九

綜上所述，可知啟蒙期之思想界，極復(fù)雜而極絢爛。其所以致此之原因有四：

第一，承明學(xué)極空疏之后，人心厭倦，相率返于沈?qū)崱?/p>

第二，經(jīng)大亂后，社會(huì)比較的安寧，故人得有余裕以自厲于學(xué)。

第三，異族入主中夏，有志節(jié)者恥立乎其朝，故刊落聲華，專集精力以治樸學(xué)。

第四，舊學(xué)派權(quán)威既墜，新學(xué)派系統(tǒng)未成，無“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。

其研究精神，因環(huán)境之沖動(dòng)，所趨之方向亦有四：

第一，因矯晚明不學(xué)之弊，乃讀古書，愈讀而愈覺求真解之不易，則先求諸訓(xùn)詁名物典章制度等等，于是考證一派出。

第二，當(dāng)時(shí)諸大師，皆遺老也。其于宗社之變，類含隱痛，志圖匡復(fù)，故好研究古今史跡成敗，地理阨塞，以及其他經(jīng)世之務(wù)。

第三，自明之末葉，利瑪竇等輸入當(dāng)時(shí)所謂西學(xué)者于中國，而學(xué)問研究方法上，生一種外來的變化。其初惟治天算者宗之，后則漸應(yīng)用于他學(xué)。

第四，學(xué)風(fēng)既由空返實(shí)，于是有從書上求實(shí)者，有從事上求實(shí)者。南人明敏多條理，故向著作方面發(fā)展。北人樸愨堅(jiān)卓，故向力行方面發(fā)展。

此啟蒙期思想發(fā)展途徑之大概也。

然則第二期之全盛時(shí)代，獨(dú)所謂正統(tǒng)派者(考證學(xué))充量發(fā)達(dá)，余派則不盛，或全然中絕。其故何耶？以吾所思，原因亦有四：

一、顏、李之力行派，陳義甚高，然未免如莊子評(píng)墨子所云：“其道大觳”，恐“天下不堪”。(《天下篇》)此等苦行，惟有宗教的信仰者能踐之，然已不能責(zé)望之于人。顏元之教，既絕無“來生的”“他界的”觀念，在此現(xiàn)實(shí)界而惟恃極單純極嚴(yán)冷的道德義務(wù)觀念，教人犧牲一切享樂，本不能成為天下之達(dá)道。元之學(xué)所以一時(shí)尚能光大者，因其弟子直接受彼之人格的感化。一再轉(zhuǎn)后，感化力遞減，其漸歸衰滅，乃自然之理。況其所謂實(shí)用之“藝”，因社會(huì)變遷，非皆能周于用，而彼所最重者在“禮”。所謂“禮”者，二千年前一種形式，萬非今日所能一一實(shí)踐。既不能，則實(shí)者乃反為虛矣。此與當(dāng)時(shí)求實(shí)之思潮，亦不相吻合，其不能成為風(fēng)氣也固宜。

二、吾嘗言當(dāng)時(shí)“經(jīng)世學(xué)派”之昌，由于諸大師之志存匡復(fù)。諸大師始終不為清廷所用，固已大受猜忌。其后文字獄頻興，學(xué)者漸惴惴不自保，凡學(xué)術(shù)之觸時(shí)諱者，不敢相講習(xí)。然英拔之士，其聰明才力，終不能無所用也。詮釋故訓(xùn)，究索名物，真所謂“于世無患、與人無爭”，學(xué)者可以自藏焉。又所謂經(jīng)世之務(wù)者，固當(dāng)與時(shí)消息，過時(shí)焉則不適且。治此學(xué)者既未能立見推行，則藏諸名山，終不免成為一種空論。等是空論，則浮薄之士，何嘗不可剿說以自附？附者眾則亂真而見厭矣，故乾嘉以降，此派衰熄，即治史學(xué)地理學(xué)者，亦全趨于考證方面，無復(fù)以議論行之矣。

三、凡欲一種學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)，其第一要件，在先有精良之研究法。清代考證學(xué)，顧、閻、胡、惠、戴諸師，實(shí)辟出一新途徑，俾人人共循。賢者識(shí)大，不賢識(shí)小，皆可勉焉。中國積數(shù)千年文明，其古籍實(shí)有研究之大價(jià)值，如金之蘊(yùn)于礦者至豐也。而又非研究之后，加以整理，則不能享其用，如在礦之金，非開采磨治焉不得也。故研究法一開，學(xué)者既感其有味，又感其必要，遂靡然向風(fēng)焉。愈析而愈密，愈浚而愈深。蓋此學(xué)派在當(dāng)時(shí)饒有開拓之余地，凡加入派中者，茍能忠實(shí)從事，不拘大小，而總可以有所成，所以能拔異于諸派而獨(dú)光大也。

四、清學(xué)之研究法，既近于“科學(xué)的”，則其趨向似宜向科學(xué)方面發(fā)展。今專用之于考古，除算學(xué)天文外，一切自然科學(xué)皆不發(fā)達(dá)，何也？凡一學(xué)術(shù)之興，一面須有相當(dāng)之歷史，一面又乘特殊之機(jī)運(yùn)。我國數(shù)千年學(xué)術(shù)，皆集中社會(huì)方面，于自然界方面素不措意，此無庸為諱也。而當(dāng)時(shí)又無特別動(dòng)機(jī)，使學(xué)者精力轉(zhuǎn)一方向。且當(dāng)考證新學(xué)派初興，可開拓之殖民地太多，才智之士正趨焉，自不能分力于他途。天算者，經(jīng)史中所固有也，故能以附庸之資格連帶發(fā)達(dá)，而他無聞焉。其實(shí)歐洲之科學(xué)，亦直至近代而始昌明，在彼之“文藝復(fù)興”時(shí)，其學(xué)風(fēng)亦偏于考古。蓋學(xué)術(shù)進(jìn)化必經(jīng)之級(jí)，應(yīng)如是矣。

右述啟蒙期竟，次及全盛期。