此時(shí)的秋瑾正如一把寶劍或者是一把短鐵，十年磨成的一劍，還未曾試過如霜的鋒芒呢，這劍與刀開始躍躍欲試地鳴叫，在墻壁，在匣中，也在秋瑾的靴筒里。但這刀從靴筒里抽出了，出鞘的刀怎能回返？秋瑾的這一幕，也是魯迅目睹的一幕——刀插講臺上。我想也許正是此景此情在十年后的發(fā)酵，才有了魯迅的《鑄劍》里的熱血的文字，那不是冷冰的文字，是叫人熱血沸騰的血和號叫，是秋瑾遙遠(yuǎn)的回響。

秋瑾被砍頭梟首的血，也濺到了李鐘岳的良知里。讓我們還原賦閑的李鐘岳。他整日整夜地念叨著“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”這句話，獨(dú)自一人，有時(shí)就將密藏的秋瑾遺墨“秋風(fēng)秋雨愁煞人”展出來“注視默誦”，這時(shí)隨默誦而下的是縱橫溝壑的老淚。這樣的場景一日三五次以至七八次。秋瑾的血成了威壓，李鐘岳在良心的自責(zé)下，覺得秋瑾死在自己的任內(nèi)，是自己的恥辱，最后他的投繯解脫離秋瑾被害尚不到百天。“身后蕭條，幾不能棺殮?！?/p>

一個(gè)縣官，其清也如此，其窮也如此，似水似冰，環(huán)視當(dāng)時(shí)的中國，不能不說這是一個(gè)有人格底線的縣令，是個(gè)有恥感的縣令，他的投繯，一是愧對秋瑾，再是對滿清之絕望使然。作為一個(gè)山東人，李鐘岳是受孔孟濡染較深的，從骨髓到肌膚，他有自己的恥辱感和人格底線，死就死了，不愿受辱于官場，但他卻贏得了歷史的榮耀。

對比李鐘岳，那些在晚清官場奔競，沒有底線是非，以皇家的是非為是非的人，卻被釘在恥辱柱上。

殺害秋瑾、為大清王朝撲滅星火的功臣張?jiān)鴵P(yáng)，非但出人意料地未能加官晉爵，反而無法在浙江巡撫的現(xiàn)職安身，改任江蘇，也被當(dāng)?shù)丶澝窬艹?。遷就民意的清廷萬般無奈，只好再發(fā)上諭，將張氏轉(zhuǎn)調(diào)山西。其離杭起程時(shí)，自知民間結(jié)怨已深，恐有風(fēng)潮，故乘火車赴埠。及由八旗會館至清泰門外車站，有軍隊(duì)擁護(hù)而行，“然沿途之人焚燒錠帛、倒糞道中者，均罵聲不絕”。

秋瑾被殺后，當(dāng)時(shí)的輿論界是有道德感是非感的，他們并沒有找一個(gè)替罪狼——晚清政府——放水，而是對張?jiān)鴵P(yáng)、貴福們進(jìn)行口誅筆伐的追討，不依不饒將二人永遠(yuǎn)涂抹在歷史的汗青上。我想到以色列人，也沒有簡單地為所有的屠猶罪行找一個(gè)替罪狼——希特勒——而偃旗息鼓，而是對證據(jù)確鑿的納粹兇犯一個(gè)也不放過，哪怕只是對一個(gè)下級官兵也窮追不舍。

我想到了張志新和林昭，那些手上沾滿這些女性鮮血的人，有幾個(gè)懷著自責(zé)而自殺？

秋瑾的死和血，硌痛了一些有良知的人，她激怒了這民族久已蟄伏的那良知，一個(gè)女人的死使一個(gè)民族的男子羞愧，秋瑾讓麻木驚醒，給踉蹌以力氣，給無情以熱血，給鐵石以惻隱，為冥作光，為旱作潤，為良知作憤慨。