只幾分鐘的時間，尸體被利索地從麻袋中拖了出來，赤條條地暴露于陽光之下。這個經(jīng)歷了六十幾年風(fēng)雨吹搖的身軀，兩天前還走來走去的身體，此刻全無半點自主的力量，是最后一次接受人們祝福的時候啦！

人，有時候想來真有幾分可笑，只是這樣一具臭皮囊啊，無窮的悲歡離合，對酒當(dāng)歌，巫山云雨，竟都是圍繞著它進(jìn)行。

然而，佛法說，“人身難得”。確乎如此，這些道理，也是我在思想震驚以后醒悟過來，才懂得了生命的潛在重要意義！

一首詩作《天葬臺》并非我的本意表達(dá)，但出于對風(fēng)俗各異的尊重，我依然執(zhí)拗地寫得具有浪漫情懷。

與死亡相對的充滿生機(jī)的場面，便在此靈魂的焦渴狀態(tài)下，經(jīng)由回憶之風(fēng)的吹拂，飄到了眼前——

草場中的溫泉小屋，兩個男人在洗澡，當(dāng)一位姑娘的歌聲在小屋外蕩漾的時候，兩人的身體隨之都有了威風(fēng)凜凜變化。處于此尷尬的局面，便想刻意地岔開，欲待說些話卻說不來，索性荒唐地大笑開來，一掃心靈上的沉悶壓抑。

“你還想不想你那個日本女孩?！毕拆堅鲉柕?。

“肯定會想，但已經(jīng)不像以往常常耽于幻想，在心間一閃而過而已?！蔽一卮鸬?。

“你今后會去日本找她嗎？”

“如果今后有機(jī)會去日本，我們會相約見面，但不一定會更深一步?！?/p>

“你不再喜歡她了嗎？”喜饒扎西繼續(xù)好奇地問。

“我只是不喜歡讓我的幸福被幻想愚弄。尤其為了實踐在西藏生活的幻想，我從此知道，不要輕易地放飛幻想的翅膀?！蔽已赞o有些頂撞。

“她說過她愿意來中國嗎？”

“當(dāng)然，她無時無刻不想來中國。”

“也一定想來西藏吧？”

繼續(xù)說下去，喜饒扎西再度處于動情的邊緣，身體在透徹的水中，再次無處隱藏地發(fā)生了變化。多么放蕩無禮??！

稍后，安靜了些，身軀飄浮在水面上，手臂放在后頸，還說些世俗不容的話，這些話，只能發(fā)生在沒有防衛(wèi)的朋友之間。

似乎溫泉最能讓人感恩于天地造化的力量，同樣是這間溫泉小屋，不同的時空中有不同的心靈感悟，但都充盈著對生命的頂禮膜拜，以及從私心雜念中解脫出來的欣慰。

生命來了又去，來了又去，即便整個人類都消失了，太陽還是會將冰雪消融成雅魯藏布江，地?zé)崛詴砍鲞@眼泉水。生活，每天在繼續(xù)，就擁有靈魂的身軀而言，一切都是好的，世界無一角落不布滿生機(jī)。

能讓別人分享物質(zhì)和精神的快樂，說明這世界還是安排得不錯，讓物質(zhì)過剩的人追求精神，讓精神過盛的人追求物質(zhì)，何嘗偏袒過誰呢？！

且讓我們享受陽光、溫泉，與自由談笑的樂趣！

不可否認(rèn)，以后給孩子們上課的時候，也會帶入這股充滿生機(jī)和快慰的源流，雖然談不上品質(zhì)優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)，但能共同分享高原的生活，已然足夠。

“對啦，你們一定會詢問我，不是說善惡有報嗎！為何又提到‘頗瓦’法等臨終引導(dǎo)？這些引導(dǎo)正是告知人們存有僥幸心理的可能性，或許能打破時空對稱的規(guī)律。

我要說是的，這就是神秘的宇宙，神秘的生命。宏觀理論中，一切都處于平衡狀況，微觀世界卻存在諸多不可預(yù)測性，這正是量子學(xué)有待解決的問題。孩子們，請你們聽好。

量子，亞微觀體系中的一點小能量，在觀察下可能呈一個點，或一段線，或一條直線，不能同時得出其位置和動量，也無法描述粒子軌道運動的細(xì)節(jié)，只能給出可能發(fā)生的相對概率，它完全區(qū)別于牛頓力學(xué)。在牛頓力學(xué)中只要給出力和質(zhì)量以及初始位置及速度，就能精確預(yù)言運動實體的未來或過去的形態(tài)。

因此，‘頗瓦’法作為許多臨終引導(dǎo)的法門，與量子學(xué)有某種暗合，不是完全沒有道理，但是否像喇嘛們承諾那樣能跳出生死輪回，卻有待商榷，否則世界要恢復(fù)宏觀的完整架構(gòu)的確頗費工夫。