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澳大利亞民族史學家格迪斯在《山地民族》一書中說：“世界上有兩個災難深重而又頑強不屈的民族，他們就是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族?！?/p>

猶太族是一個不幸的民族。公元前63年，羅馬帝國軍隊攻入耶路撒冷，屠殺了五十萬猶太人，迫使猶太人向世界各國“大流散”。在封建制度壓迫下的苗族人民，所受的苦難比猶太人更深重、歷史更久遠。

清乾嘉年間，苗族首領石柳鄧、石三保、吳八月等領導的苗民起義，清政府前后用了十余年時間，調集了五省十八萬兵力，耗資近兩千萬兩白銀，付出了極大的代價，才將這次起義鎮(zhèn)壓下去。

然而，這次戰(zhàn)爭，成為一把雙刃劍，一刃砍向大清王朝，成為由盛轉衰的分水嶺；一刃砍向苗族人民，在戰(zhàn)爭中幸存的人們被迫開始了又一次大逃亡。

遷徙到湘黔邊的苗民，有的逃入貴州中南部，有的逃到廣西南丹等縣，有的被俘押往北京，關押在西山黑牢，現(xiàn)北京門頭溝的苗族，就是這次被俘的義軍后裔。

越南學者認為，現(xiàn)定居在越南、老撾和泰國等東南亞國家的苗族，大多是在清代雍乾、乾嘉和咸同三次大起義失敗后，先后從貴州遠遷去的。當時由貴州、云南和廣西遷去老撾的苗族有五萬人之多。

清初，約八十戶苗族因反“改土歸流”失敗，舉家遷入越南河江省同文縣；乾嘉石柳鄧、石三保和吳八月起義失敗，貴陽、云南和廣西的苗族分兩路遷入越南的同文縣和老街省北河縣；太平天國起義失敗，又有一萬多苗族從貴州、云南和廣西遷入老街、河江、安沛等地。

第二次印度支那戰(zhàn)爭結束前后，老撾的部分苗族在戰(zhàn)爭中成了無家可歸的難民。在泰國政府和聯(lián)合國的幫助下，這批難民被輸送到第三國。美國、法國、加拿大、澳大利亞、圭亞那、德國和阿根廷等國也接受了數(shù)百數(shù)千或數(shù)萬人。

目前，在美國的苗族人口約有二十六萬人，其中以加州九萬人最多，其次是明尼蘇達州六萬六千人和威斯康星州約五萬人。生活在美國的苗族人，同所有生命里鐫刻著遷徙足跡的中國苗族人一樣，認為自己的故鄉(xiāng)在中國。自稱為hmong(苗裔)的美國苗族人，在適應美國的生活方式、并以漸漸成熟的姿態(tài)與美國社會交流時，依然堅韌地保留了苗族的語言、風俗和傳統(tǒng)習慣。這種頑強的民族意識，令人肅然起敬。

苗族如此長時間、大幅度、大規(guī)模、遠距離艱苦卓絕的遷徙，不僅在中華民族五十六個民族不多見，在全世界兩千多個民族中也是絕無僅有的。這種大遷徙運動，對苗族的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。

曾經(jīng)在彭蠡湖這塊廣袤土地上耕云播月的三苗族后裔，尊蚩尤為先祖。因為先祖與牛有著命運相牽的聯(lián)系，三苗族后裔便以牛為圖騰，他們敢于挑戰(zhàn)強權，反抗壓迫，并以百折不撓、勇往直前的精神，耕耘著日月、收獲著山河……