陳子善

一

《京報(bào)副刊》是五四時(shí)期四大文學(xué)副刊之一，另外三家副刊是《晨報(bào)副刊》《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》，正好北京、上海各占一半。⁽¹⁾但是，這個(gè)“四大副刊”的說(shuō)法起于何時(shí)，卻一直未有定論。

新文學(xué)界最初提到五四時(shí)期有影響力的文學(xué)副刊，其實(shí)只有三家，《京報(bào)副刊》并不包括在內(nèi)。朱自清在1929年寫的清華大學(xué)國(guó)文系講義《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》中，介紹五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)副刊時(shí)，就是這樣表述的：“日?qǐng)?bào)的附張——北京《晨報(bào)副刊》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。”⁽²⁾

迄今所見(jiàn)到的最早把《京報(bào)副刊》歸入“四大副刊”的提法源自沈從文。1946年10月17日，沈從文在北京寫下了他接編天津《益世報(bào)·文學(xué)周刊》的《編者言》，文中有如下一段話：

在中國(guó)報(bào)業(yè)史上，副刊原有它的光榮時(shí)代，即從五四到北伐。北京的《晨副》和《京副》，上海的《覺(jué)悟》和《學(xué)燈》，當(dāng)時(shí)用一個(gè)綜合性方式和讀者見(jiàn)面，實(shí)支配了全國(guó)知識(shí)分子興味和信仰。⁽³⁾

這是首次把《京報(bào)副刊》和《晨報(bào)副刊》《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》相提并論，并且對(duì)它們的歷史作用做了很高的評(píng)價(jià)，雖然并未直接提出“四大副刊”這個(gè)說(shuō)法。

九年之后，曹聚仁在香港寫他“一個(gè)人的文學(xué)史”——《文壇五十年》。書(shū)中專設(shè)兩章，即第二十五章《覺(jué)悟與學(xué)燈》和第二十六章《北晨與京報(bào)》，討論五四運(yùn)動(dòng)以后有代表性的副刊。曹聚仁認(rèn)為孫伏園主編的“北京《晨報(bào)副刊》，那是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在北方的堡壘”，“到了一九二五年十月間，由徐志摩主編，也還是繼承著文學(xué)革命的任務(wù)。孫伏園走出了《晨副》，接編北京《京報(bào)副刊》，也就是《晨報(bào)》那一副精神”⁽⁴⁾?？梢?jiàn)曹聚仁實(shí)際上也認(rèn)同“四大副刊”的說(shuō)法。

到了1979年，北京生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版《五四時(shí)期期刊介紹》。該書(shū)介紹《晨報(bào)副刊》時(shí)，如下一段話值得特別注意：

自《晨報(bào)》(一九二一年十月十二日)改革第七版之后，不少報(bào)紙也隨之改進(jìn)了副刊。上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》從一九一九年六月取消了?？d黃色材料的《國(guó)民閑話》和《民國(guó)小說(shuō)》兩副刊，改出《覺(jué)悟》，開(kāi)始宣傳新文化和介紹有關(guān)社會(huì)主義思想的材料，在一九二五年以前，長(zhǎng)期起過(guò)進(jìn)步作用。上?！稌r(shí)事新報(bào)》(也是研究系的報(bào)紙)，自一九一八年三月便創(chuàng)辦《學(xué)燈》副刊，《晨報(bào)》副刊改革后，也實(shí)行革新，傳播科學(xué)知識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)文藝思想。這些副刊和一九二四年十二月出版的《京報(bào)副刊》一起，被稱為五四時(shí)期中的“四大副刊”。⁽⁵⁾

這是目前所看到的首次明確把《京報(bào)副刊》與《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》《晨報(bào)副刊》歸并在一起，正式提出了“四大副刊”之說(shuō)。因此，在新的史料尚未出現(xiàn)之前，五四時(shí)期“四大副刊”的提法只能定為起始于1970年代末。當(dāng)然，《京報(bào)副刊》列為“四大副刊”之一，無(wú)論就其當(dāng)時(shí)的成就和后來(lái)的文學(xué)史地位，都是當(dāng)之無(wú)愧的。