（二）

《論語》第一章第一節(jié)第二句是：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”如果說第一句是談治學(xué)之道、修身之法，談一個(gè)人如何對(duì)待自己的問題，那第二句就是談交友之道、處世之法，談一個(gè)人如何對(duì)待朋友，對(duì)待他人的問題了，不管是對(duì)待別人還是對(duì)待自己，目的都是愉快歡樂，求得自己和別人的幸福，由此可見孔子的求知人生觀或人生哲學(xué)，注重的是“樂感”，這和西方求知的“罪感”大不相同。根據(jù)西方《圣經(jīng)》的說法，人類的祖先原來生活在天堂樂園中，因?yàn)檫`反了上帝的禁令，偷吃了樂園中的智慧之果，犯下了“原罪”，被上帝逐出了樂園，來到了人世，因?yàn)樗麄兏矣谶`抗上帝的意志，敢于與天斗爭(zhēng)，征服自然，結(jié)果科學(xué)發(fā)達(dá)，首先創(chuàng)造了今天的科學(xué)文明。中國人對(duì)天的態(tài)度有所不同，如孔子所說的“五十而知天命”，認(rèn)為天命是只能知道，而不能違抗的，所以一般人聽天由命，順應(yīng)自然，于是在20世紀(jì)上半葉淪落為半殖民地國家，到了今天，西方的“罪感”發(fā)展到了金融犯罪的地步，引起了全球的金融危機(jī)，而中國在學(xué)習(xí)了西方的先進(jìn)科學(xué)后，使順應(yīng)自然的思想向“天人合一”，建立和諧社會(huì)、和諧世界的方向發(fā)展，結(jié)果反而領(lǐng)先于西方了，而這也是“有朋自遠(yuǎn)方來”的結(jié)果之一吧。這句話如何譯成英文？我們來看看理雅各和韋利的譯文。

1.Is it not pleasant to have friends coming from distant quarters?(Legge)

2.That friends should come to one from afar,is this not after all delightful?(Waley)

關(guān)于“樂”字，理雅各像譯“說（悅）”字一樣用了pleasant，韋利卻用了一個(gè)不同的delightful，這兩個(gè)詞有什么區(qū)別呢？一般說來，前者指外表的歡樂，后者指內(nèi)心的愉快，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是內(nèi)心的愉快，不一定會(huì)表現(xiàn)出來，所以理雅各“說（悅）”字譯得不妥，“樂”字倒譯了，但是總的看來，他選詞顯得不夠精確，韋利卻是譯顛倒了：“不亦說乎”表示理性的愉快，他用了表示感性的pleasure;“不亦樂乎”表示感性愉快，他卻用了表示理性的delightful?！爸劣谟信笞赃h(yuǎn)方來”，理雅各把“有”字譯成have，把“遠(yuǎn)”譯成distant，把“方”譯成quarters，從對(duì)等的觀點(diǎn)看來，似乎無可非議，但不如韋利的譯文afar更加自然，更口語化。韋利還在兩句中都加了after all一詞，表示不在其位。這似乎沒有必要，我看可以參考兩人譯文，把這一句重譯如下：

Is it not a pleasure to meet friends coming from afar?

這句話是不是可以用于修身齊家，治國平天下呢？回顧中國歷史、世界歷史，可以說文化交流對(duì)人類的發(fā)展起了非常重要的作用，文化交流不就是“有朋自遠(yuǎn)方來”的結(jié)果嗎？至于個(gè)人，楊振寧和我是大學(xué)時(shí)代的同學(xué)，我們多年不見，他遠(yuǎn)涉重洋，到北京大學(xué)來講“美與物理學(xué)”，我說他的講話溝通了科學(xué)和技術(shù)，把真和美結(jié)合起來了，他用中國古詩（“文章千古事，得失寸心知?！保┖臀鞣矫姡ā耙涣Ｉ持幸娛澜纭保﹣砻枋隹茖W(xué)家，不但溝通了中西文化，而且把古代和現(xiàn)代結(jié)合起來了。這就是說，他是把古今中外科學(xué)的真和藝術(shù)的美合而為一，為建立21世紀(jì)的世界文化奠定下了一塊基石。關(guān)于中西文化，他還說過：“中國的文化是向模糊、朦朧及總體的方向走，而西方的文化則是向準(zhǔn)確而具體的方向走。”關(guān)于中西文字，他又說：“中國的文字不夠準(zhǔn)確這一點(diǎn)，假如在寫法律是一個(gè)缺點(diǎn)的話，寫詩卻是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)?！彼€問我翻譯了晏幾道那首“從別后，憶相逢”的詞沒有，我說譯了，送他的那本書里就有，他翻開書來一看，看到“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)”就說不對(duì)，他記得是“桃花扇底風(fēng)”。我說有兩個(gè)版本，哪個(gè)版本好呢？?jī)杀镜牡谝痪涠家粯?，說歌舞通宵達(dá)旦，本來高照樓中心的月亮，已經(jīng)落到楊柳梢頭上，仿佛還舍不得離開，要停留在柳梢頭上多看一會(huì)兒似的，那第二句就有兩種可能：一種說，唱歌累得扇子都扇不動(dòng)，連桃花扇底下都沒有風(fēng)了。這種解釋顯得準(zhǔn)確，但桃花扇只能說是畫在扇子上的桃花，不是實(shí)物，而第一句“楊柳樓”卻不是樓名，而是環(huán)繞樓心的樹林，這樣一來，“桃花”和“楊柳”就不是對(duì)稱的實(shí)物了，如果說“扇影”呢，那卻可以把桃花理解為實(shí)物，月光把桃花的影子留在扇子上，留在風(fēng)中，而歌舞通宵達(dá)旦，楊柳梢頭的月亮已經(jīng)落下，桃花在扇子上，在風(fēng)中的影子，都看不見了，可見夜已深了，天快亮了。兩種說法，哪一種更模糊，更適宜于寫詩，更能表達(dá)“從別后，憶相逢”的樂趣呢？后來?xiàng)钫駥帪槲业摹妒潘耆A》英文本寫序的時(shí)候說：“久別重逢真是一件樂事?！边@就說明了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”