由心性專精于中和，到還性虛無，專氣致柔，再到立本于空，了脫一切可能導(dǎo)致陽亢陰潛的執(zhí)著，儒、道、佛三家可以看作是平陰潛陽過程的三個階段、三步功法。精誠，不使性命浪漫，浸淫于邪趣而失于散亂；中和，使陰陽平秘有序；虛無，使心機(jī)歸隱，精氣神等能量得于涵養(yǎng)；消除無明妄執(zhí)，則了絕一切可能引發(fā)陽氣浮亢的原因，使心不生機(jī)以自擾，不再在“有序平衡——無序振蕩——有序平衡”之中周而復(fù)始地輪回，使性命不再受虛陽內(nèi)擾之苦。虛陽內(nèi)擾是煩惱的物理表述，陽氣不秘，輕則使人心煩意亂，輾轉(zhuǎn)難眠，重則使人心律不齊，血壓升高，神經(jīng)官能紊亂。許多精神官能病癥都可視為陰虛陽亢的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象無不需要解紛解蔽、平陰潛陽來得到緩解。

易卦分上卦與下卦兩部分，上卦之陰為陽中之陰；下卦之陽為陰中之陽，即陰精。平陰潛陽的過程是一個由復(fù)卦到乾卦的過程。陽性由下潛上。有的易學(xué)家認(rèn)為，六十四卦中最好的卦是復(fù)。復(fù)卦在空間為北，即北極星方向，屬水；在時間為子，即午夜11時至1時，是元陽初發(fā)、寂然不動之時。一陽初生于重陰之下，如胎之初凝。是練功的黃金時刻。正當(dāng)此時，人若停止勞作和思慮，面向北極，清心奉供于天地，即可得厚補(bǔ)。若在此時尚在煩勞放逸，最傷陰中之陽。對于修行者，不論性命之陽積氣如何，心態(tài)都應(yīng)常處于復(fù)。

泰卦居于復(fù)到乾的中途，陽氣已積滿下卦，陰陽和秘而且平衡，陽內(nèi)陰外，形同一個類似蛋的結(jié)構(gòu)。作為凡夫俗子，得此象即為上乘。命如泰象者在命書上稱為青龍白虎，精力充沛，性格穩(wěn)健。在泰之后，欲要潛陽，必借心性之非常功夫，變化氣質(zhì)使陽平陰，才能趨近于乾，成為純陽之龍象。乾的背面有一個潛在的坤，它即所謂的谷神。

與復(fù)至乾相逆反的是由乾至剝，這是陽亢陰潛的過程，用熱力學(xué)的話語說就是由熵的極小值到熵的極大值演化的無序化過程。這個過程的中途是否卦。否卦是一太極系統(tǒng)走向沒落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，陰陽不交，萬物不長。否象之人，陰下陽上，陰表陽里，臉有榮華，下肢虛萎，金玉其外，敗絮其中，必須平陰降火，使陽氣下行以生陰精，才可挽其頹勢。剝和坤屬空亡之地、無氣之鄉(xiāng)。剝卦的陽氣已完全浮于表面，內(nèi)里一派陰暗，只要陽氣悄悄再動，就轉(zhuǎn)為孤陰之坤。在陰陽家看來，立命于死絕空亡之地的人，除非出家修行，在家是難免要夭折的。在中醫(yī)看來，剝身之人，已虛到不能受補(bǔ)的地步，不用說是人參，就是性質(zhì)清平的黨參也領(lǐng)納不了。大凡久負(fù)沉疴之人，無端地出現(xiàn)面容回春之象，可能是回光返照、底陽外表的征兆，怕是死期不遠(yuǎn)了。