薩特道出了生存的邏輯，這種邏輯像怪圈一樣纏繞：你選擇什么，你就是并且只是什么，什么就是你自我的本質(zhì)；你不選擇什么，你就什么也不是；你賦予了什么，你就得到什么，你得到的只是你支付出去的。早在五千年前，悉達(dá)多王子就已經(jīng)說出這樣的道理：我們自身由我們的思想塑造，我們想什么，就會成為什么。心靈純凈，安住于自身時(shí)，自在的怡悅才會降臨。心靈不純凈的時(shí)候，里頭翻騰的念頭與情緒會伸展出去，纏住某種現(xiàn)象以自淫。如果意欲與情緒積累在人的心里就會產(chǎn)生壓抑，成為一種具有破壞力的負(fù)面能量。

人的選擇也可以說是“執(zhí)著”，包含有執(zhí)取和舍棄兩個(gè)方面。“人的存在什么都不是，你選擇了什么，你就是什么?！彼_特的這種說法可以換一個(gè)版本：人的存在原本不是什么，但你一旦執(zhí)著于什么，并投入其中，你就成了什么，你就被那個(gè)什么固定下來，那個(gè)什么就成了你的自我。生活是一個(gè)諸多緣起匯合的過程，各種現(xiàn)象紛繁沓至，人是完全可以順應(yīng)它們而不沾染上什么的，但實(shí)際上他的精神缺乏自持力，克制、化解不了自己的欲望，他的心稍不留神就牽掛住某個(gè)東西，于是，胸臆間就伸出一只粗壯的手來死死抓住個(gè)什么東西不放。他不知道，在他抓住一件東西的同時(shí)也被這件東西抓住了，在得到一種東西的同時(shí)也被這種東西所得到了。一旦被某種東西抓住，他就無法脫身，只能繞著這個(gè)東西一圈圈地轉(zhuǎn)，就像驢子拉著碾盤。當(dāng)人的心執(zhí)著于什么東西，或者說滯留在什么地方時(shí)，他的神經(jīng)就在這個(gè)地方興奮，他的情感就在這個(gè)地方激蕩，他的血液就向這個(gè)地方匯涌，他的能量就朝這個(gè)地方聚集，在這個(gè)地方打出一個(gè)死結(jié)來，而這個(gè)死結(jié)就成為他存在的核心、他的自我、他安身立命的所在。人生活在世界之中，與各種各樣的事物相對待，當(dāng)人把自身規(guī)定起來之后，他與世界的對待關(guān)系就會凝固，轉(zhuǎn)不起來，智慧的靈動便漸漸喪失了。由此可見，和所有為心靈執(zhí)著的東西一樣，自我是心靈的障礙物，是一個(gè)最難挪動的立場與視角。

就身體而言，人們通常把身體等同于自我，特別是后現(xiàn)代主義的逐浪者們，更是拒絕一切超越于身體之外的可能性。對于他們，身體的確成了存在的全部，他們的生活也將驗(yàn)證他們的理念。由于對身體的執(zhí)迷太深，身體因此完全占據(jù)了他們的心靈，堵塞了心靈通達(dá)天空的道路，堵死了心靈的所有出口，他們無法進(jìn)行精神的飛翔。他們的生活可想而知：聽從肉體內(nèi)部欲望的召喚，放浪形骸并掏空它的收藏。他們認(rèn)為這樣做不僅是現(xiàn)實(shí)的，而且是自由的表達(dá)，卻不知這其實(shí)是心甘情愿去接受肉體的奴役，讓肉體把自己的精神囚禁起來。