每當(dāng)有人語(yǔ)帶嘲諷地問我：“你們學(xué)哲學(xué)有什么用呢？”我就會(huì)回答說(shuō)，我們學(xué)哲學(xué)的雖然看似無(wú)用，其實(shí)是有大用，所謂“無(wú)用之大用”?，F(xiàn)在張維迎老師給我提供了另外一個(gè)說(shuō)法，就是理念的力量。

說(shuō)到理念的力量，我經(jīng)常會(huì)舉一個(gè)例子，法國(guó)大革命的時(shí)候，當(dāng)民眾攻陷巴士底獄的消息傳到巴黎南郊的凡爾賽宮，路易十六驚慌失措之下問道：“什么？造反了嗎？”當(dāng)時(shí)的波爾多公爵回答他說(shuō)：“不，陛下，是革命”。造反與革命，一詞之差，不僅是語(yǔ)詞的轉(zhuǎn)換，更是觀念和理念的革命。

還是這個(gè)法國(guó)國(guó)王路易十六，當(dāng)他身陷囹圄的時(shí)候，據(jù)說(shuō)在夜半人靜之時(shí)，他說(shuō)了一句話：“是這兩個(gè)人消滅了法國(guó)?！彼f(shuō)的這兩個(gè)人一個(gè)是盧梭，一個(gè)是伏爾泰，都是哲學(xué)家。

所以，改變觀念就是改變世界！

大家都知道，馬克思死后葬在倫敦北郊的海格特公墓，在他的墓碑上刻有兩句話，第一句話大家耳熟能詳:“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)?！钡诙湓挻蠹彝瑯佣炷茉敚骸皬膩?lái)的哲學(xué)家都是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！焙竺孢@句話我不是特別的認(rèn)同。為什么？因?yàn)轳R克思本人正是通過(guò)解釋世界來(lái)改變世界，如果不是因?yàn)樗l(fā)明了“剝削”“剩余價(jià)值”這些概念，全世界的無(wú)產(chǎn)者怎么可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)去推翻這個(gè)舊世界，去建立一個(gè)新世界？當(dāng)然，正因?yàn)槔砟罹哂写菘堇嗟牧α?，正因?yàn)槔砟羁赡茏屛覀兩咸焯靡部赡苁刮覀兿碌鬲z，所以就不應(yīng)該讓某一種特定的理念去占據(jù)講臺(tái)、電臺(tái)、電視、報(bào)紙或者網(wǎng)絡(luò)，而是應(yīng)該充分借助思想的自由市場(chǎng)，讓每一種理念和觀念在公平、公開和自由的環(huán)境下面進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。就像張維迎老師所說(shuō)的，如果我們能真正執(zhí)行憲法第三十五條，至少可以消除50%的語(yǔ)言腐敗，如果我們能消除這50%危害最大的語(yǔ)言腐敗，就有希望消除80%的官員腐敗。

讓我們來(lái)讀一讀憲法。八二憲法第三十五條文本：中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。

說(shuō)到語(yǔ)言的腐敗，我特別認(rèn)同張維迎教授《理念的力量》第17章“語(yǔ)言腐敗及其危害”中所傳達(dá)的觀點(diǎn)。什么是語(yǔ)言腐敗？用張老師的話說(shuō)，指人們出于經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)的目的，隨意改變?cè)~匯的含義，甚至賦予它們與原來(lái)的意思完全不同的含義，忽悠民眾、操縱人心，這就是語(yǔ)言的腐敗。語(yǔ)言的腐敗至少有三種嚴(yán)重的后果：首先，它嚴(yán)重地破壞了語(yǔ)言的交流功能，導(dǎo)致人類智力的退化。其次，語(yǔ)言腐敗導(dǎo)致道德的腐敗。張老師引用托馬斯·潘恩的話，我非常認(rèn)同：“當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)腐化而侮辱了他思想的純潔，從而宣揚(yáng)他自己不相信的東西，他已經(jīng)準(zhǔn)備好犯其他任何的罪行?！钡谌齻€(gè)后果是語(yǔ)言腐敗導(dǎo)致社會(huì)走向高度不確定和不可預(yù)測(cè)性。

對(duì)于以上觀點(diǎn)，我無(wú)一字不贊同。如何避免語(yǔ)言的污染，作為一個(gè)哲學(xué)工作者，我首先想到的是保持智者的審慎，避免誤用或者濫用超級(jí)概念或者宏大概念。