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每一個(gè)站到宇宙自然立場(chǎng)的人，都會(huì)以平等的態(tài)度來觀照這個(gè)世界，保持價(jià)值中立，不再堅(jiān)持等級(jí)的觀念，自以為出類拔萃。奧勒留的等價(jià)同源觀與莊子的齊物論存在著驚人的相似。他們都具有一種超越價(jià)值或者說無價(jià)值的開放態(tài)度。莊子說：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己?！保ā肚锼罚﹥r(jià)值的觀念其實(shí)是在人與世界之間、人與人之間、事物與事物之間分國(guó)界、挖鴻溝，它并沒有對(duì)自然之物產(chǎn)生約束，反而對(duì)人本身形成了桎梏，使人陷于個(gè)我利害得失的計(jì)較和趨避，使心靈失去雍容和舒放的風(fēng)度，不能全然地投入自然的懷抱。實(shí)際上，價(jià)值觀念既是立場(chǎng)狹隘的產(chǎn)物，也是心靈迷惑的結(jié)果。與莊子遙隔萬里的奧勒留也揭示了許多價(jià)值觀念的虛偽可笑。他指出，大理石只是硬化的土，金銀也不過是某種沉積物，精美的織物只是織在一起的毛發(fā)，紫袍的顏色只是某種小魚血染成的，它們其實(shí)沒有多大的差別，但人們的靈魂卻去追逐這種差別，并企圖擴(kuò)大它。

奧勒留不僅認(rèn)為萬物等值，而且認(rèn)為同一事物在不同的境遇中自性也沒有實(shí)質(zhì)上的增減。“一塊石頭拋上或擲下，對(duì)石頭的自身言，并無什么區(qū)別。上升時(shí)于它無益，下落時(shí)于它無損?！彼钠匠Ｐ膩碜云降戎?，等價(jià)同源的價(jià)值觀使他具有十分豁達(dá)和超脫的人生態(tài)度?！叭绻銟芬猓悻F(xiàn)在可以活，如果你真的將死時(shí)，你也決意去死一樣。但假設(shè)人們不讓你活，那就坦然放棄生命，但絕不要以為這是什么不幸。如果房子冒煙了，我就離開它，總得有個(gè)了結(jié)，為什么我們一定得執(zhí)著于物質(zhì)形態(tài)呢？不過，只要還沒有這樣的事逼我，我就待著，行止像個(gè)自由人，愿干什么就干什么。不過，除了我的頭腦和公眾的利益要我去干的，我又根本無意干任何別的事情。”

與莊子的齊物論不同的是，莊子在指出萬物等價(jià)、沒有任何東西享有優(yōu)越性的特權(quán)的時(shí)候，雖然也肯定事物之間“道通為一”，但他似乎止于“立于本原而知通于神”，給人的感覺事物之間是相對(duì)平行、漠不關(guān)懷的，相互交關(guān)反而有礙于道。老子以為“天地以萬物為芻狗”，莊子也多次強(qiáng)調(diào)，“相濡以沫，不若相忘于江湖”，相忘而化其道；奧勒留在強(qiáng)調(diào)萬物等價(jià)的同時(shí)，還指出它們有一個(gè)共同本源，“萬有均來自此一噴泉”。他相信宇宙間的事物都有共同的利益，人與人之間更是如此?！拔覀冎陨聛恚闶菫榱讼嗷ブС謳椭?，有如手足，有如上下眼瞼，有如上下牙齒。”“凡是不符合蜂群全體利益的，也就不會(huì)符合單獨(dú)的每一只蜂的利益?！?/p>

“只要你是同宇宙的利益一致，那么你便不會(huì)遭遇意外的事情。”本來無得亦無失，人大可不必在變化之中高唱詠嘆調(diào)。奧勒留欣賞這樣的話：“請(qǐng)給予我你樂意的，請(qǐng)拿走你所樂意的”。他還要求人要“衷心地?zé)釔勰切┟\(yùn)將他們帶到你身邊的人?！倍也灰獟炷钭约旱纳菩校⒐⒂谧约旱拿赖?，要像蜜蜂采蜜時(shí)那樣不發(fā)出嗡嗡的叫聲。至于自私的行為，在奧勒留看來，并不能達(dá)到自利，因?yàn)檫@意味著把一朵花從樹上摘去，把一只手從身體上砍下來。在他的筆下，自私是這樣一種行為，即“將自己從自然整體上砍下來，而他生來便是世界整體的一部分。……復(fù)歸于整體的特權(quán)是神對(duì)人的獎(jiǎng)勵(lì)。”