝。我寫(xiě)特寫(xiě)，我就沒(méi)有告訴讀者說(shuō)你一定能在我的作品里找到有趣的情節(jié)、復(fù)雜曲折的故事、出人意料的結(jié)局?！?sup>對(duì)于中國(guó)文藝界來(lái)說(shuō)，奧維奇金的論述頗有新穎之處，對(duì)既有的文類(lèi)秩序構(gòu)成了沖擊。此前，國(guó)內(nèi)只有記錄真人真事的報(bào)告文學(xué)和作為新聞體裁的特寫(xiě)，且并不受重視，更沒(méi)有虛實(shí)結(jié)合的研究性特寫(xiě)。奧維奇金此番講演將這種文體推介到了中國(guó)，同時(shí)把“干預(yù)生活”的口號(hào)直接傳入中國(guó)。

然而從傳播的效果來(lái)看，特寫(xiě)“偵察兵式”的機(jī)動(dòng)性和敏捷性受到了重視，被用于展現(xiàn)和歌頌社會(huì)主義建設(shè)的成就，其批判性的內(nèi)核——“干預(yù)生活”和虛實(shí)結(jié)合的手法，則遭遇“水土不服”，引起了爭(zhēng)議，面臨被剔除或轉(zhuǎn)化的命運(yùn)。

首先，關(guān)于特寫(xiě)能否虛構(gòu)的問(wèn)題，批評(píng)家們一度陷入困惑，秦兆陽(yáng)在給讀者的一封回信中說(shuō)：“我不知道特寫(xiě)與小說(shuō)的嚴(yán)格區(qū)別……關(guān)于特寫(xiě)是否完全要按真人真事寫(xiě)，或真到什么程度，尚無(wú)定論，在蘇聯(lián)，作家們意見(jiàn)也不一致?！?sup>由此可以窺見(jiàn)由奧維奇金在中國(guó)文藝界引發(fā)的對(duì)文體界限的再思考。在奧維奇金看來(lái)，特寫(xiě)要比小說(shuō)自由無(wú)拘，可是在傳統(tǒng)的文體觀念中，特寫(xiě)屬于非虛構(gòu)類(lèi)文體，記錄真人真事才是首位的任務(wù)。對(duì)此，魏金枝比較委婉地接受了特寫(xiě)可以虛構(gòu)的觀點(diǎn)，把記錄真人真事與通過(guò)虛構(gòu)進(jìn)行概括這兩個(gè)方面調(diào)和為一體，指為特寫(xiě)的文體特征：一方面，特寫(xiě)以記錄真人真事為特征；另一方面，特寫(xiě)可以對(duì)真人真事加以“豐富”、“移易”，“在細(xì)節(jié)的安排上根據(jù)人物的性格，加些適當(dāng)?shù)南胂蟆?sup>。但是，虛構(gòu)和想象要以正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)為前提，以豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，如此記錄真人真事加有限制的虛構(gòu)的方法，是為了塑造更高程度的典型，更集中鮮明地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。不久之后，報(bào)告文學(xué)界掀起了關(guān)于真實(shí)性的討論，圍繞報(bào)告文學(xué)是否應(yīng)該虛構(gòu)、真實(shí)性與文學(xué)性的關(guān)系等問(wèn)題，何直、劉白羽、井巖盾、夏衍等人展開(kāi)了辯論，這場(chǎng)辯論并沒(méi)有作出定一之說(shuō)，70年代末至80年代初關(guān)于報(bào)告文學(xué)真實(shí)性的爭(zhēng)論仍可看作其余響。但總體上看，在50年代中期占據(jù)上風(fēng)和主流的，是特寫(xiě)必須以真人真事為限制的觀點(diǎn)。從寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)時(shí)發(fā)表的特寫(xiě)作品也多是寫(xiě)真人真事的。

其次，指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判性分析的“干預(yù)生活”口號(hào)的批判色彩弱化，被“轉(zhuǎn)用”作發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的巨大成就和模范人物的號(hào)召。在當(dāng)時(shí)，大規(guī)模的特寫(xiě)創(chuàng)作受到自上而下的引導(dǎo)和提倡，主要以征文的形式展開(kāi)，例如1953年3月《人民文學(xué)》發(fā)起的“在工業(yè)戰(zhàn)線上”征文，廣泛征集通過(guò)特寫(xiě)、通訊、散文等文體反映工業(yè)建設(shè)的作品，號(hào)召作家深入工廠一線和工人階級(jí)的生活之中，勾畫(huà)社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)的時(shí)代風(fēng)貌和勞動(dòng)模范。

可見(jiàn)，奧維奇金的特寫(xiě)觀傳入中國(guó)以后，首先便被糅合進(jìn)以高爾基、波列伏依為代表的傳統(tǒng)特寫(xiě)觀中。后者對(duì)中國(guó)的非虛構(gòu)類(lèi)文體影響深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)，中國(guó)的通訊、報(bào)告文學(xué)的文體特征正是在蘇聯(lián)傳統(tǒng)特寫(xiě)觀的影響下建構(gòu)起來(lái)的。故而，由奧維奇金一行引爆的特寫(xiě)熱潮，以與散文并置的方式呈現(xiàn)，甚至進(jìn)而并發(fā)了散文熱。質(zhì)言之，傳入中國(guó)的特寫(xiě)被迅速地“合法化”，納入本土的文類(lèi)秩序之中，只保留了外在的形式意義，失去了文體特征，因而與散文、速寫(xiě)、通訊等混于一體。

“奧維奇金派”特寫(xiě)在傳播過(guò)程中的遲滯和變異，提示了中國(guó)文學(xué)在接受蘇共文學(xué)影響時(shí)的主體性和復(fù)雜性。當(dāng)蘇聯(lián)熱火朝天地批駁“無(wú)沖突論”，號(hào)召作家用特寫(xiě)暴露缺點(diǎn)與問(wèn)題的時(shí)候，正是斯大林逝世前后政治局勢(shì)緊張動(dòng)蕩的關(guān)頭。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)正在醞釀一場(chǎng)政治變革，社會(huì)生活中種種矛盾與沖突都亟待“偵察兵”式的戰(zhàn)斗性文體予以敏捷、機(jī)動(dòng)地揭示，尤其是官僚主義、形式主義、教條主義所帶來(lái)的問(wèn)題，這些問(wèn)題的癥結(jié)歸根結(jié)底都與對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜脫不了干系。政治意識(shí)的松動(dòng)必然帶來(lái)文藝觀念，尤其是現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)觀的重構(gòu)，“奧維奇金派”特寫(xiě)用虛實(shí)結(jié)合的手法提煉社會(huì)問(wèn)題，以暴露缺點(diǎn)和陰暗面為“真實(shí)”的文藝觀念，在中國(guó)文藝界尚且沒(méi)有適應(yīng)的土壤。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在熱火朝天的社會(huì)主義革命時(shí)期，文藝界正須經(jīng)由自我改造，將個(gè)體的聲音加入對(duì)歌頌社會(huì)主義建設(shè)的合唱之中。因而，在傳播過(guò)程中，受傳者屏蔽了“奧維奇金派”的核心訊息，只接受了特寫(xiě)這一文體的形式功能本身。

三、特定語(yǔ)境下的溯源

在傳播過(guò)程中，傳播的語(yǔ)境影響受傳者的“期待視野”，而“期待視野”又會(huì)直接影響受傳者對(duì)于信息的選擇和處理方式，隨著語(yǔ)境的變化，“奧維奇金派”特寫(xiě)及其內(nèi)核“干預(yù)生活”被反復(fù)闡釋。由于“以蘇為師”一度是制度層面的方向，所以對(duì)于從蘇聯(lián)“進(jìn)口”的文學(xué)觀念，最具說(shuō)服力的闡釋方式便是回溯本源，對(duì)本源信息的言說(shuō)方式直接影響了闡釋和接受的邏輯。

1955年下半年，《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》《奧維奇金特寫(xiě)集》和《被開(kāi)墾的處女地》（第二部第二、三章）相繼刊發(fā)出版，“為了幫助我國(guó)讀者了解這些作品和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)作家勇敢干預(yù)生活的精神”，1956年1月21日，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)小說(shuō)組開(kāi)會(huì)討論了這幾部作品，以之為范本，會(huì)上對(duì)“創(chuàng)作中回避斗爭(zhēng)與不能真實(shí)地描寫(xiě)生活等現(xiàn)象”進(jìn)行了批評(píng)反思。從《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)上刊載的部分發(fā)言以及同時(shí)期各刊物上發(fā)表的觀點(diǎn)來(lái)看，蘇聯(lián)作家對(duì)于生活中的矛盾和沖突的揭示（“干預(yù)生活”）受到中國(guó)文藝界高度重視，并被闡述為今后文藝界學(xué)習(xí)的方向。至于揭示什么樣的矛盾和沖突，以及在何種意義上干預(yù)生活，中國(guó)文藝界似乎另有思路。

首先，中蘇“干預(yù)生活”的主體有所差異，前者對(duì)應(yīng)的是隱含作者，后者指向的是人物（主要是英雄人物）。隱含作者“干預(yù)生活”，在于發(fā)現(xiàn)和揭示矛盾、沖突，暴露社會(huì)問(wèn)題，隱含作者本人不能解決問(wèn)題，最多只對(duì)解決問(wèn)題的方法進(jìn)行設(shè)想。因此，作品中的矛盾和沖突集中于所要暴露的社會(huì)問(wèn)題本身而非解決問(wèn)題的過(guò)程。把人物作為“干預(yù)生活”的主體，意圖則在于表現(xiàn)人物（社會(huì)主義理想建設(shè)者的化身）在生活中發(fā)現(xiàn)矛盾和通過(guò)尖銳的斗爭(zhēng)解決矛盾的過(guò)程。其中解決矛盾的過(guò)程要比對(duì)矛盾的發(fā)現(xiàn)更受重視，因?yàn)椤案深A(yù)生活”的主體——英雄人物的性格就在其所進(jìn)行的尖銳的斗爭(zhēng)中得到揭示。所以多數(shù)中國(guó)批評(píng)家都認(rèn)為，《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》為娜斯嘉安排了一條過(guò)于理想化的解決問(wèn)題的道路，無(wú)論是對(duì)于刻畫(huà)人物還是表現(xiàn)復(fù)雜的斗爭(zhēng)都有所損傷。對(duì)此，劉白羽指出，“我們?nèi)嗣竦挠⑿坌愿袂∏∈潜憩F(xiàn)在一系列激烈的斗爭(zhēng)中的，我們不多方面地寫(xiě)斗爭(zhēng)，當(dāng)然就缺乏盡情地展開(kāi)人物性格的根據(jù)，他就寫(xiě)不出英雄性格”。

其次，中蘇“干預(yù)生活”的客體也各有側(cè)重。關(guān)于什么是本質(zhì)的沖突，“干預(yù)”的對(duì)象是什么，中蘇雙方有著不同的理解。郭小川強(qiáng)調(diào)，“我們所要揭示的是本質(zhì)的沖突”，又說(shuō)“目前的社會(huì)主義高潮就是復(fù)雜的尖銳的斗爭(zhēng)”。劉白羽認(rèn)為，“回想一下我們自1949年以來(lái)所走的道路，這是什么路？斗爭(zhēng)的路。這條路是曲折的、復(fù)雜的，同敵對(duì)階級(jí)，同自發(fā)的舊思想殘余作斗爭(zhēng)，這斗爭(zhēng)是驚心動(dòng)魄的，沒(méi)有斗爭(zhēng)，我們的生活便不能前進(jìn)。”同樣，馬烽眼中的斗爭(zhēng)對(duì)象，也限于地主富農(nóng)、個(gè)人主義野心家、官僚主義者等“以種種方式、種種借口打擊壓制新生力量”“破壞社會(huì)主義建設(shè)”的“反動(dòng)落后的舊勢(shì)力”。

可見(jiàn)，中國(guó)文藝界所說(shuō)的“干預(yù)生活”，指的是社會(huì)主義建設(shè)，特別是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中新生力量、進(jìn)步力量戰(zhàn)勝保守勢(shì)力、落后勢(shì)力和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的斗爭(zhēng)過(guò)程。提倡“干預(yù)生活”，是因?yàn)楣交?、概念化的作品無(wú)法“尖銳地接觸到人民生活的脈搏”，“缺乏一種激動(dòng)人、鼓舞人的力量”。反觀被擇為“學(xué)習(xí)對(duì)象”的幾部蘇聯(lián)作品，它們的問(wèn)題意識(shí)實(shí)際上遠(yuǎn)超出了中國(guó)文藝界理解和接受的范圍，比如關(guān)于黨內(nèi)的官僚主義和形式主義的問(wèn)題，但這并不影響中國(guó)文藝界有選擇的學(xué)習(xí)借鑒?！锻侠瓩C(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》因所談及的矛盾與沖突同中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的路線最為接近而受到高度重視，《被開(kāi)墾的處女地》成為中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化題材創(chuàng)作的模仿對(duì)象，而《區(qū)里的日常生活》則以避重就輕的方式被含糊地評(píng)介。

究其根源，這幾部作品從被譯介到研討解讀，都與中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化“高潮”的語(yǔ)境密切相關(guān)，對(duì)“干預(yù)生活”口號(hào)的溯源和提倡也是基于相應(yīng)的“期待視野”。1955年4、5月間，毛澤東提出農(nóng)業(yè)合作社應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大規(guī)模、加快速度，并對(duì)鄧子恢為代表的主張對(duì)合作化速度加以控制的思想進(jìn)行批判，認(rèn)為這是右傾保守思想。1955年10月17日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》一文，毛澤東預(yù)言，“農(nóng)村中不久就將出現(xiàn)一個(gè)全國(guó)性的社會(huì)主義改造的高潮”。形勢(shì)向文藝界提出了宣傳農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)越性，迎接農(nóng)村社會(huì)主義群眾運(yùn)動(dòng)高潮和批判“右傾保守主義”的迫切要求，但剛剛在幾次批判運(yùn)動(dòng)中歷劫的作家們卻多安于常規(guī)，小心行事，或者說(shuō)，他們?cè)诠交?、概念化的?chuàng)作風(fēng)氣中，無(wú)從找到“合法地”表現(xiàn)矛盾、沖突和斗爭(zhēng)過(guò)程的創(chuàng)作方法。以至于毛澤東在編寫(xiě)《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義高潮》一書(shū)的按語(yǔ)時(shí)特別對(duì)文藝界宣傳合作化運(yùn)動(dòng)不力提出了批判。“干預(yù)生活”正是在這種語(yǔ)境下經(jīng)由“誤讀”成為宣傳農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，批判“右傾保守主義”的創(chuàng)作指導(dǎo)。

除去受傳者的“期待視野”，距本源信息位置的遠(yuǎn)近亦會(huì)影響受傳者對(duì)于信息的接受和領(lǐng)悟程度。但這并不意味著，受傳者越接近本源信息，其對(duì)本源信息的接受和闡釋就越具有“合法性”。究竟以何種接受和領(lǐng)域程度為準(zhǔn)，也還是由具體的傳播語(yǔ)境所決定?！皧W維奇金派”特寫(xiě)傳播的過(guò)程中，劉賓雁最接近本源信息，他曾擔(dān)任奧維奇金的俄文翻譯（奧維奇金的多部作品、《譯文》上刊發(fā)的彼得羅相的評(píng)論以及報(bào)告《談特寫(xiě)》都是由劉賓雁翻譯），并曾受邀到奧維奇金家中拜訪。但在某種特定的語(yǔ)境構(gòu)成之前，闡釋“干預(yù)生活”和“奧維奇金派”特寫(xiě)的權(quán)威話(huà)語(yǔ)掌握在郭小川、康濯、劉白羽等作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)手里，當(dāng)構(gòu)成某種契機(jī)時(shí)，文藝界便以劉賓雁為媒介再次對(duì)異變和“誤讀”的信息溯源。

對(duì)于“奧維奇金派”特寫(xiě)和“干預(yù)生活”口號(hào)內(nèi)涵的再次“發(fā)現(xiàn)”，一般被追溯到劉賓雁模仿《區(qū)里的日常生活》的特寫(xiě)《在橋梁工地上》。這不僅是因?yàn)?，從?nèi)容上看，《在橋梁工地上》完全借鑒了《區(qū)里的日常生活》對(duì)于矛盾沖突的布局，兩部作品的矛盾均在務(wù)實(shí)派和官僚主義者之間展開(kāi)，都借普通群眾的心聲來(lái)評(píng)判矛盾雙方的是非公正。在塑造人物時(shí)，劉賓雁也借鑒了奧維奇金“側(cè)面襲擊”和表里對(duì)比的方法。更因?yàn)?，《在橋梁工地上》首次在中?guó)文藝界開(kāi)創(chuàng)了借助虛構(gòu)的方法提煉、概括社會(huì)問(wèn)題，塑造反面典型人物的“偵察兵”式的特寫(xiě)。

但細(xì)細(xì)品來(lái)，可以覺(jué)出劉賓雁所揭示的問(wèn)題（“干預(yù)”的對(duì)象）與奧維奇金略有不同。包爾卓夫和羅立正這兩個(gè)官僚主義者形象各有側(cè)重，包爾卓夫?yàn)榱俗非髾?quán)力和榮譽(yù)不顧實(shí)際，十分冒進(jìn)，而羅立正凡事請(qǐng)示上級(jí)，則是出于保守和自保。與之相對(duì)，曾剛被塑造為一個(gè)大膽實(shí)干的新英雄形象。通過(guò)羅立正和曾剛的對(duì)比，劉賓雁對(duì)保守主義思想進(jìn)行了批判，他反問(wèn)道：“為什么‘冒險(xiǎn)’的人工作最穩(wěn)當(dāng)，而工作‘穩(wěn)當(dāng)’的人反而冒著失敗的危險(xiǎn)？”由此揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)“反對(duì)右傾保守主義”的語(yǔ)境中的話(huà)語(yǔ)邏輯：“大膽”是一種開(kāi)拓務(wù)實(shí)的進(jìn)取精神，而“穩(wěn)當(dāng)”則是犧牲工作利益、明哲保身的保守主義做派。

另一方面，《在橋梁工地上》并非對(duì)于流行的政治話(huà)語(yǔ)的代言式書(shū)寫(xiě)，通過(guò)對(duì)《區(qū)里的日常生活》的高度模仿，作品對(duì)郭小川等人所闡釋的“干預(yù)生活”的程度進(jìn)行了突破，將“干預(yù)”的對(duì)象擴(kuò)展到黨委工作中的官僚主義、形式主義問(wèn)題?！案深A(yù)”的主體也不限于英雄人物，而包括了站在更高處的隱含作者，最大限度地發(fā)揮了借助虛構(gòu)對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究和分析的文體功能。在羅立正和曾剛的沖突中，作為黨的代表，黨委書(shū)記的力量始終表現(xiàn)得很虛弱，更耐人尋味的是，在作品最后，“保守”與“進(jìn)取”兩派的矛盾并沒(méi)有隨著新的中央指示的頒布而真正解決。相反，羅立正搖身一變，痛快地附和中央指示，承認(rèn)他就是官僚主義和保守主義的典型，并以一貫的工作風(fēng)格積極在全隊(duì)上下開(kāi)展“反保守”運(yùn)動(dòng)，還不忘央求“我”報(bào)道他們的運(yùn)動(dòng)，甚至爽快地安排周主任做保守主義的典型。從“落后”到“先進(jìn)”，只在于一紙文件，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有絲毫的反思，工作作風(fēng)也一如既往。這一筆諷刺已經(jīng)越出了批判“反對(duì)右傾保守主義”的邊界，指向包括“反保守”在內(nèi)的上行下效的形式主義本身，亦可說(shuō)指向的是教條式地執(zhí)行中央指示的荒誕行為。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，劉賓雁作品中這些“越軌”的細(xì)節(jié)在奧維奇金作品中都可以找到源頭。

經(jīng)由劉賓雁對(duì)奧維奇金的“回歸”，“偵察兵”式的特寫(xiě)及其“干預(yù)生活”的內(nèi)核已然成為一種危險(xiǎn)的言說(shuō)，此后，《本報(bào)內(nèi)部消息》（劉賓雁）、《爬在旗桿上的人》（柳溪）、《被圍困的農(nóng)莊主席》（白危）等一系列作品，延續(xù)了劉賓雁的溯源和突破，通過(guò)虛構(gòu)的手法將黨的干部工作中存在的種種問(wèn)題加以組織、概括和提煉，在正面人物之外塑造生動(dòng)的反面典型，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和黨的工作中的陰暗面進(jìn)行諷刺、批判，復(fù)現(xiàn)了“奧維奇金派”在蘇聯(lián)的批判力度。

劉賓雁的確引領(lǐng)了新的特寫(xiě)潮流，但不能忽視的一點(diǎn)是，他之所以能夠在中國(guó)承續(xù)“奧維奇金派”特寫(xiě)的風(fēng)格，并非僅僅依靠個(gè)人的膽識(shí)與才華，而是與文學(xué)批評(píng)、文學(xué)期刊、文學(xué)編輯甚至領(lǐng)導(dǎo)人物的支持密切相關(guān)。眾所周知，“干預(yù)生活”的特寫(xiě)以秦兆陽(yáng)主政時(shí)期的《人民文學(xué)》為陣地。而1955年12月，秦兆陽(yáng)是受命主政《人民文學(xué)》的，他自然是在權(quán)力許可的限度內(nèi)行使對(duì)文藝的推舉權(quán)。他本人被視為“干預(yù)文學(xué)”的理論根基的《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的路》也在劉白羽、林默涵、周揚(yáng)等文藝界領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和認(rèn)可之下寫(xiě)作。另外，《文藝報(bào)》也發(fā)表了多篇提倡“干預(yù)生活”的文章，直到1957年5月，當(dāng)《人民日?qǐng)?bào)》1957年1月27日刊發(fā)馬鐵丁質(zhì)疑的文章《何謂“干預(yù)生活”？》后，《文藝報(bào)》仍然針?shù)h相對(duì)發(fā)表《要不要“干預(yù)生活”？》一文，指出，“我們所應(yīng)當(dāng)做的，就不是‘到此為止’，而是滿(mǎn)懷信心地堅(jiān)持這方面的努力”。正是《人民文學(xué)》《文藝報(bào)》等刊物組織的多次討論支持，使“干預(yù)生活”特寫(xiě)名聲大作。分析其中種種舉薦的手段和相關(guān)的文學(xué)批評(píng)話(huà)語(yǔ)發(fā)現(xiàn)，文藝界一方面普遍突出“干預(yù)生活”特寫(xiě)的尖銳性、諷刺性和批判性，另一方面又在不斷嘗試為“干預(yù)生活”限定新的疆界，確保其在合法的范圍內(nèi)回應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活向文學(xué)提出問(wèn)題。而究竟如何界定矛盾和沖突的范圍，文藝界存在不小的分歧?！坝械闹饕醋魇歉锩鼉?nèi)部的問(wèn)題和缺陷，制度內(nèi)的問(wèn)題和矛盾，有的則主要指認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與敵對(duì)階級(jí)力量、思想意識(shí)的矛盾?！?sup>文藝分歧的背后是當(dāng)時(shí)思想界的混亂，而這種混亂又來(lái)自蘇共二十大前后批判斯大林個(gè)人崇拜問(wèn)題在整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)中掀起的波瀾。所以，究竟對(duì)“干預(yù)生活”的范圍作出何種限定，并不僅是一個(gè)文藝方法的問(wèn)題，其實(shí)更是一個(gè)政治選擇的問(wèn)題。最終的走向是，那些認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將“干預(yù)”的范圍拓展到新社會(huì)內(nèi)部的矛盾和陰暗面的聲音越來(lái)越突出、尖銳，而這種聲音正呼應(yīng)了“雙百方針”和中共“開(kāi)門(mén)整風(fēng)”對(duì)文學(xué)提出的要求。于是，“干預(yù)生活”特寫(xiě)中的諸種“越軌”的話(huà)語(yǔ)得以在一個(gè)較為寬松、民主的時(shí)代語(yǔ)境中傳播開(kāi)來(lái)?！皧W維奇金派”特寫(xiě)及其“干預(yù)生活”的內(nèi)核幾乎在中國(guó)文藝界復(fù)原。盡管從表面上看，這是因?yàn)閯①e雁直接承續(xù)了奧維奇金的文學(xué)精神。但事實(shí)上，劉賓雁只是媒介，而非真正的受傳者（接受者）。此時(shí)“干預(yù)生活”特寫(xiě)的潮流仍然是語(yǔ)境化的。也正因?yàn)榇?，到?957年下半年，當(dāng)這種語(yǔ)境消失之后，“干預(yù)生活”的特寫(xiě)首當(dāng)其沖被視為“毒草”和“異端”。

綜上，通過(guò)梳理“奧維奇金派”從蘇聯(lián)到中國(guó)的傳播過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，盡管蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有制度層面的影響，但無(wú)論是在蘇聯(lián)還是在中國(guó)，文學(xué)制度都不表現(xiàn)為明文的規(guī)定，而體現(xiàn)為具體的制度實(shí)踐和制度操作。盡管蘇聯(lián)文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最重要的資源，但這種資源必須經(jīng)由本土化的轉(zhuǎn)化（甚至再造）才能獲得合法性。文學(xué)資源是否可用，其標(biāo)準(zhǔn)在于是否能被本土的文藝體制和意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境所包容，換言之，文學(xué)資源要先經(jīng)過(guò)文藝體制的篩選和重塑才能參與到新的文學(xué)的建構(gòu)之中。

另外，就特寫(xiě)這一文體本身來(lái)看，它作為一種外來(lái)文體，于1954年奧維奇金一行訪華后數(shù)月噴薄而出，在“百花”時(shí)代耀眼綻開(kāi)，又在1957年“反右”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后迅速落入沉寂，雖然始終受制于具體的語(yǔ)境，卻也為中國(guó)非虛構(gòu)類(lèi)文學(xué)的發(fā)展埋下了一顆“另類(lèi)”的種子。數(shù)十年來(lái)，一旦遇到形成合適的土壤，這顆種子就瘋長(zhǎng)出枝蔓。無(wú)論是80年代轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)，還是當(dāng)下炙手可熱的“介入”的“非虛構(gòu)文學(xué)”，從中都可以捕捉來(lái)自50年代“干預(yù)生活”特寫(xiě)的脈搏。這是非虛構(gòu)類(lèi)文體中最能及時(shí)、深入、尖銳地介入現(xiàn)實(shí)的一種，也是最具危險(xiǎn)性的一種。長(zhǎng)久以來(lái)，如何對(duì)這種文體進(jìn)行規(guī)范和約束，如何充分發(fā)揮這種文體的價(jià)值功能，一直是有待解決的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不斷促使批評(píng)家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)觀進(jìn)行反思和重構(gòu)，這是“奧維奇金派”特寫(xiě)在中國(guó)最深遠(yuǎn)的影響。

1. 作者簡(jiǎn)介：牛婷婷，南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心博士研究生，晉中學(xué)院文學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)。
2. 轉(zhuǎn)引自吳元邁、鄧蜀平編《五、六十年代的蘇聯(lián)文學(xué)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1984年版，第6頁(yè)。
3. 《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）中央委員會(huì)的報(bào)告——蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）中央委員會(huì)書(shū)記馬林科夫在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）第十九次代表大會(huì)上所作（續(xù)昨）》，《人民日?qǐng)?bào)》1952年10月11日。
4. 高爾基：《高爾基論新聞和科學(xué)》，王庚虎譯，新華出版社1981年版，第157頁(yè)。
5. 波列伏依：《論報(bào)紙的特寫(xiě)》，鄭澤生、毛信仁譯，新文藝出版社1954年版，第6頁(yè)。
6. 瓦·奧維奇金：《談特寫(xiě)》，冰夷譯，《文藝報(bào)》1955年第7號(hào)。
7. 瓦·奧維奇金：《談特寫(xiě)》，冰夷譯，《文藝報(bào)》1955年第7號(hào)。
8. 李鄉(xiāng)瀏：《文壇剪影》，甘肅少年兒童出版社1991年版，第143頁(yè)。
9. 魏金枝：《先從報(bào)告特寫(xiě)入手》，《文藝月報(bào)》1955年3月15日。
10. 《勇敢地揭露生活中的矛盾和沖突》編者按，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
11. 《勇敢地揭露生活中的矛盾和沖突》編者按，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
12. 劉白羽：《在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)英雄性格》，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
13. 郭小川：《通過(guò)人的性格來(lái)揭示沖突》，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
14. 劉白羽：《在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)英雄性格》，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
15. 馬烽：《必須深入生活干預(yù)生活——關(guān)于小說(shuō)散文創(chuàng)作的發(fā)言的一部分》，《文藝學(xué)習(xí)》1956年第4期。
16. 康濯：《不要粉飾生活，回避斗爭(zhēng)》，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
17. 劉白羽：《在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)英雄性格》，《文藝報(bào)》1956年第3號(hào)。
18. 毛澤東：《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年10月17日。
19. 劉賓雁：《在橋梁工地上》，《人民文學(xué)》1956年第4期。
20. 參見(jiàn)涂光群《五十年文壇親歷記》，遼寧教育出版社2005年版，第141-142頁(yè)。
21. 晨風(fēng)：《要不要“干預(yù)生活”？》，《文藝報(bào)》1957年第5期。
22. 洪子誠(chéng)：《1956：百花時(shí)代》，北京大學(xué)出版社2010年版，第76頁(yè)。