身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕。

在這平平仄仄的文字里，我們看到了秋瑾的雄強(qiáng)和反抗與不平。只因你是女性，所以你格外不幸。秋瑾在致大哥秋譽章的信中曾幾次提到自己在夫家的位置和境遇，“直奴仆不如”。尊嚴(yán)無論男女，平等無論男女，或者說人性是秋瑾內(nèi)心的支撐，她看到了、遭受了來自各方面慘不忍睹的暴力和人性的扭曲，但她采取了抵抗，對傳統(tǒng)，雖千萬人吾往矣的決絕的抵抗，無論傳統(tǒng)的夫權(quán)還是滿清的統(tǒng)治。她在信中有“以國士待我，以國士報之；以常人待我，以常人報之”的文辭，面對著奴役，縱然是夫妻間，秋瑾也是采取了不茍且。俗語說的“士為知己者死，女為悅己者容”，雖然是口上的常談，但內(nèi)在的精神還在熠熠閃光。傳統(tǒng)，縱然是千年，只要是虛偽和不道德，只要是不把人當(dāng)做人，縱然是父母、夫妻和兒女帶來的，也要舉劍奮力一擊。我相信每個人的腔子里都有一股子沸騰的血，特別是處于奴役和懷才未有彰顯的時候。而這時，如果能遇到一真心以國士待你的人，你滿腔子的血就會涌頂而出。

敏感如魯迅先生，白眼和侮辱未必少于陳天華和秋瑾，但魯迅并沒有拔劍起舞，熱血相向，而是走向了另一個更加荊棘和坎凜的路途，但這個路途難免有看客的尷尬折磨著他、提示著他。

我想魯迅先生后來的文字是洗刷自己作為看客而茍活的心理的，是秋瑾的死，是徐錫麟的悲壯，是這些鄰家的同學(xué)的血釀成了魯迅心底的苦澀文字的苦澀，也釀成了后來他的《為了忘卻的紀(jì)念》那樣金石質(zhì)地的文字。

魯迅是選擇了留下來。在留下來的人中，有秋瑾的同學(xué)王時澤。秋瑾在私下，曾和王時澤就歸與留進(jìn)行過交流。那是在秋瑾歸國行前，對“歸否”一問，王的回答是“甲午之恥未雪，又訂辛丑和約。我們來到這里，原為忍辱求學(xué)……不必憤激于一時”。

秋瑾不再說話，幾天后即束裝就道，歸國而去。

歸國后的秋瑾擬了一封《致王時澤書》，以文字和理性表明了自己的立身處世志向，信文雖不長，卻見毅然和斷然，大英雄做即做矣，何須纏綿？

吾與君志相若也，而今則君與予異。何始同而終相背乎？雖然，其異也，適其所以同也。蓋君之志則在于忍辱以成其學(xué)，而吾則義不受辱以貽我祖國之羞。然諸君誠能忍辱以成其學(xué)者，則辱也甚暫，而不辱其常矣。吾素負(fù)氣，不能如君等所為，然吾甚望諸君之毋忘國恥也。吾歸國后，亦當(dāng)盡力籌劃，以期光復(fù)舊物，與君相見于中原。成敗雖未可知，然茍留此未死之余生，則吾志不敢一日息也。吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。且光復(fù)之事，不可一日緩，而男子之死于謀光復(fù)者，則自唐才常以后，若沈藎、史堅如、吳越諸君子，不乏其人，而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也。愿與諸君交勉之。

走，有走的依據(jù)，秋瑾的信坦直地傾泄出自己走的理由、歸的目的。大義在肩，她不能不走，再就是作為女子的一份尊榮，她要維護(hù)一個女子的尊嚴(yán)。

其實我看重的是信中的這兩句話：君我之異，雖表面為負(fù)氣，內(nèi)里卻有大義存焉，一己的長遠(yuǎn)之學(xué)業(yè)與一國的眼前之榮辱，秋瑾無法作長遠(yuǎn)的利益之選，她的熱血無法潑灑到窗明幾凈的學(xué)問里去，她必須和這些學(xué)問中人畫下一道鴻溝，一道楚河漢界，一邊是井水，一邊是河水?！安猾@成功而死，亦吾所不悔”這句話，如果對比正月間與徐自華在西湖邊的對答，已經(jīng)是一決絕一輕松。此時的秋瑾已經(jīng)歷了許多血和死，9月吳樾彈炸五大臣血殉燕市，12月陳天華的高歌蹈海，我們讀到的是秋瑾的救世的熱腸：“如許傷心家國恨，那堪客里度春風(fēng)？”