熱愛我們當(dāng)下的生活

人類無論在什么樣的狀況下，再貧瘠，

再悲慘，都會遇到幸福的問題：而自我是得

到幸福的唯一因素。

——讓·吉奧諾

對于每個(gè)人來說，回答“什么會讓我幸?！边@個(gè)問題都要比回答“什么是幸?！比菀椎枚唷Ｎ铱梢哉f，我幸福，因?yàn)槲覑鄣娜嗽谖疑磉?，或是在聽巴赫、莫扎特的音樂，因?yàn)楣ぷ饔兴M(jìn)展，因?yàn)槲以谂谌诘臓t火邊愛撫我的小貓，或是幫助某人走出悲傷與不幸，因?yàn)槲遗c朋友們在一個(gè)面朝大海的小港品嘗一盤海鮮，我幸福，當(dāng)我安靜地思考或是做愛，當(dāng)我在清晨品嘗我的第一杯茶，當(dāng)我望著一個(gè)孩子的笑臉，當(dāng)我在山間或森林里漫步……所有的這些體驗(yàn)，還有很多，都讓我感到幸福。但是幸福僅僅取決于這些時(shí)刻的疊加嗎？為什么這些經(jīng)歷會讓我有幸福的感覺，而并不必然令所有人都感到幸福呢？我就認(rèn)識討厭自然和動物，巴赫，海鮮，茶，還有長時(shí)間的靜謐的人。幸福難道只能是主體的感受嗎，只能夠通過滿足本性使然的喜好才能夠得到實(shí)現(xiàn)嗎？可這樣或那樣的經(jīng)歷為什么只是在這個(gè)時(shí)刻才會令我感到幸福？而在別的時(shí)刻，例如我的精神集中在另外的事情上，我的身體不舒服，或者我感覺非常焦慮時(shí)，我并不覺得幸福？幸福也存在于我們與他人或是外在事物的聯(lián)系中嗎？或者，它更多的是存在于我們的內(nèi)心，當(dāng)我們的內(nèi)心歸于安寧，不為任何事物所動的時(shí)候才有幸?？裳裕?/p>

不思考關(guān)于幸福的問題，不思考幸福是如何降臨，以及如何能夠擁有更多幸福的問題，我們當(dāng)然也能夠生活得很好，甚至很幸福。例如，在秩序井然的環(huán)境中，個(gè)體的至樂從來不成其為問題，我們的幸福只在于日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要在我們所屬的集體中站好位置，發(fā)揮好自己的作用，毫不猶豫地接受屬于自己的痛苦就行了。在某些傳統(tǒng)的世界中，成千上萬的個(gè)體都這么生活著，并且將繼續(xù)這么生活下去。你只要到別處走一走就會相信這一點(diǎn)。可是在我們的現(xiàn)代社會卻完全不是這樣的：幸福不再與日常生活和社會生活的“瞬間感知”聯(lián)系在一起；我們需要通過追求自由才能夠得到幸福，幸福越來越取決于我們以及我們對各種各樣的欲望的滿足——這就是我們想要承擔(dān)自己所付出的代價(jià)。

當(dāng)然，在現(xiàn)代社會，我們即使不思考關(guān)于幸福的問題，也可能幾乎幸福地生活著。我們可以盡可能地找開心，盡可能地避開沉重和痛苦。但是經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有些事情，當(dāng)時(shí)我們覺得很開心，事后卻可能帶來不好的影響，例如喝太多酒，或是不適時(shí)地滿足了性沖動，吸食毒品等等。相反，有些較為沉重的體驗(yàn)卻能夠讓我們成長，或者從長期來看是對我們有益的：為了學(xué)習(xí)或是練習(xí)一種藝術(shù)活動而長時(shí)間地付出努力，做手術(shù)或是吃一種味道不是很好的藥，與一個(gè)長時(shí)間我們都無法擺脫可又令我們痛苦萬分的人斬?cái)嚓P(guān)系等等。因此，在找尋幸福的途中，對舒適的追求和對不適的拒絕絕非完全值得相信的指南。

生活教會我們，我們自身擁有各種剎車的機(jī)制，會限制我們內(nèi)心深處的傾向：害怕、懷疑、驕傲、覬覦、沖動、無知等等。同樣，我們也不能夠掌握某些或許會使我們不幸的事件：致命的愛情關(guān)系，失去親人，身體抱恙，職業(yè)上的失敗……我們向往幸?！獰o論“幸?！边@個(gè)形容詞對我們來說意味著什么——然而與此同時(shí)，幸福是一種微妙的、復(fù)雜的、飄忽不定的東西，似乎完全是偶然的。

這就是為什么，學(xué)界幾乎很少使用這個(gè)詞。無論是心理學(xué)家、腦科學(xué)家還是社會學(xué)家，幾乎所有人都寧愿使用“主觀幸福感”（bien - être subjectif），力圖通過受調(diào)查人群或被研究人群的生活滿意指數(shù)來進(jìn)行評價(jià)。這種“主觀幸福感”有時(shí)候是極為短暫的：就只是進(jìn)行科學(xué)研究的對象那一瞬間的狀況而已——比如說，當(dāng)我們把電極放在被研究者的腦袋上，觀察他在經(jīng)受某種刺激或者某項(xiàng)活動的時(shí)候，腦子里究竟發(fā)生了些什么?？茖W(xué)家也承認(rèn)，如果說生物化學(xué)的研究或者大腦圖像能夠讓我們理解到快感的存在（簡單刺激），它們卻永遠(yuǎn)無法測量出幸福（復(fù)雜的過程）。而在談及與幸福這種復(fù)雜的體驗(yàn)越來越相似的“主觀幸福感”時(shí)，心理學(xué)家和社會學(xué)家啟用了調(diào)查，這樣就可以將問題放置在一段有所延續(xù)的時(shí)間上來看，從而獲得某種整體性：個(gè)體對于自己生活的“總體”評價(jià)是怎樣的？這個(gè)問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被調(diào)查者在回答問題那一瞬間的感受。的確，一個(gè)人，就在回答調(diào)查問卷的那一天，可能會因?yàn)樯?，或者職業(yè)上的憂慮有瞬間的不幸感，但是，如果他對生活總體而言是滿意的，這并不妨礙他對這個(gè)問題做出積極的回答。反過來，在總體而言不幸的一生中也會有相對幸福的時(shí)刻。

因此幸福不是一種短暫的激情（無論是快樂的還是不快樂的），而是需要從整體上來考量，需要一定時(shí)間跨度。我們說“幸福”，或者說對我們的存在感到“滿意”，那是因?yàn)槲覀兊纳鎻目傮w而言能夠給我們帶來愉悅，是因?yàn)槲覀冊谛问礁鳟惖脑竿g找到了某種平衡，因?yàn)槲覀兊那楦?，激情中自有一種穩(wěn)定性，因?yàn)槲覀冊谧顬橹匾哪切┓矫妗楦?，職業(yè)，社會，精神——是滿意的。相反，倘若我們說自己是“不幸的”，或者說對自己的生活感到“不滿意”，那是因?yàn)槲覀兊纳顝目傮w上來說為我們帶來的愉悅甚少，因?yàn)槲覀兛偸羌m結(jié)于那些自相矛盾的愿望，因?yàn)槲覀兊那楦校で?，感情）不夠穩(wěn)定，總的來說是痛苦的，或者是因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)烈的挫敗感，情感層面的，社會層面的?？傊窃谝环N“整體狀況”下，我們覺得自己是幸?；蛘卟恍业?，而且一定是基于一定的時(shí)間跨度我們才能對這種狀況做出評價(jià)。

我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是，意識到自己是幸福的對于幸福而言至關(guān)重要。在我們對自己的存在有所思考之后，我們會回答說：“總體而言，我們對自己的生活感到滿意?！眲游锂?dāng)然也能夠感受到所謂的至樂，但是它們意識不到自己有幸擁有這樣的至樂。幸福是一種與自我意識密切相關(guān)的人類情感。要想得到幸福，就必須意識到自身愜意愉悅的狀態(tài)，意識到存在的美好時(shí)刻是我們得到的益處和生活的饋贈。但是心理學(xué)的研究表明，相對于那些偶然來到的美好時(shí)刻，我們更容易記住那些不怎么美好的時(shí)刻。我們總是對不怎么美好的東西印象深刻，記憶猶新。也許，這個(gè)現(xiàn)象可以用進(jìn)化論心理學(xué)的原則來解釋，為了生存，比起記住快樂的時(shí)光，記住危險(xiǎn)更為重要，這樣我們就能夠找到解決的辦法，并且在未來盡量避開。然而也正是出于這個(gè)原因，當(dāng)我們經(jīng)歷安寧、美好、快樂的時(shí)光時(shí)，才更有必要意識到這種感覺，充分地迎接它，盡可能地培育它。蒙田用他那絢麗的文字強(qiáng)調(diào)過這一點(diǎn)：“我是不是得到了安寧的狀態(tài)？有沒有讓我蠢蠢欲動的歡愉？我可不能讓它從我的感官下悄悄溜走，我一定要接受它，不是為了迷失，而是為了更好地居于其中。正是要通過這份參與，要對這美好的狀況感到滿意，充分地掂量，斟酌，擴(kuò)大這份幸福?！?img alt="Montaigne，Essais，III，13." src="https://img.dushu.com/2021/04/04/22191919037724.png" />

的確，生活的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，意識到自己的滿足有助于增加我們的幸福感。我們能夠更好地品嘗我們的幸福，這可以加深我們內(nèi)心的充實(shí)感。我們?yōu)榇烁械叫老?，我們幸福著我們的幸?！?/p>

總結(jié)一下，我可以這么說，心理學(xué)和社會學(xué)關(guān)于幸福的定義可以用這個(gè)簡單的問題來呈現(xiàn)：我們是不是對自己的生活感到滿意？而關(guān)于“主觀幸福感”的調(diào)查問卷里，通常問題是這樣的：“總的來說，對您的生活，您是非常滿意、比較滿意、不太滿意或完全不滿意？”我們對于這個(gè)問題的答案當(dāng)然可以隨著時(shí)間的改變而有所變化。

因此，我們已然可以將幸福理解為“主觀幸福感”，作為對于滿意——總體的，持久的——狀態(tài)的一種認(rèn)知。但是僅憑這個(gè)就足以描繪幸福了嗎？尤其值得問的是，我們能否作用于它？我們能否讓這種狀態(tài)更加密集，更加持久，更加全面，而不再那么取決于生活的偶然性？

而且，我們還沒有談到過幸福的“內(nèi)容”。然而，正如亞里士多德指出的那樣，“即便對于幸福本質(zhì)的描述，我們也是各不相同，智者和普通人對它的解釋頗不一樣”。