高漸離擊筑而攢擊始皇帝的行動，早已和燕太子丹托付荊軻的事沒有了關(guān)聯(lián)。高漸離只是為友情負責，在始皇帝面前張揚的是一種義氣的高度與純度，一種對友情剖心的維護，一種不容絲毫玷污友誼的大美。所謂的權(quán)勢所謂的武力所謂的鷹犬當?shù)?，即使你烈焰萬丈，即使我玉碎，即使我碎為齏粉也在所不辭的高貴，是一種對政權(quán)的蔑視，是以一人之力，背靠友誼的出擊。這種歷史不多見的傳承，我們在秋瑾死后，又看到了我們民族不死的精魂，好像這精魂又回來了。這種蹈歷的激情多么令人感動，所謂的民氣，所謂民族的脊椎，正是此之謂也。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”《史記》記載的那一天的故事，沒有一個熟知歷史的中國人不知道，沒有一個熟知歷史的人不能口吟那支慷慨的歌。但我們知道，那天為荊軻伴奏的就是高漸離，樂器就是那筑。《史記》里司馬遷特意地記載了高漸離以筑送別荊軻時的演奏：“至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”

雖然如今人們不再擊筑，筑聲也在歷史的深處縹緲難聞，但那種精魂卻在我們這片土地沉淀下來，一有合適的機緣，那友誼的筑聲又黃鐘大呂地飄蕩了。

今天的西湖早已不知“變徵”之聲的韻味，此時的西湖也少了風苦水寒。這冬日的午后，我從走過秋瑾靈柩的這個橋頭走過。石橋還在，冬日還在，但近百年的時光，改變的是時空，不變的是對秋瑾悲劇的如血的追懷，但現(xiàn)在的西湖太吵鬧，顏色太明亮，不合悲抑的心想。

我想到也是在光緒三十三年丁未年的正月間，秋瑾與女友徐自華一起，在冬日的杭州，兩人登臨鳳凰山吊南宋故宮遺址，登高送目，正故國的冬日，那時的西湖是肅殺的，正如當時的國運。

在寒冷中挺風而立的才三十二歲的奇女子，如一枝寒冬的梅，橫斜在冬日，不是疏影黃昏，而是如瘦鐵的枝干，在頑強地對抗著孤冷。我知道秋瑾是喜愛梅花的，她筆下的“孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝”，抑或就是她的影寫，秋姿態(tài)，梅精神。

《秋瑾年譜及傳記資料》提及過這次憑吊，說秋瑾此行目的是密偵城廂內(nèi)外出入徑道，繪軍用地圖，以備起義不時之需。然而，書中有一句看似跌宕閑筆的語句：秋瑾隨后從鳳凰山至岳墳，去看望一下心儀的民族英雄岳飛，“徘徊瞻顧，不忍離去”。就是這八個字，到底是喚醒了秋瑾心中的什么？今天我們無法一一揣測，但我們可以從同為秋社成員的陳去病在《徐自華女士傳》中披露的細節(jié)找到答案：

“你是否希望死后也埋葬在西湖邊？”徐問。

“如果我死后真能埋骨于此，那可是福分太大了呵！”秋答。

“如你死在我前，我一定為你葬在這里；但如果我先死，你也能為我葬在這里嗎？”徐又問。

“這就得看我們誰先得到這個便宜了！”秋再答。

還不到一年，一語成讖。但我以為這也許是對岳飛的承諾，是一種對岳飛的追隨。但即使秋瑾想到在亂世隨時有必死的可能，她也許不會想到死亡來得如此匆匆，也許當時她和女友只是隨口一說，因為頭顱是不可隨便輕擲的，秋瑾說埋骨在岳飛墓旁，伴著湖水何嘗不是一種福分。