“亢”與“潛”含有生死之機，亢可轉泰為否，使性命根底朝天；潛可否極泰來，使生命根深葉茂。因此，只有至潛才能至陽。故古之欲修無上大道者，往往隱逸山林，遠離塵囂，于死絕空亡之地回轉生機，于沉淪之中獲得飛升。當然，話又說回來，小隱隱于野，大隱隱于市，能隱機而坐于囂囂市井之中寂然不動者，才是真正的大成就。

值得警覺的是，一味平陰并非總是好事。潛陽不管怎樣，還是有陽在潛，如果無陽而潛，潛而無陽，便會為陰所沒，失去生機。陽之至潛為復卦，如果重陰之下無陽作底，就會陷于昏沉、懈怠、死寂。這是平陰者常常會犯的錯誤和偏差，儒家對佛道的抨擊正在于此。這雖然出于誤解，但也值得此間人士留意，把握佛教的勇猛精進之義。

就大文化而論，中華、印度的古典文化陽氣較潛，表面顯示陰柔之象；西方現代文明陽氣較為浮亢，表面示呈陽剛之象。前者可稱為潛龍文化，后者可稱為亢陽文化。與潛龍文化的精誠專一、中庸太和、虛靜柔韌、少欲空懷、自然無為、重體輕用等特征相反，亢陽文化以私性張揚、縱欲競爭、浪漫散亂、逞強斗勝、慕名邀功、重用輕體等為特征。亢陽文化陽氣不潛于底，性命不能歸根，是一種無根文化。在這種文化中生存的人升發(fā)過度，歸降不足，往往容易患心血管疾病，潛陽文化如潛而不表，潛沉成郁，落入昏沉懈怠，就會失去社會層面上的優(yōu)勢。在這種文化中生存的人升發(fā)不暢，抑而不疏，往往容易患肝脾疾病。如何在兩種不同文化的合流交匯處安身立命，是一種苛刻的踐履功夫。

（此文的寫作得益于若干年前張金蘊中醫(yī)師的啟發(fā)，特表謝忱。）