海德格爾堪稱此類藝術家族中的一員。他對日常生活的繁忙、閑聊、無意義深為厭惡，認為這是“在”的沉淪。他企圖從中抽身出來，進入澄明之境。但由沉淪者自己來抽身是多么困難，這需要極其強烈的“良心和決斷”。在當時的德國，他“看不出有其他出路”，而希特勒卻可以說是世界上最決斷的人，納粹運動像一次“莊嚴的破曉”。于是，他一不小心便上了賊船，一輩子都說不清楚。

正如大乘佛教以現(xiàn)世世界為道場，不于動外取靜，不于物外尋虛，不以宰割求通，不離世俗覺而能證菩提。大乘的藝術家不應背棄或回避當下世俗生活的平庸瑣碎和悲苦，精選那些稀奇的事物去建筑一座輝煌的廟宇，而應當從整體上全面地接受這個世界，不遺一草一木，在一事一物中去發(fā)現(xiàn)存在的無限深意并向它致敬。世界還是世界，事物還是這些事物，只是接受這個世界和這些事物的人，他的內心完全不同罷了。這種接受世界事物的不同心靈態(tài)度，才是藝術的真諦所在。至于那些事物，見過的還是沒見過的，身邊的還是天外的，也都一樣。

在禪宗和唯識那里，西方極樂凈土并不在異國他鄉(xiāng)，而在此時此刻人的心里，在于起心動念之處。只要凈心體味，掃地也是十分美妙與高雅的行為，是生命無上的祝福，不一定非要掃落花才有詩情畫意。真正的藝術家并不是在寫作、表演時才是藝術家，他隨時隨地都是藝術家。有時候虔誠地做一件毫無意義的事情也會韻味無窮。

公元1227年秋天，身心脫落、蕩然無存的道元和尚辭別恩師如凈，從天童山下來，回到了闊別多年的日本島。人們都問，這些年到支那求道，可曾取什么珍寶回來？道元說他只是空手還鄉(xiāng)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。游子們背離自己的家園已經十分久遠，田園荒蕪，草棘叢生，現(xiàn)在也該是脫下錦衣，空手還鄉(xiāng)的時刻了。試想，除了披掛一身錦衣和這身錦衣包裹著的一腔鄉(xiāng)愁，我們還富有什么呢？