蟋蟀盆瑣瑣

雖然春天已經來了，窗外的樹叢還是很蕭疏。午后寂寞，取出一部今人編的《說陶》，隨便翻翻。這本書薈輯自明代至民國間的陶瓷著述三十二種，因為是影印，開本縮了，字也小了，看起來比較吃力，但比起有的排印本，總是可靠得多。

開卷就是清人朱琰的《陶說》，卷六“說器”介紹蟋蟀盆，作者按道：“戧金宣盆最重，亦有戧金蟋蟀盆，《吳梅村集》有歌。又，蘇州陸、鄒二姓所造極工巧，雕鏤精致，出之大秀、小秀者尤妙。大小秀，鄒氏二女也。當時重促織之戲，勝負至千百，不惜重直購盆，故精巧如此，匪獨陶器。”這里有個錯差，當時蘇州制蟋蟀盆的名家，并非陸、鄒兩姓，而是鄒、莫兩姓。李詡《戒庵老人漫筆》卷一記道：“宣德時，蘇州造促織盆，出陸墓鄒、莫二家。曾見雕鏤人物，妝采極工巧。又有大秀、小秀所造者尤妙，鄒家二女名也，久藏蘇州庫中。正德時發(fā)出變易，家君親見。”這個差錯，同樣見于中華書局點校本的《戒庵老人漫筆》，那句“出陸墓鄒、莫二家”，標點為“出陸墓、鄒莫兩家”，因為點校者不知道陸墓是個地名。陸墓在蘇州城北，向以窯廠著名，先是蟋蟀盆，后來就是金磚，京師壇廟、宮殿建筑用的不少就是陸墓所出，故當?shù)厝俗院赖胤Q為“御窯”。鄒氏大秀、小秀制盆，和后來的顧二娘琢硯一樣，為人嘖嘖稱道，并非她們的技藝特別超然獨絕，而是因為她們是女子，也就被人獨加青眼了。宣德盆的選料、制樣、畫器、題款，無不講究，戧金也是附麗的裝飾，即在盆的外壁繪以圖案，嵌以金絲，自然更加精雅美觀了。吳偉業(yè)《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》詠道：

“宣宗在御昇平初，便殿進覽豳風圖。暖閣才人籠蟋蟀，晝長無事為歡娛。定州花甆賜湯沐，玉粒瓊漿供飲啄。戧金髹漆隱雙龍，果廠雕盆錦香褥。佽飛著翅逞腰身，玉砌軒鬐試一鳴。性不近人須耿介，才堪卻敵在僄輕。君王暇豫留深意，棘門霸上皆兒戲。斗雞走狗謾成功，今日親觀戰(zhàn)場利。坦顙長身張兩翼，鋸牙植股須如戟。漢家十二羽林郎，蟲達封侯功第一。臨淮真龍起風云，二豪螟蛉張與陳。草間竊伏竟何用，灶下廝養(yǎng)非吾群。大將中山獨持重，卻月城開立不動。兩目相當振臂呼，先聲作勢多操縱。應機變化若有神，僄突仿佛常開平。黃須鮮卑見股栗，垂頭折足亡精魂。獨身跳免追且急，拉折攀翻只一擲。蠮螉塞外蠕蠕走，使氣窮搜更深入。當前拔柵賭先登，奪采爭籌為主人。自分一身甘瓦注，不知重賞用黃金。君王笑謂當如此，楚漢雌雄何足齒。莫嗤超距浪輕生，橫草功名須致死。二百年來無英雄，故宮瓦礫吟秋風。一寸山河斗蠻觸，五千甲士化沙蟲。灌莽微軀亦何有，捉生誤落兒童手。蟻賊穿墉負敗胔，戰(zhàn)骨雖香嗟速朽。涼秋九月長安城，黑鷹指爪愁雙睛。錦鞴玉絳競馳逐，頭鵝宴上爭輸贏。斗鴨欄空舞馬死，開元萬事堪傷心。秘閣圖書遇兵火，廠盒宣窯賤如土。名都百戲少人傳，貴戚千金向誰賭？樂安孫郎好古癖，剔紅填漆收藏得。我來山館見雕盆，蟋蟀秋聲增嘆息。嗚呼！漆城蕩蕩空無人，哀螀切切啼王孫。貧士征夫盡流涕，惜哉不遇飛將軍。”

吳偉業(yè)的這首歌行有它的故實。宣宗朱瞻基最喜歡斗蟋蟀，嘗詔蘇州知府況鍾以蟋蟀千只以進。朱從延《蚟孫鑒·續(xù)鑒》引《弇州史料》有曰：“宣德九年七月，敕蘇州府知府況鍾，比者內官安兒吉祥，采取促織，今所進促織數(shù)少，又多有細小不堪的，已敕他于末后運自要一千個，敕至爾可協(xié)同他干辦，不要誤了，故敕。”沈德符《萬歷野獲編》卷二十四記道：“我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鍾進千個，一時語云：‘促織瞿瞿叫，宣德皇帝要。’此語至今猶傳。蘇州衛(wèi)中武弁，聞尚有捕蟋蟀比首虜功，得世職者。”呂毖《明朝小史》卷六《宣宗紀》更記了一則故事：“帝酷好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴，至十數(shù)金。時楓橋一糧長，以郡督遣，覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲，必異，竊視之，乃躍去。妻懼，自經死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦經焉。”遙想當年蘇城內外，提竹筒、過籠、銅絲罩者，往來紛紛，在田野叢草處，缺墻頹屋間，磚甓土石中，側耳徐行，一聽有“瞿瞿”聲，便百計捕之，又往往劣弱的居多，好不容易得到一只強健善斗的，又不慎脫跳而去，就像楓橋糧長夫婦那樣，只能一死了之。況鍾算得上歷史上的“好官”，但對于貢蟲一事，似乎沒有什么微言，并且協(xié)助宦官不遺馀力地遵循皇上的旨意。還是蒲松齡，根據這段史實，再參以其他傳說，編了一則《促織》，他感嘆道：“天子偶用一物，未必不過此已往，而奉行者即為定例，加以官頷吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關人命，不可忽也。”當王士禛讀了《促織》的初稿后，有點懷疑這件事的真實性，他說：“宣德治世，宣宗令主，其臺閣大臣，又三楊、蹇、夏諸老先生也，顧以草蟲纖物，殃民至此耶？惜哉！抑傳聞異辭耶？”（《聊齋志異》卷四）其實，吳偉業(yè)這首歌行就是一首詩史，宣德蟋蟀盆也可以來做個佐證。

當然，蘇州制盆并非起始于宣德，制盆名家也不僅僅鄒、莫兩家，它的生產歷史既久，在陶器中也是比較常見的一種。鄧之誠便藏有一只古盆，式樣質地俱佳，有款識“齊門外廣惠橋北首下岸朱興公造”。鄧先生在《骨董瑣記》卷六里還記著一件事，說某年在北平石虎胡同的蒙藏學校掘土種花，挖出了許多蟋蟀盆，其中便有署“姑蘇彩山窯常德盛”者十一只，都是永樂年間所制。這“常德盛”當是蘇州一位有名的工匠，因為蒙藏學校本就是周延儒的舊邸，后來又被吳三桂占居，相傳是京師四大兇宅之一，主人都很有來頭，所藏自然名貴，如果不入流品，如何進得府來。由此也可知道，早在永樂年間，民間的“秋興”已很熾盛，否則制盆業(yè)不會如此發(fā)達。

蟋蟀盆是隨養(yǎng)蟲、斗蟲而應運而生的，因此它的出現(xiàn)當不晚于趙宋，先蓬門小戶而后高墻大院，經“湖上平章”賈似道的推波助瀾，盆的制作日益講究。李大翀《蟋蟀譜》卷一《盆考》記道：“南宋時始制，盆式深大高厚，形體方圓不一。蓋有平蓋、坐蓋、飛邊蓋。蓋中有眼無眼，有起韭菜邊者。底有平底、凹底。足有三足、四足、五足、六足，有圈足、獸足、芝足、云足。飛邊蓋者，其足尖如芝形。有四獸紋陰花、錦紋陽花。棠花式盆有紋云龍荷鷺錦文陽花，惟冰梅陰陽紋。半閑堂盆式，同以上各種，金玉珍寶鑲嵌，堅厚鄭重，紋如錦不一。”《蚟孫鑒·續(xù)鑒》則記有賈似道的一盆，有曰：“余嘗聞當湖延陵氏家藏一盆，系賈平章半閑堂遺物，金飾鄭重，完好精美，足稱雅玩。時有好事者，數(shù)欲鉤致之，終不能奪。后鬩墻致毀，深足惋惜。”相傳杭州西湖葛嶺，也就是賈似道后樂園故址，曾出土不少殘盆和碎片，亦為人所重。時至于今，完整的宋盆久已無存，它的形制只能從圖譜中去看了。萬歷間刊行的《鼎新圖像蟲經》卷首有“王府盆”、 “平章盆”、 “象窯盆”、“宣和盆”四式六幅，雖然看不出它們的質地、色澤以及鐫刻、鑲嵌等裝飾，但形制確是非常精美。

前些時候，讀吳翌鳳編選的《卬須集》，在卷七里讀到吳嘉洤的一首《半閑堂蟋蟀盆歌》，詠道：“宋朝南渡金甌碎，瓦礫場圓空大內。賈家猶有舊花瓷，故物凄涼增感慨。當年鼓舞半閑堂，狎客雛姬在在忙。不讀韜鈐籌敵國，但聞蠻觸斗空場。疏花寒月籬邊夢，細翼輕身塞上裝。甲士沙蟲爭決勝，長須跳躍同超乘。列柵長圍幾席間，不異襄樊與唐鄧。師相紅旗望捷音，酒闌不動連和興。小缸粲爛青與紅，丸泥封就何玲瓏。功成為賜湯沐邑，一飲一啄心豪雄。草腳苔須嗤蟻穴，鏤花涂漆真精絕。風月平章愛游戲，區(qū)區(qū)片瓦何愁缺。趙家故園失江山，滿目冬青淚眼斑。借問六陵何處所，玉魚金盌出人間。”吳嘉洤出生已是乾隆五十五年，不會見到什么半閑堂的蟋蟀盆，這首歌不過是借題發(fā)揮，詠史寄慨而已。

宋盆既已不存，宣德盆就是天下第一等的佳制，明人就爭購欲狂，《萬歷野獲編》卷二十四就說：“今宣窯蟋蟀盆甚珍重，其價不減宣和盆。”《蚟孫鑒·續(xù)鑒》也說：“明以宣德盆為貴，其款識、大小具備，無不各極精工。有一種名夾底盆，內用磨細五色磚片，間雜成紋，鑲于盆底，如鋪方磚式；外則有純素者，如古爐之精采煜煜，光可鑒人，有細鏤花鳥錦紋，嵌以珠寶，飾以金碧，絢爛奪目。”當時商山鉅室多用此盆斗蟲，以為時尚，故也稱為“商山盆”。后人得之一二，都舍不得貯蟲，往往作為案頭的擺設。

康熙年間有位蘇州人“夢桂月攀氏”，撰《蟋蟀譜》一卷，其中一節(jié)論盆，說道：“盆以貯蟲，不可不美，器如連武之竹節(jié)盆、宋賈秋壑之瑞毅盆、張之宣窯盆、有龍鳳山水花卉人物進貢盆、御窯五彩磁盆、梅稍月盆、五判盆、五魚盆、清玩盆等名，不一而足。由今思之，古人之制度，未嘗不精巧，特具盆太薄，近日易熱，近風易冷，宜于南而不宜于北，況未易購求。如得此盆，當陳設于明窗凈幾之間，花影蕉陰之下，以為清玩可耳。若夫日用以貯蟲者也，必須用雨水或甜水，棕刷刷凈盆內穢氣，用布手巾拭干，免蟲受傷，若受傷則斗時不妥，必須潔凈糞稀，排斗而勝者。制新盆者須用雨水浸泡透，再用三合土、江米汁墊好，用雨水浸泡透時，貯蟲方妥。自己用心收拾潔凈，則蟲永無弊病，不可粗心草率而矣。”這“夢桂月攀氏”雖說是吳人，但大概常年客寓北京，這段論盆的話，便純粹是北方養(yǎng)蟲家的體會。蟋蟀盆確乎有南北之分，南盆腔壁薄，北盆腔壁厚，這是由南暖北寒的氣候決定的。

貯蟲之器，或陶或瓷，或竹或木，也有用葫蘆的，但居然在王仁裕的《開元天寶遺事》里看到這樣一段話：“每至秋時，宮中妃妾輩皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也。”這個小金籠，確乎也相當，盡管當時并未有斗蟲之戲，但如果麗人而泥盆，總有點煞風景，弄一個精致的小金籠，放在枕邊，懸在帳上，聽著那瞿瞿之聲，在寂寞中消磨那漫漫長夜。

二○○四年二月五日