如果你們難以理解量子力學(xué)的原理，不妨在朝圣到拉薩的時候，稍微緩一下腳步，注意觀察一下八廓街上流動的人流，那是最能心領(lǐng)神會量子學(xué)海森伯‘測不準’原理的地方。宏觀范疇的人們，都按順時針方向轉(zhuǎn)經(jīng)，他們自然的疏密度體現(xiàn)著時空的平衡規(guī)律；而微觀世界的每一個人，又都有自由選擇如何運動的權(quán)利，常會見到有那么幾個人，不守規(guī)則地自由運動。當然，這肯定是一個不切實際的比喻，連老師本人也是門外漢，對科學(xué)一竅不通，眼下只能如此啦！”

課程結(jié)束時，大家總要齊聲共念觀世音菩薩的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪哄”，作為全部內(nèi)容總結(jié)。

只有念誦咒文的時候，才能發(fā)現(xiàn)孩子們對我授課方式的接受，總有一天，他們會念念不忘這位漢族老師。

讓每個人為自己打分吧！

我無怨無悔，第二次生命的花朵處在鄉(xiāng)親們溫暖的孕育中，不能被瞥見！

陽光下高原村莊的生活，依然按部就班地進行著，大人們在多數(shù)時間無所事事，樂于攤開身體曬太陽，用羊毛捻繩子，上扎嘎寺院轉(zhuǎn)經(jīng)叩頭，就算生活中一些變動，也動搖不了他們對生命輪回的堅定信念，認為一切自有安排，無須杞人憂天。

基于幫助孩子們對傳統(tǒng)文化的重新審視，寺院進行灌頂儀式的那一天，學(xué)校放假，都去參加，這是幾位老師進行協(xié)商后做出的共同決定。

扎嘎寺院頂部的金輪閃閃發(fā)光，五彩的經(jīng)幡在微風(fēng)中飄蕩，扎嘎寺后面是一片坡地，坡地上牛羊在漫步，草壩上聚集了不少紅衣喇嘛，他們圍坐在一起仿佛像一圈紅色的湖泊。

另有一些俗人，無論男女老少衣著和發(fā)飾都很鮮艷，洋溢著生命的歡樂和節(jié)日的慶典。我和艾麗絲太太兩位是外地來的老師，還有十分熟悉的喜饒扎西和彭措老人，而喜饒扎西的妻子和另一些婦女，遠遠地坐在人群另一邊，不時向這邊張望。他們?yōu)槲覀兊目鞓范⑿c頭。

還有許多的狗兒，也前來趕赴盛會似的，趴在人群外面一圈，不曾吱聲，佛法普度眾生，在此情形中，得到了最充分的體現(xiàn)。

終于，海螺長嘯，喇叭齊鳴，眾位儀表高貴的喇嘛，擁護著該寺尊貴的小活佛緩緩進入法會場地，向高高的法座走去。

盛裝小活佛身后那人，正是小活佛親愛的導(dǎo)師索朗喇嘛。

場面肅穆，沒有人大聲喧嘩，全部人都站立起來恭敬仰望。層層疊疊的人們，一如他們勤勞雙手織就的絕美藏毯。

艾麗絲太太抑不住內(nèi)心的沖動，悄悄說道：“我感覺很奇怪，這種灌頂儀非常熟悉，好像在哪兒接受過灌頂似的，也不知怎么回事？”

我告訴她：“這種似曾相識的體驗被稱為‘德加無’?！?/p>

那么，應(yīng)該對灌頂持何種態(tài)度？尤其在此感應(yīng)十分強烈的遭遇時際？

喜饒扎西機智地回答了我們心存的疑難，這是一個承諾，有時候不一定會在今生兌現(xiàn)。

傍晚時分，在索朗喇嘛的房間，透過窗戶，可以看到外面天空中的星星。酥油燈柔和的光亮，神圣地充滿了空間，偶爾地一下?lián)溟W，竟像是被犬吠聲驚嚇似的。酥油茶的芳香洋溢繚繞，給予著在座者恰如其分的溫柔體貼。

索朗喇嘛坐在毯子鋪就的床上，微笑著皺紋滿布的面容，慈悲寧靜的心境，始終伴隨著他，不曾須臾遠離，加持給眼前的幾位訪道者。偶爾我的目光會注意到時輪金剛唐卡，它似乎正在柔和的光線中消融，只剩下一個如夢似幻的存在。

索朗喇嘛輕聲地問道：“格拉，上次你給我提到西藏《度亡經(jīng)》和埃及《亡靈書》很相似，你能不能再和我說一說它們的故事?！?/p>

我回答尊敬的喇嘛：“故事發(fā)生在金字塔開啟時，人們從每一具法老木乃伊下都能搜尋到一本彩墨抄錄的《亡靈書》，可惜上面采用的文字早已失傳，沒有人能將它們識別。還是一個偶然的機會，人們發(fā)現(xiàn)了古埃及象形文字與希臘字母拼寫的科普特文對照碑文，經(jīng)過進一步考證，才知道書上記載與西藏《度亡經(jīng)》極其類似。”