八

我國(guó)科學(xué)最昌明者，惟天文算法，至清而尤盛。凡治經(jīng)學(xué)者多兼通之。其開山之祖，則宣城梅文鼎也。杭世駿謂：“自明萬(wàn)歷中利瑪竇入中國(guó)，制器作圖頗精密，……學(xué)者張皇過(guò)甚，無(wú)暇深考中算源流，輒以世傳淺術(shù)，謂古《九章》盡此，于是薄古法為不足觀；而或者株守舊聞，遽斥西人為異學(xué)。兩家遂成隔閡。鼎集其書而為之說(shuō)，稍變從我法，若三角比例等，原非中法可該，特為表出；古法方程，亦非西法所有，則專著論以明古人精意?！?杭世駿《道古堂集·梅定九征君傳》)文鼎著書八十余種，其精神大率類是，知學(xué)問(wèn)無(wú)國(guó)界，故無(wú)主奴之見(jiàn)。其所創(chuàng)獲甚多，自言：“吾為此學(xué)，皆歷最艱苦之后而后得簡(jiǎn)易?！┣蟠死泶箫@，絕學(xué)不致無(wú)傳，則死且不憾。”(同上)蓋粹然學(xué)者態(tài)度也。

清代地理學(xué)亦極盛。然乾嘉以后，率偏于考古，且其發(fā)明多屬于局部的。以云體大思精，至今蓋尚無(wú)出無(wú)錫顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》上者。魏禧評(píng)之曰：“《職方》《廣輿》諸書，襲訛踵謬，名實(shí)乖錯(cuò)，悉據(jù)正史考訂折衷之。此數(shù)千百年所絕無(wú)僅有之書也。……貫穿諸史，出以己所獨(dú)見(jiàn)，其深思遠(yuǎn)識(shí)，在語(yǔ)言文字之外?！?魏禧《叔子集·讀史方輿紀(jì)要敘》)祖禹為此書，年二十九始屬稿，五十乃成，無(wú)一日中輟，自言：“舟車所經(jīng)，必覽城郭，按山川，稽里道，問(wèn)關(guān)津；以及商旅之子，征戍之夫，或與從容談?wù)摚己水愅??！?《讀史方輿紀(jì)要》自敘)蓋純?nèi)滑F(xiàn)代科學(xué)精神也。

清初有一大學(xué)者而其學(xué)無(wú)傳于后者，曰大興劉獻(xiàn)廷。王源表其墓曰：“脫身遍歷九州，覽其山川形勢(shì)，訪遺佚，交其豪杰，觀其土俗，博采軼事，以益廣其聞見(jiàn)，而質(zhì)證其所學(xué)。……討論天地陰陽(yáng)之變、霸王大略、兵法、文章、典制、方域要害，……于禮樂(lè)、象緯、醫(yī)藥、書數(shù)、法律、農(nóng)桑、火攻器制，旁通博考，浩浩無(wú)涯矣?！?王源《居業(yè)堂集·劉處士墓表》)而全祖望述其遺著有《新韻譜》者，最為精奇。全氏曰：

繼莊(獻(xiàn)廷字)“自謂于聲音之道，別有所窺，足窮造化之奧，百世而不惑。嘗作《新韻譜》，其悟自華嚴(yán)字母入，而參以天竺陀羅尼、泰西臘頂話、小西天梵書，暨天方、蒙古、女直等音，又證之以遼人林益長(zhǎng)之說(shuō)，而益自信。同時(shí)吳修齡自謂蒼頡以后第一人。繼莊則曰，是其于天竺以下書皆未得通，而但略見(jiàn)華嚴(yán)之旨者也。繼莊之法，先立鼻音二，以為韻本，有開有合，各轉(zhuǎn)陰陽(yáng)上去入之五音，——陰陽(yáng)即上下二平，——共十聲，而不歷喉腭舌齒唇之七位，故有橫轉(zhuǎn)無(wú)直送，則等韻重疊之失去矣。次定喉音四，為諸韻之宗，而后知泰西臘頂話，女直國(guó)書，梵音，尚有未精者；以四者為正喉音，而從此得半音、轉(zhuǎn)音、伏音、送音、變喉音。又以二鼻音分配之，一為東北韻宗。一為西南韻宗。八韻立而四海之音可齊。于是以喉音互相合，凡得音十七；喉音與鼻音互相合，凡得音十；又以有余不盡者三合之，凡得音五；共計(jì)三十音為韻父。而韻歷二十二位為韻母，橫轉(zhuǎn)各有五子，而萬(wàn)有不齊之聲攝于此矣?！薄坝钟V四方土音，以窮宇宙元音之變，乃取《新韻譜》為主，而以四方土音填之，逢人便可印正。”(全祖望《鮚埼亭集·劉繼莊傳》)

蓋自唐釋守溫始謀為中國(guó)創(chuàng)立新字母，直至民國(guó)七年教育部頒行注音字母，垂閱千年，而斯業(yè)乃成。而中間最能覃思而具其條理者，則獻(xiàn)廷也，使其書而傳于后，則此問(wèn)題或早已解決，而近三十年來(lái)學(xué)者，或可省許多研究之精力。然猶幸而有全氏傳其厓略，以資近代學(xué)者之取材，今注音字母，釆其成法不少，則固受賜多矣。全氏又述獻(xiàn)廷關(guān)于地理、關(guān)于史學(xué)、關(guān)丁宗法之意見(jiàn)，而總論之曰：“凡繼莊所撰著，其運(yùn)量皆非一人一時(shí)所能成，故雖言之甚殷，而難于畢業(yè)?！彼箤?shí)然也。然學(xué)問(wèn)之道，固未有成之于一人一時(shí)者，在后人能否善襲遺產(chǎn)以光大之而已。彼獻(xiàn)廷之《新韻譜》，豈非閱三百年而竟成也哉？獻(xiàn)廷嘗言曰：“人茍不能斡旋氣運(yùn)，利濟(jì)天下，徒以其知能為一身家之謀，則不能謂之人?！?王源《墓表》引)其學(xué)問(wèn)大本可概見(jiàn)，惜乎當(dāng)時(shí)莫能傳其緒也。

獻(xiàn)廷書今存者惟一《廣陽(yáng)雜記》，實(shí)涉筆漫錄之作，殆不足以見(jiàn)獻(xiàn)廷。

同時(shí)有太原傅山者，以任俠聞?dòng)诙Ω镏?，?guó)變后馮銓、魏象樞嘗強(qiáng)薦之，幾以身殉，遂易服為道士。有問(wèn)學(xué)者，則告之曰：“老夫?qū)W莊、列者也，于此間諸仁義事，實(shí)羞道之?！?全祖望《鮚埼亭集·傳青主事略》)然史家謂“其學(xué)大河以北莫能及者”。(吳翔鳳《人史》)