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在等級觀念之下，也會有愛的給予，但這種愛是有分別的，而且是和恨相反相成的，隱蔽著仇怨的危機(jī)，它要求等值的愛做回報(bào)。這種愛轉(zhuǎn)化為深仇大恨的事情已經(jīng)司空見慣。奧勒留的等價(jià)同源觀所支持的愛卻是無分別的、一廂情愿的、沒有暗藏妒忌和怒火的、全然的愛，不要求愛的回報(bào)，即使愛的對方以怨報(bào)德，也不會收回，也不會轉(zhuǎn)化為痛恨。

他甚至從不把靈魂獲得拯救的希望交付于來世。對于死后靈魂的出路和歸宿以及人格神是否存在的問題，奧勒留并沒有形成堅(jiān)固的信念，倒是存有許多疑問?！叭绻怂篮箪`魂依然存在，那么自古及今，天空以怎樣的方式為他們騰出地方來呢？”“實(shí)際上，神的存在和他們對人世的關(guān)心是無從討論的事?！币虼?，奧勒留把當(dāng)下此刻作為存在的唯一棲居之所。人必須全然地生活在此時(shí)此刻，因?yàn)楸M管宇宙永恒，人所能把握的時(shí)間只是現(xiàn)在；不論是壽比南山還是朝生夕死，你所能擁有的都只有此時(shí)此刻?！澳呐履慊钌先倌辏蛘?，如果你樂意，你會要求活三千年，但要記住，除了現(xiàn)時(shí)的生活，人不會失去別的什么；人除了現(xiàn)時(shí)失去的，也不可能還擁有別的什么。從而，我們可以說，我們通常所謂的長生不老同隨生即死的夭亡，計(jì)算起來都沒有什么分別，因?yàn)榫同F(xiàn)在而言，它的持續(xù)是相同的，因此，可以說，死亡的損失對每一個(gè)人說來，其嚴(yán)重性是一樣的。沒有人能達(dá)到現(xiàn)在之外的時(shí)間之點(diǎn)，因?yàn)闆]有人會失去過去或?qū)?。人怎么能夠被剝奪他還沒有或已失去的東西呢？”

使人不能全然地進(jìn)入此時(shí)此刻的，莫過于心中的非分之想和對心外之物的好奇。人們或者糾纏于無法挽回的過去，或是憧憬著虛無縹緲的未來，渴望得到本來不屬于自己的東西，企圖生活在別處他鄉(xiāng)，使得靈魂不能歸宿，從而把自己的心攪得像一汪濁水，失去澄明自在的本來面目。想象力的濫用是人類的一大不幸，好奇心使心靈蒙受玷污。為此，奧勒留要求人們要把好奇心與異想天開的非分之想從心靈中清除出去。他說：“再沒有比人類的好奇心更不幸的了，它處處鉆頭覓縫，像某位詩人說的，為有所發(fā)現(xiàn)而在地上挖坑打洞。好奇心是利用猜測而急于找到強(qiáng)行進(jìn)入他人思想的通道，卻忘記了自己的責(zé)任只是服務(wù)于心中的神性。所謂服務(wù)于自身中的神性，是指人使自身遠(yuǎn)離喧囂的情欲、邪惡的感情、輕率和虛榮，以及遠(yuǎn)離對于神和人類的不滿?！?/p>